"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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05/08/2017
Como a revolução modernista foi preparada na Igreja
 

Como a revolução modernista foi preparada na Igreja

05/08/17 12:05 am

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Como uma revolução é preparada

A revolução, especialmente religiosa, nunca é espontânea ou nascente das bases, mas é fruto de uma profunda preparação ideológica, que gradualmente atinge total impiedade. Tal é o modernismo, que pode ser definido como o ponto ômega de todas as heresias. No século XIX, a igreja foi abertamente atacada por um grupo de seitas declaradas ímpias e posicionadas fora da igreja: a Maçonaria, o Iluminismo, o liberalismo, que juntos constituem uma espécie de "contra-Igreja".

Do século XIX, no entanto, a "Igreja" ou "sinagoga de Satanás" (Apoc 2,9) não foi alinhada apenas nas seitas explicitamente heterodoxas; Isso também tinha sido infiltrada dentro do clero católico e classifica como alguns de seus "elementos infiltrados"; Os chamados "católicos liberais", definidos por Pio IX "mais perigoso do que a comuna de Paris" precisamente por causa de sua maneira de ser ambíguo e não abertamente hereges, que mais facilmente engana os espíritos do simples fiéis.

A "quinta coluna inimiga" dentro da igreja

Esta quinta coluna inimiga [1] composta de Membros infiltrados dentro da igreja, que inicialmente (século XIX) foi o Cato/liberalismo que se tornou então o modernismo explícito (século XX), tinha uma missão dupla: 1 °) a de se espalhar, o pretexto do catolicismo genuíno, os sistemas teológicos e morais errôneos; 2 °) o de entrar nos postos-chave da igreja: cadeiras universitárias, endereços de seminário, paróquias importantes, e, acima de tudo, sede episcopal. Assim, a heresia modernista (a que o Cato/liberalismo tinha preparado o caminho) procurou se infiltrar o mais profundamente possível nas vísceras da própria igreja para desorientar os fiéis, ensinando-os quase com a autoridade da mesma Igreja, os erros desta heresia condenada. Este foi o sopro mestre de Satanás no Vaticano II.

Antes do catolicismo liberal (século XIX) e do modernismo (século XX) jansenismo, no século XVII, procurou permanecer no catolicismo para corromper fontes vitais. Jansenistas, como o Cato/liberais e os modernistas, tentaram permanecer aparentemente no seio da igreja. A crítica sofisticada, à qual foram tomadas as decisões Pontifícias, deram origem ao "opinionismo" (teoria segundo a qual nada é verdadeiro, mas opinável), ao liberalismo católico, à liberdade de qualquer um pensar como pode parecer, porque também na teologia, é somente sobre opiniões que podem ser verdadeiras, porque podem ser falsas. A exaltação do patrísticos (campo não sistematizado) e da igreja primitiva, agitando a confiança no escolasticado especialmente thomista (que é a forma mais clara, mais precisa, mais definida da teologia), deu origem às incertezas da inteligência e confirmou profundamente os espíritos na convicção de que na doutrina Católica não há certeza, mas é sempre sobre opiniões igualmente respeitáveis. É facilmente compreendido que esta "seita secreta" ou "Foedus clandestinum" como o chama S. Pio X (Sacrosum Antístitum, 1 de setembro de 1910), que é o "compêndio de todas as heresias", teria feito a sua ordem, se tivesse vindo a permanecer completamente escondido no interior dos ambientes católicos.

Esta "quinta coluna inimiga", por outro lado, foi vigorosamente descoberta e condenada por São Pio X (Pascendi, 1907) e pelos seus sucessores a Pio XII (Humani Generis, 1950), mas continuou a trabalhar secretamente graças ao pleno apoio dos "modernizadores" e com João XXIII veio ocupar o ápice da igreja. O seu objetivo essencial manteve-se assim, pelo menos inicialmente e, em parte, frustrado até Pio XII. Roma, alertado já, o pontificado de León XII, condenou o sistema vigorosamente [2] e repetiu, acima de tudo, com São Pio X, e tinha tomado medidas disciplinares contra os modernistas, porque não se pode derrotar o erro sem atacar o errante. Os fiéis foram então prevenidos. Os modernistas, que foram ditos ser católicos, não podiam mais atuar na sombra como uma "quinta coluna inimiga" dentro da igreja, porque eles tinham sido descobertos.

