As condenações perdidas do Vaticano II do comunismo reveladas ao público pela primeira vez.

Qua 25 de outubro de 2017 - 9:29 am EST

Nota do editor: as condenações perdidas do comunismo preparadas pelo Concílio Vaticano II, mas depois descartadas e esquecidas estão agora sendo disponibilizadas ao público em uma tradução inglesa pela primeira vez pela LifeSiteNews.

As traduções, por Matthew Cullinan Hoffman, de LifeSite, são baseadas nos rascunhos dos documentos contidos nos atos oficiais das comissões preparatórias do Concílio.

Os documentos contêm um plano extensivo para um esforço coordenado e global para contrariar a influência do marxismo e do comunismo em todo o mundo e "quebrar a audácia". No entanto, após a tomada das comissões do Concílio dos bispos ultra-liberais do "grupo do Reno", as condenações foram descartados e todas as tentativas de condenar explicitamente o comunismo e o marxismo foram rejeitadas.

Após o encerramento do Concílio, as condenações limitaram-se aos volumes dos atos oficiais das comissões preparatórias do Concílio, que são escritas quase que inteiramente em latim e reuniram pó nas prateleiras das bibliotecas de pesquisa há décadas - até agora.

No relatório seguinte, Hoffman explica os textos e a importância deles.

25 de outubro de 2017 (LifeSiteNews.com) - Em 1962, quando milhões de católicos ficaram atrás da cortina de ferro e a União Soviética trabalhou para espalhar o comunismo ateísta em todo o mundo, o Concílio Vaticano II estava se preparando para entregar uma condenação histórica da ideologia marxista e do comunismo, que envolveria uma estratégia global para sua derrota.

As comissões preparatórias do Vaticano II criaram três declarações diferentes que condenariam o marxismo como um "perigo excessivamente grave e universal" e o comunismo como "uma falsa religião sem Deus" que procura "subverter os alicerces da civilização cristã". Eles também imaginavam uma campanha em massa e altamente coordenada para libertar a humanidade do comunismo e "destruir sua audácia".

Seria um contra-ataque em grande escala contra o que a visionária de Fátima, Lúcia dos Santos, chamou de "a maior heresia que estava para aparecer em qualquer momento no mundo", que estava "levando seus erros até os confins da terra".

No entanto, os documentos foram descartados nos primeiros meses do Concílio quando os bispos liberais alemão, francês e holandês do "grupo do Reno" mantiveram a maioria e assumiram o controle das comissões que supervisionavam os documentos do Concílio. Eles então rejeitaram a maioria dos esquemas preparatórios que foram emitidos aos padres do Concílio, substituindo-os por esquemas que geralmente evitavam condenar os erros da idade. Os esquemas que condenam o comunismo e o marxismo nunca foram considerados. O que restava era apenas uma crítica tímida do ateísmo no documento Gaudium et Spes, com uma referência oblíqua em uma nota de rodapé a condenações anteriores ao comunismo pelos papas.

Os planos do Concílio para combater o marxismo foram quase inteiramente esquecidos, arquivados e, em última instância, publicados em sua forma original em latim nos atos oficiais do Concílio, onde eles podem ser encontrados coletando poeira em bibliotecas de pesquisa em todo o mundo.

Nos anos seguintes ao Concílio, formas de "teologia da libertação" inspiradas no marxismo se apoderaram de muitos clérigos e teólogos católicos, particularmente na América Latina. Um desses sacerdotes, o jesuíta argentino Jorge Bergoglio, resistiu inicialmente a tais influências, mas começou a se aliar com teólogos de libertação inspiradores do marxismo antes de ser eleito para o papado em 2013.

Em uma entrevista recente com o papa Francis, o jornalista ateu esquerdista Eugenio Scalfari informa que ele pediu ao pontífice: "Então você anseia por uma sociedade onde a igualdade domina. Isso, como você sabe, é o programa do socialismo marxista e, depois, do comunismo. Você está pensando em um tipo de sociedade marxista? "Ao que ele diz que Francis respondeu:" Foi dito muitas vezes e minha resposta sempre foi que, se for o caso, são os comunistas que pensam como cristãos ". Francis nunca negou nem repudiou a declaração.

