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11/02/2020
O que dirá o documento pós-sínodo do Papa sobre o celibato sacerdotal?
 

O que dirá o documento pós-sínodo do Papa sobre o celibato sacerdotal?

7 de fevereiro de 2020

Vários resultados são possíveis no documento papal, que será divulgado na próxima quarta-feira.

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Por Edward Pentin

Uma mistura de antecipação e apreensão envolve a exortação apostólica do Papa Francisco no sínodo da Pan-Amazônia, que o Vaticano anunciou hoje será publicado quarta-feira em uma conferência de imprensa do Vaticano.

A razão é que, através do documento, intitulado Querida Amazônia (Dear Amazon), o papa poderia fazer uma mudança histórica no regime obrigatório de celibato para padres do rito latino.

A maioria dos padres sinodais votou a favor de uma exceção para permitir a ordenação de diáconos permanentes casados ​​como padres no sínodo de outubro passado, ostensivamente para ajudar a lidar com a escassez de acesso aos sacramentos em regiões remotas da Amazônia.

Mas os críticos alertam que, se levados adiante, seria o mesmo que abolir, ou pelo menos enfraquecer, a disciplina do celibato sacerdotal, porque a Igreja em países que sofrem uma crise vocacional - como a Alemanha, cujos bispos estão defendendo essa mudança - poderia invocar o mesmo princípio.

Nas últimas semanas, surgiram rumores de que é provável que o documento contenha exatamente a proposta aprovada pelos pais do sínodo em outubro, outros que não contém nenhuma referência a viri probati (a ordenação ao sacerdócio de homens casados ​​"de virtude comprovada"), e ainda outros que afirmam ter visto o texto, mas dizem que ele faz apenas uma referência passageira e inconseqüente.

Segundo uma autoridade de comunicação do Vaticano, o documento foi entregue ao Papa em 27 de dezembro e, desde então, não sofreu nenhuma alteração no conteúdo além de ajustes de estilo nas traduções. O texto definitivo foi concluído em 2 de fevereiro.

Dadas as possibilidades quanto ao seu conteúdo, que cenários poderiam surgir?

A primeira poderia ser que a exortação apostólica pós-sinodal de fato não contém referência a viri probati e, portanto, o documento não apresenta perigo para a regra obrigatória do celibato. Isso é possível, dada a aparente ambivalência de Francis sobre o assunto, embora ninguém saiba exatamente o que ele pensa sobre o assunto. Nenhuma ação também pode ser tomada devido às contínuas críticas de fiéis preocupados que desejam ver a Igreja universal manter a disciplina do celibato sacerdotal. Adicionado ao refrão está o livro recente que defende o celibato sacerdotal de Bento XVI e do cardeal Robert Sarah.

O Papa Francisco também não pôde fazer referência à questão com a intenção de deixar a questão para um sucessor interpretar. Mas a possibilidade de que esse problema agora seja deixado em paz é geralmente considerada improvável, pois suscita a pergunta: por que abrir uma caixa de Pandora para questionar a regra por meio do processo sinodal, com o dano que isso pode causar à fé das pessoas, a menos que haja uma vontade de mudar isso?

A segunda possibilidade é que o documento reafirme firmemente a disciplina da Igreja e assim pareça aderir à ortodoxia, mas permite uma exceção para a proposta do sínodo da Amazônia. Isso corresponderia ao que o cardeal Walter Kasper disse em junho passado, que se os pais do sínodo votassem por uma medida desse tipo na Amazônia, Francisco “em princípio provavelmente a aceitaria”. Mas isso seria visto como uma grande derrota para os defensores do celibato sacerdotal que acreditam que as razões para permitir tal exceção para a Amazônia seriam instantaneamente usadas em outros lugares, mesmo que não sejam permitidas no documento. (Existem numerosos exemplos pós-conciliares de exceções que se tornam a regra, como o uso do vernáculo, a Comunhão na mão, a Missa celebrada contra o populum e o amplo uso de ministros extraordinários.) Para tais críticos, seria equivalente a abolir a regra, por mais que o celibato sacerdotal seja valorizado e reforçado na exortação.

Um terceiro cenário é que o documento não contém nenhuma referência a viri probati e a regra do celibato parece ter sobrevivido intacta. Mas, na realidade, em vez de ser completamente arquivado, o assunto seria transferido para a nova constituição da Cúria Romana e, por sua vez, para as conferências dos bispos. Isso é possível devido ao projeto de constituição revelado no ano passado, que conferiu maior autoridade às conferências episcopais, de acordo com os planos do Papa Francisco descritos em sua primeira exortação apostólica, Evangelii Gaudium. Portanto, em vez de decidir sobre o assunto na exortação, Francisco de fato delegaria a responsabilidade de permitir que padres casados ​​fossem bispos que pudessem lidar com isso de acordo com sua situação local específica.

Uma razão possível, dita ou não dita, pode ser porque a mudança da regra do celibato sacerdotal seria, na realidade, um fardo oneroso para as finanças diocesanas, devido aos cuidados materiais adicionais que as dioceses precisariam fornecer às famílias dos padres, e assim Francisco poderia passar a responsabilidade aos bispos regionais para decidir se podem pagar.

Uma quarta hipótese é que o Papa diz que a exortação deve ser lida à luz do documento final, permitindo que ele não faça referência à questão do viri probati e, pelo menos, evite a acusação de que ele mesmo causou a abolição do celibato sacerdotal. A mudança seria promulgada da mesma forma, no entanto, com base na constituição apostólica do Papa Francisco de 2018 sobre o Sínodo dos Bispos, Episcopal Communio (Comunhão Episcopal), que determina que "se for expressamente aprovada pelo Pontífice Romano, o documento final participa do magistério comum do sucessor de Pedro." Poderia, de fato, agir como nota de rodapé 351 em sua exortação apostólica Amoris Laetitia, que permitiu que alguns divorciados católicos casados recebessem a Santa Comunhão, embora o texto principal, neste caso a exortação em si, pudesse ser lido de forma diferente.

Uma quinta possibilidade é que não se faça referência a viri probati e que uma mudança na regra do celibato sacerdotal seja adiada. Seria então tratado em uma "comissão de estudos" sobre o assunto, ou à luz do próximo Sínodo dos Bispos, que provavelmente estará na sinodalidade. Esse sínodo poderia muito bem criar um novo arcabouço institucional e canônico, possivelmente envolvendo um "sínodo permanente", análogo a uma revolução permanente, nos moldes previstos pelo falecido cardeal Carlo Martini. Isso poderia seguir duas direções possíveis, como um experimento sinodal em nível local, semelhante ao caminho sinodal atual na Alemanha, para o qual atualmente não existe estrutura canônica e um sínodo do Vaticano forneceria uma para isso. Ou um "sínodo permanente" poderia ser estabelecido em nível universal, criando uma espécie de "parlamento sinodal", no qual os bispos seriam capazes de conceder mais e mais exceções para permitir padres casados. Qualquer uma dessas opções proporcionaria a oportunidade de alterar a regra do celibato por meios alternativos.

Fonte:https://www.ncregister.com/blog/edward-pentin/what-will-the-popes-post-amazon-synod-document-say-about-priestly-celibacy

 
 
 

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