A "quinta coluna" modernista escondida nos "modernizadores"

Falta, no entanto, a forma modernista (usando os "modernizadores", que mantiveram a aparência dos católicos ao contrário da "quinta coluna" e descobertos) uma espécie de "anti-igreja dentro da Igreja", um "terceira partido "ou uma" terceira força "[3], como chamado por Monsenhor Antonio de Castro Mayer, recolhendo os espíritos de maior orgulho para lutar contra os católicos genuínos em uma guerrilha incessante de falácias e sofismas para permanecer na igreja e arruiná-la de dentro.

Infelizmente, o modernismo, identificado, condenado, perseguido, mas sempre enraizado secretamente como uma espécie de "Maçonaria cristã" em ambientes católicos; Produziu ao mesmo tempo, quase um "terceiro" (os modernizadores), que desenvolveram a tarefa de fornecer a "quinta coluna descoberta" (isto é para os modernistas) as condições de subsistência dentro da igreja. Em primeiro lugar, a modernização dos eclesiásticos não se declarou modernista. Pelo contrário, em linha geral, seu modo de agir em público deu a impressão de que eles concordaram com Roma. No entanto, na realidade e secretamente, eles não lutaram contra o modernismo, eles não apoiavam explicitamente, mas eles favoreceram tacitamente e praticamente. Foi a primazia marxista da prática na doutrina, transferido para o campo da teologia. Como visto, a "teologia da libertação" não inventou nada.

O triunfo da tática da modernização "terceira força"

A partir do momento em que Satanás "terceiro / forcista" essa insídia conseguiu triunfar nas fileiras católicas, expressaram três atitudes: 1) a dos modernistas abertamente contra os seguidores de Roma. - luta; 2) que o "terceiro" (os "modernizadores") também se opôs, mas melifluamente, os seguidores de Roma, acusando-os de serem exagerados, intransigentes, integralistas, intolerantes, promotores de lutas, inimigos de caridade; no final luta 3ª) dos católicos verticais verdadeiramente sujeitos a Roma, que, embora apoiado por São Pio X, foram considerados, por muitos sacerdotes e alguns bispos, como isolados e incompreendidos porque contra eles foram dirigidos não só os modernistas, mas também muitas pessoas na hierarquia inscritos no "terceiro" partido.

Nem modernista nem totalmente católico: o neutro "terceira posição" de princípio.

Os homens da "terceira posição" (modernistas, nem católicos intactos, mas "modernizadores"), sob o pretexto do princípio da neutralidade, eram praticamente e secretamente agentes dedicados a causa modernista e o bem mais precioso, servindo a seita.

São Pio X condenou o modernismo com várias encíclicas várias vezes, mas as condenações papais não eram obediência pacífica de toda a hierarquia da igreja. -Os de frente os fiéis e especialmente o clero, foram divididos em três grupos: 1 °) parte acolhe totalmente a palavra de Roma e aplica com ardor todas as disposições das encíclicas de Pio X; eles próprios chamado "fundamentalistas, ou seja, inteiramente católica" (por exemplo, Umberto Benigni e o "Sodalitium Pianum"); 2 °) em outro lugar, decididamente modernista, refutaram a submeter às decisões da Santa Sé e foram excomungados (por exemplo, Tyrrell, Buonaiuti, Loisy); 3 °) uma última parte escolhe uma posição intermediária, subscrito as condenações papais, mas eles não fizeram nada para implementá-las: esta é a "terceira força", a mais insidiosa de todas (por exemplo, Bonomelli, Ferrari, Roncalli, Montini).

Paz e unidade a todo custo

A razão dada por este último grupo de cripto-modernista ou prelados modernizadores, filhos de cato / liberal, é manter a paz entre os fiéis e caridade com todos, exceto com os católicos puros. Uma paz e uma caridade sem a verdade e a justiça, mas elas não são virtudes, mas são  paródias. Assim, essas pessoas não tomam partido, eles não se alinharam e eles não se preocuparam em saber se em suas dioceses havia modernista e como "os neutros de princípio começaram estalar as guerras" favoreceram o nascimento e o triunfo pro tempore  do modernismo.

"Paz" e "meias verdades" como valor supremo

A "terceira força", no seu próprio sentido, é constituída por aqueles que são movidos por uma falsa doutrina, ou seja, o princípio de que a paz é um valor supremo e é, então, desejável mantê-lo a todo custo, mesmo que as forças dos defensores da verdade sejam enfraquecidas e o campo seja aberto aos propagadores do erro.