Francisco também se envolveu em outros gestos que expressam simpatia pelo marxismo, incluindo a aceitação de um crucifixo martelo-foiceiro do presidente marxista da Bolívia, Evo Morales, um gesto que causou muita consternação na América Latina. Ele teria solicitado ajuda de teólogos de libertação inspiradores do marxismo como Leonardo Boff na composição de sua carta encíclica Laudato Si '. Recentemente, a ordem dos jesuítas elegeu um novo Superior Geral, o venezuelano Arturo Sosa Abascal, que procurou abertamente conciliar o cristianismo com o marxismo.

Em outras ocasiões, no entanto, Francisco expressou desacordo com o marxismo, ao mesmo tempo que expressava respeito pelos marxistas. "A ideologia marxista está errada. Mas na minha vida eu conheci muitos marxistas que são pessoas boas, então eu não me sinto ofendido ", disse ele a jornalistas em 2013, depois de ter sido acusado de promover o marxismo em sua exortação apostólica Evangelii Gaudium.

Agora, LifeSite está apresentando traduções completas das condenações descartadas pelo Vaticano II do comunismo e do marxismo. Acreditamos que esta é a primeira vez que os documentos foram traduzidos para qualquer linguagem vernácula. Existem três documentos no total: dois esquemas completos com seus próprios sistemas independentes de notas de rodapé e um terceiro texto que compreende parte de um esquema maior. Juntos, as traduções cobrem vinte páginas de texto.

"Destrua sua audácia"

Os membros das comissões preparatórias do Vaticano II, em resposta aos pedidos feitos pelos teólogos antes da fase preparatória, estavam determinados a condenar claramente o comunismo e a ideologia marxista, bem como a estratégia global estabelecida para promover a sua morte.

O documento mais abrangente formulado pelas comissões preparatórias foi intitulado "Sobre o cuidado das almas em relação aos cristãos infectados com o comunismo" (De cura animarum pro Christianis communismo infectis), elaborado pela Comissão dos Bispos e pela Supervisão das Dioceses. Ele pediu uma abordagem de três frentes que busque contrariar a propaganda comunista entre aqueles que estavam sob sua influência no mundo livre, procuraria auxiliar os católicos que escaparam dos países comunistas e ofereceria ajuda secreta à "Igreja silenciosa" "Sofrendo sob a tirania comunista.

Advertindo que os comunistas buscam "derrubar radicalmente a ordem social e subverter os fundamentos da civilização cristã", De Cura Animarum declarou que o comunismo era o equivalente a uma religião falsa baseada no materialismo, com suas próprias doutrinas, sacramentos e promessa de salvação. Foi, em suma, uma eliminação do verdadeiro cristianismo, buscando suplantar-lo com uma ideologia que substitui Deus com o estado.

Citando o Papa Pio XI, o documento observa que o comunismo é "impregnado, de uma forma pseudo mística, com uma certa falsa idéia de Justiça, igualdade e fraternidade", que tem o efeito de "inflamar as massas, seduzindo-as com promessas enganosas", e acrescenta que " oferece uma falsa idéia de redenção, "a" falsa religião sem Deus, que funciona como "um novo evangelho e como uma forma de redenção salvífica". O resultado, adverte o esquema, é "a pilhagem da liberdade do homem... e do mesmo modo a virada da dignidade humana e a profanação da vida humana, bem como a remoção da autoridade dos pais para educar seus filhos."

"para a Igreja pertence o direito e o dever de lutar contra o comunismo ateu sobre a doutrina e sobre a ação ou os métodos de atividade", afirma o documento. Mais tarde, acrescenta que "uma luta espiritual contra o comunismo ateu, ou" esta invenção tão cheia de erros e ilusões, "deve ser realizado para que os fiéis cristãos possam ser fortalecidos."

De Cura Animarum visionou uma estratégia geral que incluía uma Comissão Internacional de bispos e leigos especialistas que supervisionariam a luta global para "defender e libertar a humanidade dos erros do ateísmo e do comunismo" e que "promoveria e coordenaria os estudos, obras, ordenanças e leis que debilitam o comunismo e quebram sua audácia. "

O documento também defendeu programas para educar completamente os fiéis sobre as doutrinas da Igreja Católica sobre a justiça social, fornecer uma resposta sistemática à propaganda comunista, e lançar um esforço evangélico para converter os comunistas para Cristianismo. Tudo isso estaria a serviço de um projeto para a sociedade moderna cristã, com o esquema pedindo sacerdotes para ter "um coração que queima pelo estabelecimento de uma ordem social cristã."

