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14/11/2017
Cardeal Burke aborda o 'Dubia' um ano após sua publicação
 

Cardeal Burke aborda o 'Dubia' um ano após sua publicação

14/11/2017

Ao desejar honrar dois cardeais recentemente falecidos, o cardeal americano faz uma súplica final ao Santo Padre por clareza, dizendo que a situação "grave" está "agravando continuamente" e que é "urgente" o Papa "confirmar seus irmãos na fé ".

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O Cardeal Walter Brandmüller e o Cardeal Raymond Burke foram retratados numa Missa Pontifícia na Basílica de São Pedro para marcar o 10º aniversário de Summorum Pontificum, 16 de setembro de 2017. (foto de Edward Pentin)

Um ano após a publicação do Dubia, o Cardeal Raymond Burke fez uma súplica final ao Santo Padre para esclarecer aspectos-chaves de seu ensino moral, dizendo que a gravidade da situação está "piorando continuamente".

Em uma entrevista em 14 de novembro para National Catholic Register, o cardeal Burke disse que estava voltando "para o Santo Padre e para toda a Igreja" para enfatizar "quão urgente é que, no exercício do ministério que recebeu do Senhor, o Papa deve confirmar seus irmãos na fé com uma clara expressão do ensino sobre a moral cristã e o significado da prática sacramental da Igreja ".

Em 19 de setembro do ano passado, o cardeal Burke, juntamente com os cardeais Walter Brandmüller, e os cardeais falecidos recentemente, Joachim Meisner e Carlo Caffarra, assinaram a dubia ao papa. Eles tornaram a iniciativa pública em 14 de novembro de 2016 quando ficou claro que o Santo Padre não responderia.

Com o objetivo de esclarecer as passagens disputadas do Capítulo 8 de sua Exortação apostólica pós-sinodal Amoris Laetitia, a questão de cinco questões - uma prática antiga e costumeira para esclarecer áreas de doutrina - procurou verificar, entre outros assuntos, se o ensino anterior da Igreja proibia divorciados civilmente  e recasados envolvidos em relações sexuais para receber os sacramentos permaneceu em vigor.

Desde que Amoris Laetitia foi publicado em abril de 2016, algumas conferências de bispos, com base na exortação, disseram que certos divorciados no civil que voltaram a casar, agora podem receber os sacramentos dependendo de suas circunstâncias pessoais, enquanto outros, baseando sua posição no ensino perene da Igreja, dizem que não podem.

"A preocupação era e é determinar exatamente o que o Papa queria ensinar como Sucessor de Pedro", disse o Cardeal Burke.

"Longe de diminuir a importância de nossas perguntas", a situação atual apenas os torna "ainda mais urgentes", acrescentou.

Ele também deixou claro nessa nova entrevista que ele pretende homenagear os dois cardeais falecidos, sublinhando a posição dos signatários da dubia e dando um resumo da situação.

Sua Eminência, em que estágio estamos desde que você, o Cardeal Walter Brandmüller, e os dois cardeais recentemente falecidos, Carlo Caffarra e Joachim Meisner, tornaram o dubia público um ano atrás?

Um ano após a publicação da dubia sobre Amoris Laetitia, que não recebeu nenhuma resposta do Santo Padre, observamos uma crescente confusão sobre os modos de interpretação da Exortação Apostólica. Daí a nossa preocupação com a situação da Igreja e para a sua missão no mundo torna-se cada vez mais urgente. Eu, é claro, permaneço em comunicação regular com o Cardeal Walter Brandmüller sobre esses assuntos mais graves. Ambos continuamos em profunda união com os dois cardeais Joachim Meisner e Carlo Caffarra, que faleceram nos últimos meses. Assim, volto a apresentar a gravidade da situação que está em contínua piora.

Muito tem sido dito sobre os perigos da natureza ambígua do Capítulo 8 de Amoris Laetitia, enfatizando que está aberto a muita interpretação. Por que a clareza é tão importante?

A clareza no ensino não implica qualquer rigidez, o que impedirá as pessoas de caminhar no caminho do Evangelho, mas, pelo contrário, a clareza fornece a luz necessária para acompanhar as famílias no caminho do discipulado cristão. É uma obscuridade que nos impede de ver o caminho e que dificulta a ação evangelizadora da Igreja, como Jesus diz: "A noite vem, quando ninguém pode trabalhar" (Jo 9,4).

