O "longo caminho" do cardeal Sarah

publicado quinta-feira, 5 abr 2018

Um dos clérigos mais antigos do Vaticano diz que devemos lutar contra "a ditadura do barulho"

Cardeal Sarah se ajoelha diante do Santíssimo Sacramento em Toronto (Universidade de St Michael's College)

por Rebekah Lamb

Poucas horas antes do cardeal Robert Sarah fazer sua palestra pública na Basílica da Catedral de São Miguel, em Toronto, eu o encontrei para uma entrevista na reitoria vizinha.

Segurando um rosário simples de madeira em ambas as mãos, o cardeal fica a poucos metros de mim. À minha esquerda, uma cópia emoldurada do retrato de Thomas More de Holbein está pendurada na parede. Entre o cenário e suas respostas meditativas às minhas perguntas, sinto-me mais como um retraído do que como um repórter. As recentes controvérsias da mídia que o cercam parecem estar longe, enquanto discutimos aspectos da Vida cristã.

Frases de fala mansa e muitas vezes repetidas para ênfase, o prefeito do Vaticano para a Congregação para o Culto Divino está completamente confortável em fazer longas pausas para cuidadosamente formar suas respostas. No entanto, ele fala diretamente e com convicção, combinando o tom de sua escrita. Durante todo o curso da nossa conversa, percebo como seus olhos são expressivos. Eles são frequentemente os primeiros a falar. Possuindo uma intensidade suave, ele tem um rosto que as fotos não capturam completamente.

Ao abordarmos tópicos que vão desde sua visita a Toronto até o papel da África na Igreja Universal, ele muitas vezes passa por algumas contas de seu rosário. Seus comentários são variações de um tema central: amizade com Deus.

Em O poder do silêncio, o cardeal Sarah escreve longamente sobre sua afeição pelo rosário. Ele o descreve como o instrumento oculto “silencioso” e “misteriosamente eficaz” que teve “a última palavra” sobre os males do século XX e “obteve o impensável” ao longo da história. Falar com ele não é diferente de seguir as narrativas e os ritmos do rosário: como em seus mistérios, ele pondera como os eventos da vida de Cristo transformam nosso senso de história, identidade e propósito.

Começamos discutindo seu itinerário no Canadá. Além de conhecer professores, funcionários e estudantes da Universidade de St Michael's College, ele também está visitando sacerdotes da Arquidiocese de Toronto e os estudantes do Seminário de Santo Agostinho. Quanto ao seu tempo com os sacerdotes e seminaristas, ele diz que quer “compartilhar sua experiência como seminarista, sacerdote e bispo”. Ele então imediatamente se volta para refletir sobre o coração da identidade do sacerdote: “Os sacerdotes devem tentar ser como Cristo.

É dito que o padre é alter Christus, outro Cristo, mas de fato, o padre é ipse Christus… Cristo em si mesmo ”. Ao favorecer o intensificador pronome ipse, o cardeal Sarah destaca o elemento auto-sacrificial do sacerdócio.

Então seus comentários se tornam mais focados pastoralmente, mais práticos. Ele diz que quer dizer aos padres e seminaristas que tenham coragem em suas vidas de oração. "É um longo caminho para imitar, para ser amigo de Cristo", diz ele. Ele prossegue descrevendo os passos desse “longo caminho”.

“Eu [preciso] ter tempo para conversar com [Cristo]”, diz ele, “para ficar com Ele, para adorá-lo, para ouvi-lo e para aprender com ele.

"É um processo longo", ele reitera.

“Eu sei que hoje um padre deve ser altamente educado para enfrentar muitos desafios. Mas a principal coisa que ele deve ter é a santidade. Santidade. Amizade com Deus.

Ele então promete rezar pelos padres e seminaristas de Toronto. Em particular, ele diz que espera que todos eles tenham o que ele chama, em francês, os três S's, Sainteté, Santé et Science. Sorrindo, ele me oferece uma tradução aliterativa. "Em inglês", ele diz "pode ser Holiness, Head knowledge and Health".

Ele enfatiza especialmente seu desejo de que todos os seminaristas tenham o dom da saúde. Em um dos poucos detalhes biográficos que ele oferece, e o único que vem espontaneamente, ele faz uma breve menção ao fato de que, como um jovem seminarista, sua “saúde não era muito boa”. Isso é um eufemismo. Durante seu primeiro ano no Seminário Menor de Santo Agostinho, em Bingerville, na Costa do Marfim, aos 11 anos, ele ficou gravemente doente. A doença se intensificou, e por um tempo ele não teve permissão para começar o segundo ano do seminário. Esta doença foi uma parte inicial do “longo caminho” do sofrimento, caracterizando sua formação seminarista, seus primeiros anos como sacerdote e especialmente seu tempo como Arcebispo de Conakry, em seu país natal, a Guiné, durante a ditadura marxista de Sékou Touré.

Menciono o sofrimento que ele e a Igreja sofreram sob o domínio de Touré, e ele acena com a cabeça, dizendo: “Sim. Sim. Exatamente. Está certo."

Ele não oferece mais comentários, mas alguns rosários se movem.

Eu continuo com este tema, apontando que tanto ele quanto o Papa Emérito, Bento XVI, usaram o termo “ditadura” para descrever mais do que políticas totalitárias. Para Bento XVI, notoriamente, a difusão do relativismo no Ocidente é uma ditadura; para o cardeal Sarah, o ruído onipresente que nos distrai de ouvir Deus também cai nessa categoria. Como, pergunto, podemos nós - especialmente os jovens - resistir?