Importante que Cura Animarum insistiu que os católicos que se envolvem em "progressismo" e resistir à batalha da Igreja contra o comunismo, deve ser "publicamente silenciado pela autoridade eclesiástica", e os sacerdotes culpados do mesmo deveriam ser "severamente admoestados, e, se no caso de méritos infligidos, com penalidades.

Os outros dois esquemas, "sobre o cuidado das almas e do comunismo" (De Cura Animarum et Communismo), e "sobre o apostolado dos leigos em ambientes imbuídos de materialismo, particularmente marxismo" (De Laicorum apostolatu em ambitibus materialismo, praesertim Marxismoo, imbutis) repetiu muito do material em "sobre o cuidado das almas com relação aos cristãos infectados com o comunismo."

Embora eles também tenham condenado o comunismo e marxismo em termos inequívocos, os dois documentos foram focados principalmente em educar os católicos sobre os ensinamentos da Igreja da justiça social, e exortando-os a dar um bom exemplo na sua conduta, de modo a atrair os trabalhadores e outros para a Igreja e longe de ideologias ateísta e extremista.

Embora os documentos finais fossem geralmente agradáveis para os membros da Comissão, o Cardeal Alfredo Ottaviani, pró-prefeito do Santo Ofício, votou contra a aprovação de "sobre o cuidado das almas e do comunismo", com o fundamento de que não conseguiu oferecer um programa prático para neutralizar a ameaça comunista. Muitos outros, incluindo o Arcebispo Marcel Lefebvre, apoiaram a incorporação do seu material no longo e mais abrangente "sobre o cuidado das almas com relação aos cristãos infectados com o comunismo", que teve esse programa.

Enquanto o Cardeal Ottaviani votou para aprovar "Sobre o cuidado das almas em relação aos cristãos infectados com o comunismo", ele expressou o desejo de acrescentar mais sobre os males do comunismo de um ponto de vista puramente natural, como oposição à dignidade fundamental da pessoa humana. O documento continha declarações para esse efeito, mas eram breves e um tanto vagas.

A batalha continua durante o Concílio

Embora os esquemas denunciando o comunismo foram descartados e esquecidos após a abertura do Vaticano II, um grande número de Bispos expressou sua decepção em tal omissão e procurou repetidamente para corrigi-lo, de acordo com Ralph Wiltgen, autor da Rhine flui para o Tibre, um relato altamente respeitado da história do Concílio.

No início de dezembro de 1963, o Arcebispo Geraldo Sigaud de Diamantina, Brasil, apresentou uma petição dirigida ao Papa Paulo VI, solicitando a criação de um esquema no qual "a doutrina social católica seria estabelecida com grande clareza, e os erros do marxismo, o socialismo e o comunismo seriam refutados em fundamentos filosóficos, sociológicos e econômicos. " A petição foi assinada por mais de 200 padres do Concílio de 46 países. No que pode ter sido uma resposta a esta petição, o Papa Paulo VI emitiu a Carta Encíclica Ecclesiam Suam oito meses mais tarde, em que ele denunciou o comunismo e protestou o seu mau tratamento tirânico dos cristãos, enquanto expressando um desejo de dialogar com o líderes de regimes comunistas. No entanto, nenhum esquema sobre o comunismo foi realizado.

No final de outubro de 1964, Paul Yu PIN, o Arcebispo exilado de Nanking, na China, falando em nome de 70 padres do Concílio, pediu que um capítulo fosse adicionado ao esquema Gaudium et SPE denunciando o comunismo ateísta, porque era "um dos maiores, mais evidente e mais infeliz fenômenos modernos. Yu PIN, falando para os católicos chineses, lembrou o Concílio de todos aqueles que gemem o jugo do comunismo e são obrigados a suportar injustamente tristezas indescritíveis. Seu fundamento caiu em orelhas surdas.

Finalmente, no final de setembro de 1965, depois de uma nova revisão de Gaudium et SPE novamente não mencionou o comunismo, uma carta assinada por 25 bispos foi circulada entre os padres do Concílio, que listou dez razões pelas quais o comunismo marxista deve ser abordado pelo Concílio. Afirmou que se o Concílio não condenasse o comunismo, seria o "equivalente a negar tudo o que foi dito e feito até agora" sobre o tema, e advertiu que, eventualmente, "o Concílio será reprovado - e justamente assim - para o seu silêncio sobre o comunismo, que será tomado como um sinal de covardia e conivente.

