"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
Documento sem título
 




 
 
09/01/2021
CRISTÃOS E ESPIRITISMO NO BRASIL
 

CRISTÃOS E ESPIRITISMO NO BRASIL

06-01-2021

É possível combater espíritos com o espiritismo? O caso dos padres católicos no Brasil. Não existe magia branca: a magia é sempre negra, pois os espíritos evocados não são Anjos, mas outras entidades.

por Francesco Lamendola 

É possível combater espíritos com o espiritismo?

Os motivos pelos quais o espiritismo alcançou maior difusão no Brasil do que em qualquer outro país do mundo, inclusive na França, onde nasceu em 1857 por Allan Kardec (pseudônimo de Hyppolite Rivail), estudioso dos fenômenos parapsicológicos e autor do Livro dos Espíritos , são variados e complexos. No entanto, também parece claro ao olhar do leigo, a saber, que outra forma de espiritismo já estava presente no Brasil, aquela ligada aos cultos afro-americanos importados por escravos destinados ao trabalho nas plantações de café, algodão e fumo: em particular candomblé, umbanda e macumba, religiões que muitas vezes se entrelaçam com outras crenças e práticas de origem pagã, mais ou menos desajeitadamente disfarçadas em trajes católicos porque, na época, os escravos tinham que tentar ocultá-las ou torná-las aceitáveis ​​para seus senhores portugueses. Todos esses cultos estão centrados no culto aos espíritos , bons e maus, dando origem a práticas difundidas de magia "branca" e "negra" e, portanto, criaram, no Brasil, o terreno adequado para acomodar uma doutrina como a de Kardec, que a evocação de espíritos é o centro de sua própria concepção religiosa. Deve-se notar que Kardec nunca se pronunciou contra o Cristianismo, e em particular o Catolicismo, aliás, ele sempre teve expressões de respeito por Jesus Cristo,acreditando que as sessões espíritas e o sistema de crenças a elas ligado, antes de mais nada a reencarnação das almas, não são inconciliáveis ​​com a fé católica; enquanto a Igreja, ao contrário, sempre teve uma opinião completamente diferente e considerou o espiritualismo praticado pelos adeptos de Kardec substancialmente da mesma forma que o pagão praticado pelos adeptos da macumba e do candomblé.

O fato é, porém, que morar e trabalhar em um país onde a tendência ao sincretismo religioso é tão forte e enraizada, nem mesmo o clero católico consegue marcar claramente, em todas as circunstâncias, os limites entre uma religiosidade católica "saudável" e uma , ainda que inconscientemente, contaminado e, portanto, heterodoxo. Ambas as franjas mais pobres da população, especialmente o elemento de origem africana, onde a abordagem do fato religioso é essencialmente mais emocional do que intelectual, como acontece, e mais ainda, na África (pense na história desconcertante de 'arcebispo exorcista e curandeiro Emmanuel Milingo ), bem como os seguidores do Kardecismo, que ao invés disso pertencem à classe média ou média alta, branca e bem educada, e se dedicam ao espiritualismo com a seriedade de uma verdadeira religião, têm em comum a atração pelo mundo das entidades desencarnadas, e direta ou indiretamente pela magia (especialmente os africanos vão aos padres de suas religiões para se livrar do mau-olhado, ou para lançá-lo, ou para propiciar um determinado evento) que, do ponto de vista católico, beira o mórbido e é absolutamente desaconselhável porque é perigoso e teologicamente inadequado. Isso não quer dizer que o clero católico, oriundo desse ambiente e dessas famílias, nem sempre consiga ficar imune a alguma forma de contaminação ou, se preferir sugestão, talvez até inconsciente: algo quase natural num ambiente multiétnico e multicultural, extremamente aberta e receptiva a todas as expressões da vida social, e composta por uma grande maioria de jovens, que se inclinam para o novo e descuidado da tradição.

Deixe-nos ser uma nota pessoal. Certa vez, no Rio de Janeiro, o padre italiano que nos hospedava quis nos levar para assistir a um rito de exorcismo do culto da Macumba; experiência que então nos foi negada porque, no último momento, a sacerdotisa indígena não foi encontrada em casa. Enquanto isso, porém, um padre católico achou perfeitamente natural conduzir compatriotas leigos de fé católica, que haviam chegado ao Brasil pela primeira vez, a um rito pagão, e os havia conduzido aos bairros mais remotos e desconhecidos do Rio, aparentemente sem captar a ambigüidade ou imprudência inerente à sua iniciativa. É para dar uma ideia de como o sincretismo e certas formas de animismo e feitiçaria, amplamente presentes no cotidiano popular, naquele país, eles não podem ser contidos dentro de fronteiras precisas, mesmo pelo clero católico. As implicações desta atitude ajudam a compreender eventos comoo sínodo para a Amazônia de 2019, sem falar no súbito aparecimento do culto à deusa Pachamama no Vaticano: coisas, essas, que embora orquestradas por sábia direção maçônica nas altas esferas da contra-igreja de Bergoglio, não obstante eles foram incubados por muito tempo, no nível da mentalidade inconsciente, por uma não pequena parte do clero sul-americano, justamente pela presença enraizada naquele contexto cultural de fortes sugestões espiritualistas, tanto indígenas quanto kardecistas.

http://www.accademianuovaitalia.it/images/0-02QUADRITRIS/000-MISTERIUS.jpg

É possível combater espíritos com o espiritismo?