O Cardeal Sarah fala primeiro sobre “a ditadura do barulho”. Para deixar de lado “o barulho que estamos enfrentando hoje”, ele diz: “precisamos aprender a ficar em silêncio”. Essa lição, ele observa, “somente Deus pode ensinar… porque Deus está em silêncio. Então, se eu me ajoelhar diante de Deus, eu simplesmente admiro a Deus, eu apenas o contemplo ”.

Ouvindo sua palestra na catedral mais tarde naquela noite, minha compreensão deste comentário muda. Inicialmente, fiquei em silêncio para significar um esforço ativo para ser lembrado a fim de rezar melhor. Esse continua sendo um aspecto prático fundamental da maior teologia do silêncio que o cardeal Sarah ensina. No entanto, é muito mais profundo do que isso.

No final de sua palestra, o cardeal Sarah observa que Deus não é apenas silencioso; Deus é o silêncio. Entrar nas profundezas de nossos corações, então, não é realmente um ato autocentrado. Em vez disso, é um redirecionamento do nosso olhar para Deus, que nos fez à Sua imagem e habita em nós. Esta habitação de Deus em nossos corações, ele disse, é o que constitui nossa identidade imutável, o que “deve moldar quem somos”.

A identidade, ele nos lembrou, vem do latim idem, que significa “o mesmo”. “Nossa identidade mais profunda é aquela que permanece constante em nós e o que nos torna a mesma pessoa, dia após dia”. O silêncio, então, é o núcleo de nossa identidade, um núcleo que transcende o material, ou o que o cardeal repetidamente chamou de formas “efêmeras” de auto-identificação (como as buscas de prazer ou lucro). É essa presença silenciosa e constante de Deus em nossos corações que é o fundamento imutável de nossa identidade e nos mostra como nos compreender.

A palestra do Cardeal também abriu para mim aspectos de nossa discussão sobre a “ditadura do relativismo”. Durante a entrevista, ele seguiu seus comentários sobre a “ditadura do ruído” com uma reflexão sobre a moralidade como “não um fardo”, mas o “caminho de amar a Deus”. A crescente promoção da “opinião individual”, mesmo na religião, mesmo na doutrina, mesmo na doutrina moral ”está enraizada, ele diz, em uma rejeição da lei moral permanente, imutável, encontrada em nossos corações, onde Deus silenciosamente habita.

O resultado mais trágico do relativismo, diz o cardeal Sarah, é uma rejeição da amizade com Deus. “Cristo disse: 'Se você é meu amigo, se você me ama, então você tem que respeitar meus mandamentos'. Então amor e amizade estão ligados. Se eu for amigo de Deus, vou respeitar o ensinamento dele ... Assim, amor e lei estão muito ligados. A amizade e a lei estão muito ligadas ”. Ele enfatiza particularmente que os sacerdotes e bispos em seus ensinamentos são chamados a se conformarem com essa verdade. Caso contrário, eles estão "confundindo o povo de Deus", diz ele.

No final da nossa entrevista, há uma reviravolta impressionante em nossa conversa. Até agora, os comentários do cardeal sobre educação seminarista, formação sacerdotal e formas de ditaduras políticas ou culturais geralmente se aplicam à Igreja Universal. No entanto, seus relatos da cultura familiar, calor e realismo duro das pessoas em sua aldeia em Ourous, uma das aldeias mais pequenas da Guiné, estão entre os mais afetados em seu livro Deus ou Nada. Por isso, pergunto-lhe o que a África tem para oferecer à Igreja Universal.

“Deus”, ele diz, “foi tão gentil” que “envolve a África na salvação do mundo”. Sua resposta se concentra no papel dramático que a África desempenhou ao longo da história da salvação. “Você sabe, no princípio, quando Cristo nasceu e deveria ser morto por Herodes, a África recebeu a Cristo e salvou a Cristo. E no final de sua vida, é um africano que ajudou Jesus a trazer sua cruz: Simão de Cirene. Então, o que é nada que Deus vai usar para servir o mundo ”.

Ele então diz que em nosso momento histórico atual, a África oferece um amor contra-cultural da vida e da família em face das preocupações dominantes com o materialismo e o individualismo. Sua paixão é evidente, mas ele continua a falar devagar e deliberadamente. “A África deve dar o que tem como tesouro. Tem fé, um link para Deus. Tem família [e] seu grande valor, filhos, tudo um dom de Deus. Então, devemos manter esses valores ... Pode parecer nada. Mas a fé é ótima. A fé é um grande tesouro. Então, nós oferecemos isso.

Ele olha para mim e sorri. “Porque primeiro recebemos a fé de vocês, da Europa, por isso é bom compartilhar com a Europa hoje [essas] riquezas… [estes] tesouros da África.”

Um gracioso obrigado, uma promessa de rezar por mim, e ele sai. Eu pego meu próprio rosário, que o cardeal Sarah abençoou para mim antes de nossa entrevista começar. Embora bastante simples, na medida em que os rosários vão, é, comparativamente falando, muito mais decorativa do que as contas que o cardeal detinha. Meu rosário também parece menos usado ...

Rebekah Lamb é bolsista de pós-doutorado na Universidade de St Michael's College, na Universidade de Toronto

Fonte: http://www.catholicherald.co.uk/issues/april-6th-2018/the-long-ways-of-cardinal-sarah/