Sinais do Reino


Artigos
  • Voltar






16/01/2020
Bento XVI: o celibato está na natureza do sacerdote

Bento XVI: o celibato está na natureza do sacerdote

16-01-2020

Lemos a parte de Bento XVI no livro Des profondeurs de nos coeurs, escrito com o cardeal Sarah. Começa nas escrituras para demonstrar a necessidade do celibato sacerdotal e chega à Nova Aliança. O celibato tem a ver com dogma, porque se coloca no centro da interpretação das Escrituras. "A abstinência sexual era funcional, transformou-se de si mesma em uma abstinência ontológica."

https://lanuovabq.it/storage/imgs/lp-8166825-large-0.jpg

Por Luisella Scrosati

Depois de ler a contribuição oferecida por Bento XVI no livro Des profondeurs de nos coeurs, pode-se entender por que a Assessoria de Imprensa do Vaticano fez tudo para minimizar seu conteúdo e, acima de tudo, desviar a atenção para a ridícula questão de saber se o Papa Emérito é ou não o co-autor; que um autor que escreve metade de um livro, que compartilha e assina a introdução e a conclusão não deve ser considerado o co-autor, é uma das loucuras mais recentes daqueles que há muito tempo perdem o senso de realidade.

Deixemos essas questões de lã de cabra para outras pessoas, artisticamente reunidas para evitar falar sobre o conteúdo, um ponto de referência luminoso nesta longa noite da Igreja.

Precisamos ter um pouco de paciência e seguir Ratzinger em seu argumento que pode parecer, a princípio, para girar em torno do problema, mas que em vez disso identifica a raiz. Essa raiz envenenada que ele considera estar na origem da crise da liturgia, sacerdócio e celibato. Três em um. E a denúncia de Ratzinger sacode as colunas sobre as quais a falsa igreja foi construída, voltando ao que ele já havia afirmado na premissa no primeiro volume de sua trilogia sobre Jesus de Nazaré, ou seja, que a verdadeira interpretação da Bíblia exige não apenas um abordagem histórico-crítica, mas também e essencialmente uma abordagem teológica, recuperando assim os quatro sentidos das Escrituras que estavam no centro da interpretação dos Padres e de toda a Igreja. Pelo menos até se decidir que a abordagem teológica estava em desacordo com a científica, a única considerada capaz de retornar o verdadeiro significado do texto.

Deixamos a palavra para Bento XVI: «Na base da grave situação em que o sacerdócio é hoje, há um defeito metodológico na recepção da Sagrada Escritura como a Palavra de Deus. O abandono da interpretação cristológica do Antigo Testamento levou numerosos exegetas contemporâneos a uma teologia deficiente da adoração. Eles não entenderam que Jesus, longe de abolir a adoração e a adoração devida a Deus, os aceitou e os completou no ato de amar seu sacrifício ". Jesus não veio abolir, mas realizar (cf. Mt 5, 17): a nova adoração em espírito e verdade (cf. Jo 4, 23), portanto, não implica a abolição do sacrifício e do ritual, nem do templo, mas sua plena realização na pessoa de Jesus Cristo, em sua oração, em sua oferta.

O sacerdócio, os sacramentos, a celebração da Eucaristia não são um retorno indevido à mentalidade do Antigo Testamento, mas apenas a nova forma que perpetua o único sacerdócio e o único sacrifício, o do Senhor. O senso de celibato está na união com este sacrifício do Senhor Jesus, de toda a sua pessoa, que vai além da aliança do Sinai ", no centro da qual ele se coloca ao mesmo tempo como sacrificador e como vítima". Na Última Ceia, o Senhor transforma o ato cruel de sua sentença de morte em um sacrifício voluntário agradável a Deus: "É assim que Jesus realiza a renovação fundamental do culto que permanecerá para sempre válida e vinculativa". O sacerdócio levítico cessa e Jesus se torna o sacerdote alto e eterno e o novo templo em que "um novo espaço de adoração a Deus" é dado. Recordando a carta aos coríntios de São Clemente Romano, Bento XVI destaca que um paralelo é estabelecido entre o sacerdócio do Sinai e o da Igreja: "episkopos indica o sumo sacerdote, presbítero o sacerdote, diakonos o levita". Desde o início da Igreja, temos, portanto, uma leitura cristológica do Antigo Testamento, que não deve ser entendida como um dispositivo literário, mas como a expressão "de uma lógica interna do texto"; uma leitura que se materializou nas pessoas em carne e osso.