A carta foi acompanhada por uma petição que os Bispos foram convidados a assinar, que foi divulgado pelo conservador "grupo internacional de padres", (Coetus Internacionalis Patrum). 450 Bispos de 86 países - cerca de um quinto dos padres do Concílio total - assinaram a petição, pedindo para que Gaudium et SPE abordasse a questão. De acordo com as regras do Concílio, o pedido deveria ter sido submetido a um voto de todo o órgão do Concílio, mas a Comissão mista encarregada de redigir o documento não fez qualquer referência a ela no seu próximo relatório, e novamente não mencionou o comunismo no seu próxima projeto.

Neste ponto, os signatários, liderados pelo Bispo Luigi Carli de Segni, Itália, protestaram à Presidência do Concílio e começaram a acusar a Comissão conjunta de negar os direitos de voto dos padres do Concílio. Um participante da Comissão conjunta disse à imprensa que a petição nunca tinha chegado a eles, e outra fonte anônima disse à imprensa que tinha sido apresentado tarde - uma reivindicação vigorosamente negado pelos bispos que o entregaram. Wiltgen afirma que um relatório confidencial ao Papa Paulo VI pelo Presidente do Concílio, o Cardeal Eugene Tisserant, concluiu que o Secretário da Comissão mista, Mons. Achille GLORIEUX, tinha recebido, mas não tinha passado para o resto dos Membros da Comissão, um fato que foi amplamente relatado pela imprensa italiana.

Neste ponto, o Papa Paulo VI procurou corrigir o problema. Em uma audiência com Bispos latino-americanos ele condenou "o ateísmo marxista" e sua influência na sociedade latino-americana, e observando que ele viu "revolução violenta como o único meio para resolver problemas." No dia seguinte, de acordo com Wiltgen, o Papa enviou uma ordem direta à Comissão para incluir uma nota de rodapé em Gaudium et SPE referenciando documentos anteriores de magistrado condenando o comunismo. A Comissão respondeu, incluindo um parágrafo no documento que condenou vagamente "Essas doutrinas venenosas e ações que contradizem a razão e a experiência comum da humanidade" e desde uma nota de rodapé citando várias encíclicas papal que continha condenações do comunismo, mas sem referências específicas. No seu relatório à assembleia geral do Concílio, a Comissão conjunta afirmou que a frase se referia às "condenações do comunismo e do marxismo feita pelo Supremo Pontífice."

Esta vaga e quase indiscernível referência ao comunismo em Gaudium et SPE não foi suficiente para os peticionários, que pediram aos padres do Concílio que votassem contra todo o esquema. No entanto, na votação final em 07 de dezembro de 1965, apenas 75 padres votaram contra ele, e o esquema passou. Gaudium et SPE foi promulgada pelo Papa Paulo VI no mesmo dia. A condenação projetada do comunismo do Vaticano II foi reduzida a um texto enigmático e uma nota de rodapé vaga.

Clique aqui para ler os textos completos das condenações perdidas do comunismo do Vaticano II.

O documento foi feito em latim e estava perdido, escondido entre muitos documentos,  até então. Mas o site Life Site News o recuperou e o traduziu para o inglês.

Para vocês que não leem em inglês, o texto diz, em resumo:

• Que se dirige para atacar a ameaça do comunismo ateu;
• Comunismo procura derrubar o alicerce cristão da sociedade;
• Comunismo oferece uma falsa redenção quase mística que inflamas as massas. É uma falsa religião sem Deus que tem com base o materialismo;
• O que o comunismo traz é a destruição da liberdade  e da dignidade humana;
• A Igreja tem o dever de se levantar contra a ameaça comunista;
• A prática cristã social é a principal arma contra o ateísmo comunista
• É necessário termos homens que estudem a psicologia comunista e a combata;
• Deve-se promover as ações católicas;
• Católicos estão sendo "infectados" pelo comunismo, alimentados por um falso idealismo, 
• A Igreja deve ajudar os clérigos e os leigos na luta contra o comunismo;
• A Igreja deve colaborar com os cristãos que sofrem a opressão do comunismo em países da "cortina de ferro";
• Deve-se rezar sempre pela liberação daqueles que sofrem a perseguição comunista.

Fonte: https://www.lifesitenews.com/news/vatican-iis-lost-condemnations-of-communism-revealed-to-public-for-first-ti