Você poderia explicar mais sobre a situação atual à luz da dubia?

A situação atual, longe de diminuir a importância da dubia ou questões, os torna ainda mais urgentes. Não é de todo - como alguns sugeriram - uma questão de "ignorância afetada", o que coloca dúvidas apenas porque não está disposto a aceitar um determinado ensino. Em vez disso, a preocupação era e é determinar exatamente o que o Papa queria ensinar como Sucessor de Pedro. Assim, as questões surgem do reconhecimento do Ofício Petrino que o Papa Francisco recebeu do Senhor com a finalidade de confirmar seus irmãos na fé. O Magistério é o dom de Deus para a Igreja para esclarecer questões relacionadas ao depósito da fé. Por sua própria natureza, as afirmações que não possuem essa clareza não podem ser expressões qualificadas do magistério.

Por que é tão perigoso em sua opinião que haverá diferentes interpretações de Amoris Laetitia, particularmente sobre a abordagem pastoral daqueles que vivem em uniões irregulares, e especificamente sobre os divorciados no civil que não vivem em continência e recebendo a Sagrada Comunhão?

É evidente que algumas das indicações de Amoris Laetitia sobre aspectos essenciais da fé e da prática da vida cristã receberam várias interpretações divergentes e às vezes incompatíveis entre si. Este fato incontestável confirma que estas indicações são ambivalentes, permitindo uma variedade de leituras, muitas das quais estão em contraste com a doutrina católica. As perguntas que nós cardeais levantamos assim consideram o que exatamente o Santo Padre ensinou e como o seu ensinamento harmoniza com o depósito da fé, dado que o Magistério "não está acima da palavra de Deus, mas serve-o, ensinando apenas o que foi entregue , ouvindo-o devotamente, guardando-o escrupulosamente e explicando-o fielmente de acordo com uma Comissão divina e com a ajuda do Espírito Santo, ele extrai deste um depósito de fé tudo o que ele apresenta para a crença como divinamente revelado "(Vaticano Conselho II, Constituição dogmática Dei Verbum, n. 10).

O Papa não deixou claro onde ele se encontra, através de sua carta aos bispos argentinos, na qual ele disse que não há "nenhuma outra interpretação" do que as diretrizes emitidas pelos bispos - diretrizes que deixaram aberta a possibilidade de alguns casais não casados sexualmente ativos receberem a Santa Eucaristia?

Ao contrário do que alguns reivindicaram, não podemos considerar a carta do Papa aos bispos da região de Buenos Aires, escrita pouco antes de receber a dubia e contendo comentários sobre as diretrizes pastorais dos bispos, uma resposta adequada às questões colocadas. Por um lado, essas diretrizes podem ser interpretadas de maneiras diferentes; Por outro lado, não é claro que esta carta seja um texto magisterial, no qual o Papa pretendia falar com a Igreja universal como sucessor de Pedro. O fato de que a carta se tornou conhecida pela primeira vez porque tinha sido divulgada à imprensa - e só depois divulgada pela Santa Sé - suscita uma dúvida razoável sobre a intenção do Santo Padre de dirigi-la para a Igreja universal. Além disso, seria bastante surpreendente - e contrariamente ao desejo formulado explicitamente por o Papa Francisco de deixar a aplicação concreta de Amoris Laetitia aos bispos de cada país (AL 3) - que agora ele deveria impor a Igreja universal, quais são apenas as diretrizes concretas de uma região específica. E não deveriam ser inválidas as diferentes disposições promulgadas por vários bispos nas dioceses da Filadélfia a Malta? Um ensinamento que não está suficientemente determinado em relação à sua autoridade e seu conteúdo efetivo não pode pôr em dúvida a clareza do constante ensino da Igreja que, em qualquer caso, permanece sempre normativo.

Você também está preocupado com o fato de que, em algumas conferências episcopais que permitam que certos divorciados recasados vivendo mais uxorio (tendo relações sexuais) para receber a Sagrada Comunhão sem um propósito firme de emenda, estão contrariando o ensino papal anterior, em particular o apostolado do Papa São João Paulo II exortação Familiaris Consortio?

