Pontos positivos e negativos no Documento de Trabalho do Sínodo da Juventude

20 de janeiro de 2018

Os apelos a uma maior abertura aos homossexuais e ao uso do termo "LGBT" estão misturados com referências louváveis aos verdadeiros desafios enfrentados pelos jovens fiéis de hoje.

por Edward Pentin

O instrumentum laboris (documento de trabalho) para o próximo Sínodo sobre Juventude publicado na terça-feira contém passagens construtivas sobre chamar a atenção para os perigos on-line da “teia escura”, o mal da pornografia e os perigos do individualismo.

Reconhece a necessidade dos jovens de bons modelos, acompanhamento e discernimento autêntico na busca de uma vocação, confrontando os desafios culturais da globalização, a importância da família em formação e o chamado universal à santidade.

O documento de 34.000 palavras também enfatiza a necessidade de catequese, a prática da caridade e para os jovens católicos não apenas ter uma melhor compreensão da doutrina social da Igreja, mas também ser ativo na política. Além disso, reconhece os efeitos prejudiciais de uma ausência de paternidade, especialmente no Ocidente, que pode afetar a paternidade espiritual.

O documento se refere àqueles jovens que desejam se afastar das tradições porque estão “presos no passado” ou “fora de moda”, mas também destaca outros jovens que “buscam sua identidade criando raízes em tradições familiares e esforçando-se para ser fiéis à educação que receberam ”.

Mas, talvez, refletindo a sociedade hipersexualizada de hoje, especialmente no Ocidente, o documento é notável por ser carregado de referências à sexualidade (25 menções no total, comparado a Jesus que é referenciado 17 vezes).

Em passagens controversas, propõe que “muitos” jovens acreditem que “a questão da sexualidade deve ser discutida mais abertamente e sem preconceito”. Ela também usa o acrônimo carregado “LGBT” - termo usado pelo movimento homossexual - em vez do que a Igreja tem usado até agora (aqueles que "sofrem atração pelo mesmo sexo") e parece colocar casais heterossexuais e homossexuais no mesmo nível, enquanto está omitindo em reafirmar o ensinamento da Igreja de que os atos homossexuais são "intrinsecamente desordenados".

E embora mencione jovens católicos que desejam apoiar e aprofundar os ensinamentos da Igreja “apesar de sua impopularidade”, o instrumentum laboris também destaca outros jovens que querem que os líderes da Igreja “lidem concretamente com questões polêmicas como a homossexualidade e questões de gênero”. diz que "os jovens já discutem livremente e sem tabus".

O cardeal Lorenzo Baldisseri, secretário-geral do Sínodo dos Bispos, disse a repórteres que a razão pela qual a Igreja está se envolvendo com os membros da comunidade LGBT é porque “somos abertos. Não queremos nos fechar em nós mesmos.

Na Igreja, "há muitas áreas, há liberdade para as pessoas se expressarem - à direita, à esquerda, ao centro, ao norte e ao sul - tudo isso é possível", disse ele, acrescentando que "é por isso que estamos dispostos a ouvir as pessoas com opiniões diferentes ”.

Ele também disse que o termo LGBT foi usado porque foi “mencionado no documento pré-sinodal” que saiu de uma reunião pré-sinodal com jovens em março, embora isso tenha sido contestado. (Alguns também notaram com preocupação a foto de uma menina envolta em uma bandeira do arco-íris, o emblema do movimento homossexual, publicado no site do Sínodo).

O documento também afirma que “pesquisas internacionais mostram que muitos jovens enfrentam desigualdade e discriminação por causa de seu gênero, classe social, afiliação religiosa, orientação sexual, localização geográfica, deficiência ou etnia”.

É importante notar que este é um documento de trabalho e que, além das afirmações ocasionais do Vaticano que dão uma certa inclinação ao texto, é o fruto das contribuições dos jovens para questionários, duas reuniões pré-sinodais e comentários na web.

Portanto, serve para gerar debates e pontos de discussão no sínodo de 3 a 28 de outubro que os padres sinodais serão livres para aceitar ou rejeitar, assumindo que os tipos de interferências testemunhadas durante os sínodos anteriores na família não sejam repetidos.

Alguns trechos

O documento foi publicado apenas em italiano. A secretaria do sínodo diz que o inglês aparecerá “dentro de alguns dias”. Abaixo estão algumas passagens selecionadas relacionadas ao acima e são minha tradução.

