"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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20/02/2021
MARIA E "O ÓDIO PROTESTANTE"
 

MARIA E "O ÓDIO PROTESTANTE"

19 de fevereiro de 2021

Como transigir no ódio protestante contra Maria? Entre sofismas e "perfídias conciliares", o diálogo é uma coisa bonita, desde que não envolva a negociação de princípios que não são negociáveis, mas para dialogar são necessários os dois.

Como resolver o ódio protestante contra Maria?

por Francesco Lamendola

Protestantes de todas as confissões e discursos, embora supremamente divididos em cento e cem questões de ordem teológica, dogmática, hierárquica e disciplinar, no entanto, têm pelo menos uma coisa em comum : o ódio profundo, visceral, inextinguível que nutrem contra o culto dos Santos e sobretudo contra a Santíssima Virgem Maria, Mãe de nosso Senhor Jesus Cristo; esse é talvez o único elemento com o qual todos concordam. Agora, a partir do Concílio Vaticano II, e especialmente a partir da publicação da declaração Nostra aetate em 28 de outubro de 1965, assinada por Paulo VI, mas cujo núcleo (que se chamava Decretum de Judaeis) foi escrita por João XXIII ainda antes do Concílio, em novembro de 1961, reavalia um pouco todas as religiões e confissões, inclusive aquelas que sempre odiaram e lutaram pelo Nome de Jesus Cristo e perseguiram seus fiéis; e proclama em voz alta o princípio (maçônico) da fraternidade universal , dizendo (§ 5):

Não podemos invocar Deus como o Pai de todos os homens se nos recusamos a nos comportar como irmãos para com alguns dos homens que foram criados à imagem de Deus. A atitude do homem para com Deus Pai e a do homem para com seus outros irmãos estão tão conectadas que as Escrituras diz: “Quem não ama não conhece a Deus” (1 Jo 4, 8).

Portanto, o fundamento é retirado de qualquer teoria ou prática que introduza a discriminação entre homem e homem, entre pessoas e pessoas, no que diz respeito à dignidade humana e aos direitos que dela emanam.

Consequentemente, a Igreja executa, como contrária à vontade de Cristo, qualquer discriminação entre os homens e as perseguições perpetradas por motivos de raça e cor, condição social ou religião. E por isso o sagrado Concílio, seguindo as pegadas dos santos apóstolos Pedro e Paulo, invoca com fervor os cristãos que, «mantendo entre as nações uma conduta impecável» (1 Pd 2, 12), se for possível, quanto depender sobre eles estão em paz com todos os homens, para que sejam verdadeiramente filhos do Pai que está nos céus.

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Os protestantes de todas as confissões e discursos, embora supremamente divididos, porém, têm pelo menos uma coisa em comum: o ódio profundo, visceral, inextinguível contra o da Santíssima Virgem Maria, a Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo!

Como pode ser visto, a origem da assim chamada encíclica Irmãos Todos do Sr. Bergoglio encontra-se bem aqui , e mais geralmente em todo o ensino do Concílio Vaticano II; o que mostra como foi uma subversão da verdadeira doutrina católica e uma apostasia total no sentido do modernismo mais extremo. Tampouco nos deve escapar a sutil malícia, ou melhor, a própria perfídia , com a qual se insinua que quem adere ao princípio da singularidade do catolicismo como meio de salvação se maculam com a discriminação contra outras (falsas) religiões e incorrem desaprovação do próprio Deus; no entanto, Jesus disse de si mesmo: Eu sou o caminho, a verdade e a vida ( Jo 14 : 6) e apesaro primeiro mandamento adverte: Eu sou o seu Deus; você não terá outro Deus além de mim . Quanto aos protestantes, a dogmática constituição Lumen gentium , promulgada por Paulo VI em 21 de novembro de 1964 e dedicada ao entendimento que a Igreja tem de si mesma, de sua natureza e de suas tarefas, no § 15, intitulada Os cristãos não católicos e a Igreja , ele afirma:

A Igreja sabe que por várias razões se une àqueles que, sendo batizados, recebem o nome de cristão, mas não professam totalmente a fé ou não mantêm a unidade de comunhão sob o sucessor de Pedro. De facto, muitos são os que têm como norma de fé e de vida a sagrada Escritura como norma de fé e de vida, manifestam um zelo religioso sincero, crêem com amor em Deus Pai Todo-Poderoso e em Cristo, filho de Deus e Salvador, são marcados pelo baptismo, com o qual eles estão unidos a Cristo, de fato, eles reconhecem e aceitam outros sacramentos em suas próprias igrejas ou comunidades eclesiais. Muitos deles também têm o episcopado, celebram a sagrada Eucaristia e cultivam a devoção à virgem Mãe de Deus, a que se soma a comunhão de orações e outros benefícios espirituais; em vez, uma certa união verdadeira no Espírito Santo, porque também neles ele opera com a sua virtude santificadora por meio de dons e graças e deu a alguns a força para alcançar até o derramamento de sangue. Assim, o Espírito desperta em todos os discípulos de Cristo o desejo e a atividade, para que todos, no caminho estabelecido por Cristo, possam se unir pacificamente em um rebanho sob o mesmo pastor. E para isso, a Mãe Igreja não cessa de rezar, esperar e trabalhar, exortando seus filhos a se purificarem e se renovarem para que a imagem de Cristo brilhe mais claramente no rosto da Igreja. para que todos, no caminho estabelecido por Cristo, possam pacificamente se unir em um rebanho sob o mesmo pastor.

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O Concílio Vaticano II foi uma subversão da verdadeira doutrina católica e uma apostasia total no sentido do modernismo mais extremo!

E no decreto Unitatis redintegratio de 21 de novembro de 1964, dirigido especificamente à questão do ecumenismo, no § 3 se afirma textualmente:

Portanto, essas Igrejas (19) e comunidades separadas, embora acreditemos que tenham algumas deficiências, no mistério da salvação não são de forma alguma privadas de significado e valor. Com efeito, o Espírito de Cristo não se abstém de os utilizar como instrumentos de salvação, cuja força deriva da própria plenitude da graça e da verdade, que foi confiada à Igreja Católica.

No entanto, os irmãos separados de nós, tanto individualmente como em suas comunidades e Igrejas, não gozam daquela unidade que Jesus Cristo quis dar a todos aqueles que regenerou e vivificou juntos para formar um só corpo em vista de uma nova vida., Unidade atestada pelas Sagradas Escrituras e pela venerável tradição da Igreja. Na verdade, somente por meio da Igreja Católica de Cristo, que é o meio geral de salvação, pode ser obtida a plenitude dos meios de salvação .

Tudo isso é muito bonito, muito dialógico, mas tem uma falha séria: desliza e passa por cima das questões dirimentais, abraça calorosamente apenas aquelas potencialmente unificadoras. O que significa, por exemplo, dizer que apenas a Igreja Católica é o meio geral de salvação ? Evidentemente, também existem "meios particulares" fora dela; caso contrário, a frase não faria sentido. E o que significa que somente por meio dele pode ser obtida a plenitude dos meios de salvação ? O que se sugere, nem tão sutilmente, é que também nas outras igrejas, as protestantes, pode-se encontrar meios de salvação, ainda que não em toda a sua plenitude. Mas isso é um sofisma. Os meios de salvação existem ou não; dizer que por um lado háem toda a sua plenitude , e por outro lado há, mas com menos plenitude, não esclarece em absoluto a questão central, pelo contrário, tende a enganar a resposta à questão: como podemos nos salvar? Se também podemos nos salvar seguindo outras igrejas e talvez outras religiões, então a Igreja Católica não é mais a única arca de salvação, o único caminho necessário para a fé dos homens; e a máxima nulla salus extra ecclesiam já não é verdadeira , que ao invés sempre foi a estrela-guia do Magistério de todos os Papas, de todos os Concílios (até o Vaticano II), de todos os Doutores e Padres da Igreja. Isso no nível teológico e doutrinário. No nível prático, então, existem outras dificuldades, não menos intransponíveis.O diálogo é uma coisa bonita (pelo menos desde que não envolva a negociação de princípios que não são negociáveis, porque não pertencem ao homem), mas para dialogar são necessários dois. Os protestantes compartilham a atitude dialógica dos católicos, expressa nos documentos, e ainda mais no muito ampliado "espírito" do Concílio Vaticano II? Para obter a resposta, precisamos perguntar-lhes sobre as questões que criaram um muro entre eles e a Igreja, e que não foi a Igreja que a criou, mas eles. Uma das mais importantes diz respeito ao culto mariano. Eles o rejeitam e detestam pura e simplesmente: veem nele a concentração de todas as superstições absurdas e nocivas que levaram a Igreja a se afastar da mensagem autêntica de Cristo. Ou seja, negam e desprezam a Tradição, pois o culto mariano é tão antigo quanto a própria Tradição. E para saber qual é sua atitude prática em relação ao culto mariano, é necessário não só percorrer seus escritos, mas refletir sobre suas ações ao longo da história.

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Como transigir no ódio protestante contra Maria?