O sacrifício da Nova Aliança acolhe plenamente as críticas dos profetas ao culto do Antigo Testamento, não abolindo o culto e o sacerdócio, mas unindo amor e adoração, libertando o espírito que dá vida da carta da Antiga Aliança (cf. 2 Cor.3). 6). "Lutero, que se baseava em uma leitura completamente diferente do Antigo Testamento, não estava em posição de fazer essa passagem"; por esse motivo, ele acabou "opondo radicalmente os ofícios ministeriais do Novo Testamento ao sacerdócio como tal". A profunda razão da oposição luterana entre o sacerdócio ordenado e o sacerdócio batismal, que levou à eliminação do primeiro, é, portanto, encontrada em uma interpretação insuficiente do Antigo Testamento.

Agora, essa interpretação falha se reintroduziu em nossos tempos. Essa foto que o Papa Emérito nos oferece constitui o pano de fundo essencial para compreender a grande crise da liturgia e do sacerdócio que nos domina desde os tempos do Vaticano II, uma crise que nasceu e se espalhou devido ao fato de uma abordagem cristológica e pneumatológica para o Antigo e o Novo Testamentos "tornou-se incompreensível". Quanto a Lutero. “O decreto do conselho sobre o ministério e a vida dos sacerdotes praticamente não trata dessa questão. Portanto, no período que se seguiu, ele nos absorveu com uma urgência sem precedentes e se transformou em uma crise do sacerdócio que continua até hoje na Igreja ".

O celibato está prestes a ser sugado para esta crise. Por essa razão, Bento XVI quer mostrar que o celibato constitui a transformação interna que completa as prescrições do Pacto do Sinai em relação ao sacerdócio. O papa Emérito destaca que os sacerdotes da Antiga Aliança foram mantidos em abstinência sexual quando tiveram que "exercer adoração e, portanto, estavam em contato com o mistério divino. A relação entre abstinência sexual e adoração divina era absolutamente clara na consciência comum de Israel ". Agora, a compatibilidade entre o sacerdócio e o casamento era possível porque o sacerdócio era exercido apenas em determinados períodos especificados. Mas os sacerdotes da Nova Aliança estão continuamente em contato com o mistério divino; "Isso requer exclusividade da parte de Deus. Consequentemente, exclui outros laços que, como o casamento, abrangem toda a vida".

Esta não é uma interpretação arbitrária: já Santo Ambrósio, no Ministro de De Officiis, retomou a abstinência exigida na Antiga Aliança, "tempo de prenúncio", para indicar que muito mais é exigido pelos ministros do Novo. O Papa Siricio, por sua vez, no fundamental Decreto Directa, no qual a continência do clero é declarada "lei inquebrável", explicou que os sacerdotes do Antigo Testamento eram obrigados a continência apenas temporariamente, porque seu serviço era e para garantir uma linhagem, uma vez que o sacerdócio era hereditário; e acrescenta: "O Senhor Jesus testemunhou formalmente no Evangelho que não tinha vindo abolir a Lei, mas para a cumprir". Por esta razão, "todos nós, sacerdotes e diáconos, estamos vinculados pelo dia da nossa ordenação, para colocar nossos corações e corpos a serviço da sobriedade e pureza."