Citamos uma página do conhecido escritor britânico do paranormal Guy Lyon Playfair , Brazilian Magic (título original: The Flying Cow. Explorando o mundo psicológico do Brasil , White Crow Books, Ltd. 1975; tradução do inglês por Giancarlo Tarozzi, Torino, MEB, 1976, pp. 209-211):

São Paulo, como se costuma dizer, tem tudo o que você precisa procurar. Entre os serviços mais incomuns que esta cidade tem a oferecer estão os de um padre católico europeu recentemente imigrado, cujo trabalho consiste principalmente em exorcizar espíritos negativos e geralmente lutar contra a magia negra com o que parece ser os métodos espirituais convencionais. Não vou revelar o nome dele aqui, porque acho que o coitado já tem problemas demais com seus superiores. Padre carlos, como vou chamá-lo, ele realiza consultas regulares em sua igreja, dando as boas-vindas a membros de todas as religiões que se aglomeram aos seus problemas às centenas. Eles geralmente têm uma lista de reservas de seis semanas. Em vez de ouvir no confessionário e prescrever algumas ave-marias, o padre Carlos arregaça as mangas e vai com espírito de luta entre os espíritos malignos. Ele transmite pegadas magnéticas (?) A seus visitantes de acordo com os textos espiritualistas e, em casos extremos, vai à casa deles para expulsar as entidades psi mais tenazes.

Ele não é o primeiro padre católico que tenta combater as manifestações menos desejáveis ​​do mundo espiritual. De fato, um de seus predecessores mais conhecidos, o padre Bonaventura Kloppenburg , liderou uma vigorosa campanha durante vários anos para erradicar totalmente o espiritismo.

Um homem inteligente e fundamentalmente bom, Kloppenburg se deu ao trabalho de estudar o assunto a fundo e escreveu quatro volumes volumosos sobre o espiritismo. Infelizmente para ele, logo após a publicação de seus livros, houve uma reviravolta dramática no grupo do Vaticano depois que o Papa Paulo VI decidiu em seu "Africae Terrarum" (1967) que poderia haver algo de bom nos ritos primitivos, afinal. e "não-cristãos".

Por mais surpreendente que possa parecer, a Igreja de Roma persiste em considerar todas as formas de espiritismo como pagãs, apesar do fato de que os kardecistas não reconhecem outra fonte de inspiração além de Jesus Cristo, e muitas vezes agem como se estivessem do outro lado da linha. diretamente ligado a Ele. Como resultado, Kloppenburg disse ao autor David St Clair que ele tinha "novas funções", que ocupavam quase todo o seu tempo. Ele também admitiu que havia visto muitas coisas durante seus dez anos de pesquisa sobre o espiritismo que não conseguia explicar. Desde então, ele se fechou em silêncio.

Uma abordagem um tanto diferente foi conduzida por seu sucessor mais ilustre da batalha perdida pelos católicos contra o espiritismo, um jesuíta espanhol chamado Oscar Gonzalez Quevedoque se tornou um parapsicólogo e fundou um instituto conhecido com as iniciais CLAP (de Latin American Parapsychological Council). Quevedo, cujas atividades principais são ganhar dinheiro e buscar publicidade, tem se dedicado a confundir grande número de pessoas com seus intermináveis ​​livros, artigos em revistas, aparições na TV e cursos pseudo parapsicológicos, nos quais busca continuamente desacreditar o espiritualismo de cirurgia psíquica [curandeiros que realizam operações cirúrgicas precisas com as próprias mãos] para a reencarnação. Muitas de suas visões são idiotas demais para repetir aqui, e sua popularidade no Brasil se deve ao seu único talento verdadeiro, o de fazer truques. A reencarnação, segundo o padre Quevedo, é extremamente simples: tudo se resume ao que ele chama de inconsciente. Ele fez uma tentativa escassa de defender sua teoria em um recente programa de TV de duas horas, no qual três verdadeiros parapsicólogos a rasgaram em pedaços que o programa nunca foi transmitido pela estação que o fez, embora tivesse ampla circulação. Em outro lugar. Um elemento interessante desta questão é que Quevedo apenas pediu e aceitou pagamento: os outros, todos espíritas, estavam prontos como sempre, para defender a sua fé sem recompensa.

A propósito, deve-se dizer que os espíritas nunca atacam abertamente a Igreja Católica, apesar da considerável provocação de pessoas como o Padre Quevedo, e a tratam com uma tolerância que certamente não merece. Em particular, muitos espiritualistas kardecistas sentem que a igreja em Roma está se desintegrando de qualquer maneira, enquanto eles estão se fortalecendo e não precisam perder tempo com os católicos.