Uma das ações mais eloquentes foi o saque e a devastação do Santuário Jasna Gora em Czestochowa, e a indignação deliberadamente infligida a uma antiga imagem da Madona, considerada milagrosa e objeto, durante séculos e até os dias atuais, de devotados peregrinação. Esta profanação sacrílega teve os hussitas como protagonistas, em 1430: na Sala dei Cavalieri ainda se pode admirar um retábulo representando o episódio atroz, com o massacre dos frades paulinos e o assalto à Santa Imagem. Bem, é verdade que Jan Hus (1371-1415) precede Lutero, mas os historiadores veem nele e em seu movimento, especialmente em sua facção mais extremista, a dos taboritas, precursora da Revolução Protestante, como o teólogo inglês John Wyclif (1330-1484). Nem é útil objetar que os hussitas reagiram à vil traição com que seu líder foi atraído para a armadilha do Concílio de Constança, preso e queimado na fogueira, apesar da promessa de um salvo-conduto. A vergonhosa traição daqueles cardeais (incluindo o futuro Papa Martinho V, Ottone Colonna) não muda o fato de Hus ser um herege que esperava que a reforma da Igreja fosse realizada por monarquias europeias, que teriam colocado o poder espiritual sob o calcanhar do político. Além disso, as guerras anticatólicas travadas pelos hussitas não foram apenas defensivas e resistiram à nacionalidade tcheca contra o elemento alemão: a cidade de Czestochowa, na Polônia,Mas, acima de tudo: de que adianta se enfurecer contra a Imagem de Maria, com um ódio e uma fúria que não são registrados nem mesmo nos ataques dos sarracenos contra as cidades cristãs? Não há aqui rancor, não há desejo de sacrilégio contra uma das coisas mais belas que a espiritualidade cristã expressou ao longo dos séculos e que caracteriza a vida interior do cristão como tal? Não reconhecer a plena legitimidade do culto de Maria: mesmo que seja um erro gravíssimo e um desvio da verdadeira doutrina que a Igreja sempre ensinou; mas por que chegar à profanação, sacrilégio? Por que afundar espadas descontroladamente na tela de um ícone que se acredita ser milagroso e venerado por milhões de crentes? E a destruição que os soldados luteranos farão durante o saque de Roma em 1527 contra as igrejas católicas e o clero? Citamos uma passagem do guiaJasna Gora, Santuário da Madonna (Jan Pach e outros, Editrice dei Padri Paolini, Czestochowa, 2001, pp. 11-13):

A crescente notoriedade da Imagem Milagrosa de Nossa Senhora fez com que em pouco tempo o mosteiro de Jasna Gora se tornasse um santuário, destino de numerosas peregrinações e guarda de ex-votos de valor inestimável. Todas essas riquezas foram saqueadas em 14 de abril de 1430 por um bando de hussitas boêmios. Morávia e Silésia que atacaram o mosteiro. Depois de entrarem à força na capela de Nossa Senhora, eles arrancaram o quadro do altar, despojaram-se de todos os seus valores e, em seguida, com um corte de sabre, cortes profundos no rosto da Virgem. Posteriormente, eles jogaram a pintura no chão fazendo com que o suporte de madeira do ícone se partisse em três pedaços.

De acordo com o relato de Piotr Risinus apresentado na obra “Historia pulchra” (1523), a pintura foi restaurada em Cracóvia na corte do rei polonês Ladislao Jagellone. Os pintores da corte aplicaram as cores repetidamente, sem sucesso, pois as próprias cores escorriam depois de um curto período de tempo. Hoje sabemos que os problemas dos artistas medievais que tentavam restaurar o ícone antigo se deviam ao fato de tentarmos sobrepor cores de têmpera a uma pintura feita com a técnica encáustica. No final, sem fazer isso, eles removeram os restos das cores originais do ícone e pintaram uma cópia o mais fiel possível. Em memória do ato de vandalismo na nova pintura, eles usaram um buril para marcar os pontos onde o rosto da Madonna havia sido cortado por um sabre. Antes de 1434, o rei Ladislao Jagiellon também financiou a afixação de folhas de prata, douradas e entalhadas, que escondem o fundo da imagem, e os halos que circundam as cabeças da Madona com o Menino, anteriormente adornadas com pedras preciosas engastadas.

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Entre sofismas e "perfídias conciliares"? Jesus foi muito claro, o Primeiro Mandamento para quem não se lembra dele avisa: "Eu sou o teu Deus; não terás outro Deus além de Mim!"

Agora, existe uma maneira muito simples de entender se o diálogo com os protestantes é possível . Eles estão dispostos a se desculpar por tais atos, como a Igreja Católica fez muitas vezes (até mesmo muitas) nos últimos anos; e reconhecer não apenas a legalidade, mas a santidade do culto da Bem-aventurada Virgem Maria?

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Fonte: http://www.accademianuovaitalia.it/index.php/cultura-e-filosofia/teologia-per-un-nuovo-umanesimo/9924-maria-e-l-odio-protestante

 
 
 

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