Sim, a dubia ou as perguntas permanecem abertas. Aqueles que afirmam que a disciplina ministrada por Familiaris Consortio 84 mudou contradizem-se quando se trata de explicar os motivos e as consequências. Alguns chegam a dizer que os divorciados em uma nova união, que continuam a viver mais uxorio, não se encontram em um estado objetivo de pecado mortal (citando em apoio AL 303); outros negam essa interpretação (citando em apoio AL 305), mas deixa completamente o julgamento de consciência para determinar os critérios de acesso aos sacramentos. Parece que o objetivo dos intérpretes é chegar, de qualquer maneira, a uma mudança de disciplina, enquanto as razões que adquirem para esse fim não têm importância. Tampouco mostram qualquer preocupação com o quanto eles colocam em perigo questões essenciais do depósito de fé.

Qual efeito tangível tem essa mistura de interpretações?

Esta confusão hermenêutica já produziu um resultado triste. De fato, a ambiguidade em relação a um ponto concreto da pastoral da família levou alguns a propor uma mudança de paradigma em relação à prática moral da Igreja, cujos fundamentos foram ensinados com autoridade por São João Paulo II em sua encíclica Veritatis Splendor.

Na verdade, um processo foi posto em movimento que é subversivo das partes essenciais da Tradição. No que diz respeito à moral cristã, alguns afirmam que as normas morais absolutas precisam ser relativizadas e que uma consciência subjetiva e auto-referencial precisa receber um primado, em última instância, equívoco em questões morais. O que está em jogo, portanto, não é de modo algum secundário ao kerygma ou à mensagem básica do evangelho. Estamos falando sobre se o encontro de uma pessoa com Cristo pode, pela graça de Deus, dar forma ao caminho da vida cristã para que ela esteja em harmonia com o design sábio do Criador. Para entender o alcance dessas mudanças propostas, basta pensar o que aconteceria se esse raciocínio fosse aplicado a outros casos, como o de um médico que realizava abortos, de um político pertencente a um anel de corrupção , de uma pessoa sofredora que decide fazer um pedido de suicídio assistido ...

Alguns disseram que o efeito mais pernicioso de tudo isso é que representa um ataque aos sacramentos, bem como o ensino moral da Igreja. Como é isso?

Além do debate moral, o sentido da prática sacramental eclesial está cada vez mais erodido na Igreja, especialmente quando se trata dos sacramentos da Penitência e da Eucaristia. O critério decisivo para a admissão aos sacramentos sempre foi a coerência do modo de vida de uma pessoa com os ensinamentos de Jesus. Se, em vez disso, o critério decisivo fosse tornar-se a ausência da culpa subjetiva de uma pessoa - como sugeriram alguns intérpretes de Amoris Laetitia - isso não mudaria a própria natureza dos sacramentos? De fato, os sacramentos não são encontros privados com Deus, nem são meios de integração social em uma comunidade. Em vez disso, eles são sinais visíveis e efetivos de nossa incorporação em Cristo e em Sua Igreja, em que a Igreja profe e atua publicamente sua fé. Assim, transformando a culpa subjetiva diminuída ou a falta de culpa de uma pessoa para o critério decisivo para a admissão aos sacramentos, pôr em perigo a própria regula fidei, a regra da fé, que os sacramentos proclamam e atuam não apenas por palavras, mas também por gestos visíveis. Como a Igreja poderia continuar a ser o sacramento universal da salvação se o significado dos sacramentos fosse esvaziado de seu conteúdo?

Apesar de você e muitos outros, incluindo mais de 250 acadêmicos e sacerdotes que assinaram uma correção filial, claramente tendo dúvidas muito sérias sobre os efeitos dessas passagens em Amoris Laetitia e porque até agora não recebeu resposta do Santo Padre, você está aqui fazendo um pedido final para ele?

Sim, por estas razões graves, um ano depois de publicar a dubia, volto novamente ao Santo Padre e a toda a Igreja, enfatizando o quão urgente é que, no exercício do ministério que recebeu do Senhor, o Papa deve confirmar seus irmãos na fé com uma clara expressão do ensino sobre a moral cristã e o significado da prática sacramental da Igreja.

Edward Pentin

Fonte: http://www.ncregister.com/blog/edward-pentin/cardinal-burke-addresses-the-dubia-one-year-after-their-publication

 
 
 

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