O padre Carlos , o exorcista, é típico de uma pequena minoria de padres católicos brasileiros mais realistas, que estão bem cientes da existência de espíritos negativos e tentam fazer algo a respeito, sem achar necessário envolver toda a estrutura do espiritismo no processo.

“A pior praga que temos aqui em São Paulo é toda essa magia negra - disse o padre Carlos, revelando que grande parte dos que procuram sua ajuda sofre de um dos fenômenos paranormais mais familiares: os poltergeists (...)” .

http://www.accademianuovaitalia.it/images/ULTIME/0-devil.jpg

Não existe magia branca: a magia é sempre negra, pois os espíritos convocados não são Anjos, mas outras entidades!

Embora o autor não faça nenhum esforço para se mostrar objetivo e esconder sua simpatia pelo espiritismo e antipatia pelo catolicismo, permanece o problema levantado por padres como o franciscano alemão Bonaventura Kloppenburg (1919-2009), nomeado bispo de Novo Hamburgo. em 1986, que dedicou grande parte de sua energia ao combate ao espiritismo, enquanto mais tarde padres mais jovens, como Dom Carlos ( nom de plumeescolhido pela Playfair) não hesite em usar o espiritismo para realizar exorcismos e ritos de libertação em um país profundamente marcado pela presença da magia negra. Na verdade, existem milhares e talvez milhões de casos de infestação doméstica e de obsessão e possessão de espíritos, o que em termos cristãos é simplesmente chamado de diabólico, então surge necessariamente o problema: é lícito e em que medida, para um sacerdote Católica, para lutar contra os espíritos usando as técnicas do espiritismo?Olhando mais de perto, este é um caso muito particular de um problema muito mais amplo, que remonta no tempo, pelo menos ao século XVII, quando os Jesuítas, na Ásia, levantaram a questão dos ritos chineses e ritos do Malabar, nomeadamente da oportunidade de usar o sistema cultural e religioso indígena para facilitar o trabalho de evangelização; questão de que tratávamos na época (ver os artigos Jesuítas e o Tao: é sempre o mesmo esquema , publicado no site da Academia Nova Itália em 23/02/19; Raízes psicológicas e culturais do neoprimitivismo , em 25 / 11/19 ; e Pachamama ou as fontes do indigenismo jesuíta, 12/08/19).

Na concepção espiritualista, saúde e doença, sucesso e fracasso no amor ou nos negócios vêm do mundo dos espíritos, entidades desencarnadas que são, na maioria das vezes, homens ou mulheres mortos que continuam a rondar o mundo dos vivos. para algum propósito particular ou simplesmente para interferir, para melhor ou para pior, na dimensão dos vivos. O Brasil é tão impregnado por essa crença que escritores e diretores dão como certo, enquanto no exterior não: isso explica a dificuldade, para o público não brasileiro, de entender um romance, ou um filme, como Donna Flor e seus dois maridos, dado que para um italiano ou um alemão a história do amante fantasma do protagonista, o falecido primeiro marido Vadinho, que vem em tentação, um amante bem-vindo, sua ex-mulher casada e feliz com um segundo marido honesto mas enfadonho, aparece sem outro como um truque original e fantástico, enquanto um brasileiro sabe perfeitamente do que estamos falando, porque naquele país se considera possível, e talvez até frequente, que uma pessoa viva possa ter relações sexuais com um espírito desencarnado. Relações nem sempre bem-vindas como na obra de Jorge Amado: daí a necessidade de recorrer a ritos de libertação que só podem ser praticados por médium espíritas kardecianos ou pelo padre umbanda ou maconha. Aqui, então, para alguns padres católicos, a tentação de entrar em campo e mostrar que também eles sabem realizar um exorcismo com sucesso: e a tentação de fazê-lo não segundo o rito da Igreja Católica, mas segundo as técnicas locais, talvez para se mostrar mais próximo da mentalidade indígena. No entanto, o risco de tal forma de inculturação é evidente, assim como no caso dos ritos chineses de quatro séculos atrás, quando os jesuítas queriam "capturar" os chineses, mashoje são os jesuítas que foram capturados por eles . De qualquer forma, como esquecer que não existe magia branca, mas que magia é sempre negra, já que os espíritos convocados não são Anjos, mas entidades completamente diferentes?

http://www.accademianuovaitalia.it/images/gif/000-QUINTO/00-CROCI-FILM-MEXICO.gif

Fonte: http://www.accademianuovaitalia.it/index.php/esoterismo-e-focus/mistero-e-trascendenza/9822-spiritismo

 
 
 

Artigo Visto: 220 - Impresso: 2 - Enviado: 0

 

 
     
 
Total Visitas Únicas: 4.481.801 - Visitas Únicas Hoje: 991 Usuários Online: 207