Cato/liberalismo e modernismo em vez disso, eles intencionalmente confundem cientificamente, formulando "meias verdades", que são mais perigosas do que o erro manifesto, porque eles estão ocultos e secretos. Tais "meias verdades" são aplicadas não somente à filosofia, mas ao dogma e à moralidade, também à doutrina social e política da igreja e, sobretudo, à colaboração hierárquica entre o estado e a igreja. Para o Cato/liberalismo e para o modernismo a-dogmático o princípio ou o valor máximo é que não é necessário exagerar na afirmação da verdade, mas é necessário desfocá-lo e torná-lo aceitável para o homem moderno.

Pessoas que enfrentam o erro, em vez de condenar, desmascarar ou refutar abertamente; Procuram uma acomodação, um compromisso teórico entre a verdade e a falsidade; Eles implicitamente negam o princípio, por si só famoso, de identidade e não contradição; sob pretexto de apostolado de discrição, o pastoralidade, prudência; eles são mais perigosos do que aquele que professa abertamente o erro. Portanto, as "meias verdades", a imprecisão, a indecisão, o descuido ou a indefinição doutrinal são a "quinta coluna" ou o inimigo que se apresenta como amigo, o cavalo de Tróia, o lobo vestido de ovelha que penetra-graças à sua camuflagem-no coração da igreja e quer mudar de dentro, como o "programa dos modernistas" (1906) atribuída a Antonio Fogazzaro e Ernesto Buonaiuti.

Os ímpios "falsos meios de mediocridade" entre erro e verdade

Os modernizadores, mantendo entre eles relacionamentos muito cordiais, formam um verdadeiro "partido intermediário" entre o "modernista" e seus adversários (os "católicos completos"). Estes podem ser qualificados como aqueles que não procuram a "justiça média" entre os dois erros opostos por padrão ou por excesso ("não sunt em Medio et em culminar Altitudinis"), mas eles perseguem uma “falsa média” da mediocridade entre eles ("sunt em Herronea medietate mediocritatis") (r. Garrigou-Lagrange).

Sem recorrer a um conselho futuro contra o Papa (para evitar cair na heresia conciliar) e sempre dizendo, "com a boca e não com seu coração", a submissão deles às condenações de Pio X, tais Prelados refutam, ou seja, No entanto, para alinhar entre os católicos integralmente obedientes para as condenações de Roma. Como os jansenistas de ontem, e Francis hoje, embora aspirem ao fim das discussões teológicas para "o amor e da paz e do fim do ódio dos conflitos teológicos." Essas pessoas não querem considerar os modernistas como suspeitos de heresia, o que eles realmente são; Eles querem simplesmente colocar uma lápide sobre o problema, que em vez disso continua a subsistir e trabalhar no subsolo Os defensores deste "terceiro" aspiram a restaurar a unidade da igreja, não através da retração dos modernistas, mas através do estabelecimento de uma tolerância de princípio a partir do qual esses seriam os beneficiários. É a mesma situação que é representada hoje com a "mão estendida" de Bergoglio aos anti-modernistas.

Balanceamento desequilibrado

Aqueles que se comportam de forma a fazer uma declaração de deferência nos confrontos da Santa Sé e a falar em termos de respeito e submissão em movimento que devemos a Pedro, declarando que tencionam manter uma posição equilibrada entre os dois grupos opositores: 1 °) os prelados que foram responsabilizados contra o Papa reinante e clamando por um futuro Papa tolerante (v.) O romance o Santo de Antonio Fogazzaro [4]); 2 °) o outro prelado que condenou o modernismo e declarou-o herético e cismático; 3 °) o "terceiro" que, em prol da paz, se mantém fora de litígios e age de forma coerente para este fim, considerando apenas "paz" e falsa "caridade" o melhor do "asfalto" e da preguiça, deixando os cuidados aos demais para iluminar e defender a verdade obscurecida ou colado aos argumentos que prejudicam a caridade. É a Apoteose da caridade sem verdade e justiça, que hoje tocou o ápice com o Papa Bergoglio.

O americanismo é o modernismo ascético [5], que reduz a religião a sentimentalismo subjetivo e quer substituir a polêmica (Polemikòs = a disputa doutrinária) com o irenismo (Eirenikòs = pacifismo, tolerância e reconciliação com wishy) [6].

Utilidade do "terceiro" para a heresia modernista

Não é nenhuma surpresa que os Bispos hostis ao Papa Sarto conservam as relações de grande cordialidade com os homens do "partido intermediário". Quando foi útil para a causa modernista, este partido intermediário, é evidente para aqueles que consideram a possibilidade excepcional, à disposição dos Prelados a ele afiliados, para difundir uma mentalidade de inação na frente do erro e da heresia.