“Várias conferências episcopais afirmam que hoje não existe um contraste geracional real entre jovens e adultos, mas uma 'alienação mútua': os adultos não estão interessados em transmitir os valores fundamentais da existência para as gerações mais jovens, que se sentem mais como competidoras do que potenciais aliados. Desta forma, a relação entre jovens e adultos corre o risco de permanecer apenas afetiva, sem tocar a dimensão educacional e cultural. Do ponto de vista eclesial, o envolvimento sinodal dos jovens foi percebido como um importante sinal de diálogo intergeracional ”(14).

“Um uso superficial da mídia digital nos expõe ao risco de isolamento, até mesmo refúgio extremo em uma felicidade ilusória e inconsistente que gera formas de dependência. … Os relacionamentos online podem se tornar desumanos. Espaços digitais nos cegam para a fragilidade um do outro e nos impedem de introspecção. Problemas como a pornografia distorcem a percepção da sexualidade humana pelos jovens. A tecnologia usada dessa maneira cria uma realidade paralela enganosa que ignora a dignidade humana ”(58).

“A raiva dos jovens pela corrupção desenfreada, crescente desigualdade estrutural, desrespeito pela dignidade humana, violação dos direitos humanos, discriminação contra mulheres e minorias, violência organizada, injustiça não parece ser devidamente considerada nas respostas das conferências dos bispos. Parece haver falta de espaço para as comunidades cristãs discutirem essas questões. Além disso, em muitas partes do mundo, os jovens se encontram em meio à violência, como atores ou como vítimas, e são presas fáceis da manipulação por parte dos adultos. Líderes religiosos inescrupulosos e políticos sabem como explorar as aspirações idealistas dos jovens para seus próprios fins. Em outros contextos, a perseguição religiosa, o fanatismo religioso e a violência política estão desenraizando a esperança de um futuro pacífico e próspero dos corações dos jovens. São também fronteiras sobre as quais se deve medir a capacidade profética de acompanhamento da Igreja ”(128).

“Estudos sociológicos mostram que muitos jovens católicos não seguem as indicações da moral sexual da Igreja. Nenhuma conferência episcopal oferece soluções ou receitas, mas muitos são da opinião de que “a questão da sexualidade deve ser discutida mais abertamente e sem preconceito”. [O documento pré-sinodal de março de 2018] aponta que os ensinamentos da Igreja sobre questões tais como 'contracepção, aborto, homossexualidade, coabitação, casamento' são uma fonte de debate entre os jovens, tanto dentro da Igreja como na sociedade. Há jovens católicos que acham nos ensinamentos da Igreja uma fonte de alegria e que desejam 'não só continuar a guardá-los apesar de sua impopularidade, mas proclamá-los ensinando-os mais profundamente.' Aqueles que não os compartilham, entretanto, manifestam o desejo de continuar a fazer parte da Igreja e pedir maior clareza a esse respeito. Consequentemente, [o documento pré-sinodal] pede aos líderes da Igreja que 'lidem concretamente com questões como homossexualidade e identidade de gênero, que os jovens já discutem livremente e sem tabus' ”(53).

“A reunião pré-sinodal contou com a participação não só de jovens católicos, mas também de jovens de outras denominações cristãs, de outras religiões e até de descrentes. Foi um sinal de que os jovens acolhem com gratidão, porque mostra a face de uma Igreja hospitaleira e inclusiva, capaz de reconhecer a riqueza e a contribuição que cada um pode proporcionar, para o bem de todos. Sabendo que a fé autêntica não pode gerar uma atitude de presunção em relação aos outros, os discípulos do Senhor são chamados a valorizar todas as sementes do bom presente em cada pessoa e em todas as situações. A humildade da fé ajuda a comunidade de crentes a deixar-se instruir também por pessoas de diferentes posições ou culturas, na lógica de um benefício mútuo em que dá e recebe ”(196).

“Por exemplo, no IS [seminário internacional sobre juventude (11-15 setembro de 2017)], alguns especialistas apontaram que o fenômeno da migração pode se tornar uma oportunidade para o diálogo intercultural e para a renovação das comunidades cristãs em risco de regressão. Alguns jovens LGBT, através de várias contribuições que chegaram ao Secretariado do Sínodo, desejam “beneficiar de maior proximidade” e experimentam maior cuidado por parte da Igreja, enquanto alguns ECs [conferências episcopais] se perguntam o que propor “aos jovens”. pessoas que, em vez de formar casais heterossexuais, decidem formar casais homossexuais e, acima de tudo, desejam estar perto da Igreja ”(nº 197).

Fonte: http://www.ncregister.com/blog/edward-pentin/positives-and-negatives-in-youth-synods-working-document