Portanto, também no que diz respeito à abstinência sexual, na transição da Antiga para a Nova Aliança ocorreu a transformação que vimos anteriormente: "A abstinência sexual que era funcional se transformou em uma abstinência ontológica. E assim, sua motivação e seu significado foram alterados por dentro e em profundidade ". É aqui que a afirmação do afastamento do celibato a todo desprezo pela corporalidade e pelo casamento está enraizada, como já apareceu nas prévias. O sentido do sacerdócio da Nova Aliança repousa nessa transformação de dentro do que havia sido instituído no Antigo; e assim também a continência requerida dos sacerdotes da Igreja é uma mudança que não abole, mas completa, traz à plenitude o que foi vivido na Antiga Aliança. Isso já fora claramente entendido nos primeiros séculos da Igreja, quando foi estabelecido que "os homens casados ​​não poderiam receber o sacramento das Ordens se não se comprometessem a observar a abstinência sexual". É interessante que o Papa Emérito aqui se refira, na nota 7, ao livro de Stefan Heid sobre o celibato, que demonstra com abundantes referências que a aceitação da continência perpétua era uma condição indispensável para a ordenação de diáconos, padres e bispos, tanto no Oriente e no Ocidente.

O Papa Emérito encerra o seu ensaio com a meditação de três textos do Antigo Testamento, que se tornaram o espírito que dá vida no sacerdócio católico. Vamos mencionar rapidamente os dois primeiros.

O primeiro refere-se aos versículos 5 e 6 do Salmo 16, uma referência que Ratzinger tinha habitado em outros tempos: "O Senhor é a minha parte da herança e do meu cálice: em suas mãos está a minha vida. Para mim, o destino caiu em lugares deliciosos, minha herança é magnífica." Estes versos, no rito da tonsura antes da reforma litúrgica, indicavam a entrada no estado clerical. Enquanto todas as tribos de Israel tinham sua própria parcela de herança, isto é, uma parte da terra prometida, apenas os Levitas não receberam essa herança, precisamente porque sua parte da herança era o próprio Senhor, a quem eles se dedicaram em adoração. "Esta figura do Antigo Testamento é realizada nos sacerdotes da Igreja de uma forma nova e mais profunda. Sacerdotes, pelo fato de serem radicalmente consagrados a Deus, renunciam ao casamento e à família. A Igreja entendeu a palavra "clero" nesse sentido."

O segundo conjunto de textos é retirado do livro de Deuteronômio 10, 8 e 18, 5-8, que indica a missão essencial da tribo de Levi, a saber: "estar na presença do Senhor, servi-lo e abençoar seu nome", expressão extraído do texto latino da Oração Eucarística II: "astare coram te e tibi ministrare". Bento XVI propõe um tema essencial de seu pontificado, a saber, "a celebração digna da liturgia e dos sacramentos, realizada com uma participação interior". Ele nos exorta a compreender profundamente o rito que é celebrado e a celebrá-lo "da maneira certa, o ars celebrandi", sem permitir que a familiaridade que temos com o mistério de Deus se torne um hábito, porque "desta maneira o medo reverencial é enfraquecido". ..] Contra essa habituação a uma realidade extraordinária, contra a indiferença do coração, devemos lutar incansavelmente ».

Bento XVI, com seu próprio estilo, se apega à grande tradição dos primeiros séculos da Igreja. O paralelo entre sua posição e a do papa Sirício não deve ser ignorado: pois a totalidade da continência do sacerdote é uma transformação interna natural da do Antigo Testamento; e por esse motivo bíblico, não pode ser derrogado. Siricius definiu inequivocamente "lei indissolúvel", enquanto Bento XVI a reconheceu como "abstinência ontológica".

Reconhecer esta verdade requer disposição para abordar o Apocalipse com a luz da fé, dentro da grande tradição da Igreja, que nos permite penetrar nas Escrituras no seu sentido mais profundo e verdadeiro, como a Palavra de Deus e não como a mera palavra dos homens. Ratzinger mais uma vez consegue reverter a perspectiva. Agora, a bola entra na quadra de Francisco, mas com os riscos aumentados: o celibato tem a ver - e de fato - com dogmas, porque é o cerne da interpretação das Escrituras. É bom levar isso em consideração.

Luisella Scrosati

Fonte: https://lanuovabq.it/it/benedetto-xvi-il-celibato-e-nella-natura-del-prete




Artigo Visto: 582

 




Total Visitas Únicas: 6.298.405
Visitas Únicas Hoje: 406
Usuários Online: 74