É necessário enfatizar que os sacerdotes e os prelados do "terceiro" não favoreceram o modernismo apenas com sua atitude pacifista, sem fazer nada para suprimir a seita ou seguir as severas medidas práticas impostas pela Santa Sé; Estes eram soldados preciosos do "coletor de todas as heresias" por sua maneira de atuar. Na verdade, eles favoreceram todas aquelas coisas que expressaram simpatia pela seita modernista e transmitindo seu espírito.

Também a sinceridade na aceitação dos encíclicas papais, na parte dos presidentes da "terceira força", pode ser põr na dúvida. Eles eram todos externamente bem-vindos, mas com um "silêncio talentoso" e não na prática. Era uma forma de "obediência" pro forma e de pura fachada.

"Conciliação a todo o custo" mesmo em detrimento da verdade

Estas observações mostram como terríveis as conseqüências de uma política da "meia verdade", da "paz do pântano", da "conciliação do princípio" também com o erro. A paz é real somente quando é alimentada com a seiva da verdade. Caso contrário, é uma superfície de verniz na qual, a divisão de inteligências alimenta e revive convulsões, por vezes vulcânica. Para manter a paz, uma parte do clero "modernização" evitou, tanto quanto possível, o triunfo da verdade sobre o erro com uma política de pseudo-equilíbrio (hoje seria dito "equi-distância") entre o um e o outro.

Esta tática trouxe a terrível tragédia do Vaticano II e do pós-Concilho e hoje corre o risco de "engolir", embora relutantemente (como engolir um sapo), os mesmos tradicionalistas com "um silêncio obsequioso", deixando outros o cuidado para iluminar e defender a verdade, que de acordo com eles seria obscurecido pelas discussões, que prejudicam a caridade, sacrificando tudo por "paz", que se tornou o extremo valor do "tradicionalista" de hoje.

Albertus

[1] a "quinta coluna" é um corpo de elite composto por elementos infiltrados no campo adversário. Eles operam clandestinamente contra o adversário em cujo acampamento eles penetraram, então eles parecem ser amigos, enquanto, na verdade, eles trabalham em favor de quem está fora, com o qual eles parecem não ter nada a ver (N. Zingarelli). Por exemplo, os "modernizadores" se infiltraram na igreja, mas lutam contra ele, contra seus fiéis e em favor dos inimigos da igreja (os modernistas), mas parecendo ser parte da igreja e não ter, publicamente, relacionamento com o modernismo.

[2]Leon XIII, carta testem benevolentiae del 1895.

[3] Cf. Dom Antonio de Castro Mayer, como um revolucão está preparado. O jansenism e um terciera força, em "catolicismo", San Paolo del Brasile, NN. 20/21, agosto/Settembre 1952; TR. É. Comer se você preparar um rivoluzione. Il Giansenismo e la Terza Forza, em "Cristianità", Piacenza, NN. 1/2, Settembre/outubro; Novembre/dezembro 1973; Sí sí no no., 15 giugno 2017; 30 giugno 2017.

[4] no Santo (1905) Fogazzaro escreveu: "todos nós alfabético nossa ação." Maçonaria Católica? Sim, alvenaria das catacumbas. [...]. É necessário trabalhar para reformar o catolicismo romano em um sentido progressivo e Teosófica, através de um Papa que é persuadido dessas idéias "(a. Fogazzaro, Il Santo, Milano, Baldini & Castoldi, 1905, p. 44 e 22). O romance foi incluído no índice dos livros proibidos às penalidades um ano após sua publicação no 1906. Fogazzaro sofreu imediatamente e, aparentemente, mas em sua novela sucessiva (Leila), publicado em 1911 e para o qual ele tinha começado a trabalhar imediatamente após 1906, "ele retomou posições modernistas semelhantes, e isso também foi colocado no índice" ("enciclopédia Cattolica", voce Fogazzaro Antonio, Città del Vaticano, 1950, Vol. V, Col. 1459).

[5] Cf. Leon XIII, carta testem benevolentiae del 1895.

[6] Cf. H. Delassus, L'Américanisme et la Conjuração antichrétienne, Lilla-Parigi, Desclée de Brouwer, 1899, p. 130; L'Americanismo e la Congiura anti-cristã, TR. isso., Effedieffe, Proceno di Viterbo, 2015.

Fonte: http://adelantelafe.com/se-ha-preparado-la-revolucion-modernista-la-iglesia/

 
 
 

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