"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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08/07/2018
Obras espirituais de misericórdia: uma releitura contemporânea de Mateus 25: 31–46
 

Obras espirituais de misericórdia: uma releitura contemporânea de Mateus 25: 31–46

05 de julho de 2018

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por Peter Kwasniewski

O vigésimo quinto capítulo de Mateus é certamente um dos mais empolgantes de todos os capítulos do Novo Testamento. Chocou a vigília espiritual, inumeráveis cristãos ao longo dos séculos; inspirou a arte das portas e altares da igreja de uma extremidade da cristandade à outra; isso levou a um interminável exame de consciência.

E quando vier o Filho do homem em sua majestade e todos os anjos com ele, então se assentará sobre o assento de sua majestade. E todas as nações se reunirão diante dele, e ele as separará umas das outras, assim como o pastor separa as ovelhas dos cabritos: E porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à sua esquerda.

Então o rei dirá aos que estiverem à sua direita: Vinde, ó bendito de meu Pai, e te possua o reino que preparaste para ti desde a fundação do mundo. Porque estava com fome e me deste de comer; Estava com sede e você me deu de beber; Eu era um estranho, e você me envolveu: Nu, e você me cobriu: doente, e você me visitou: eu estava na prisão, e você veio até mim. Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer; com sede e te demos de beber? E quando te vimos forasteiro e te acolhemos? ou nu, e te cobre? Ou quando te vimos doente ou na prisão e viemos a ti? E, respondendo o rei, dir-lhes-á: Em verdade vos digo que, desde que fizestes a um destes meus irmãos, pelo menos, fizeste-o a mim.

Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: apartai de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Porque estava com fome e não me deste de comer; tinha sede e não me deste de beber. Eu era um estranho, e você não me levou: nu, e você não me cobriu: doente e na prisão, e você não me visitou. Então, também eles lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos? Então ele lhes responderá, dizendo: Em verdade eu te digo, desde que não fizestes a um destes menos, nem fizestes a mim.

E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.

Esta passagem é a chave (embora não exclusiva) base bíblica para falar das sete “obras corporais de misericórdia”:

-Para alimentar os famintos.

-Para dar água ao sedento.

-Para vestir o nu.

-Para abrigar os desabrigados.

-Para visitar os doentes.

-Para visitar os presos, ou resgatar os cativos.

-Para enterrar os mortos.

Paralelamente a estes atos de misericórdia que pertencem ao homem em sua materialidade estão as sete “obras espirituais de misericórdia” que olham para o homem em sua natureza espiritual:

-Para instruir o ignorante.

-Para aconselhar o duvidoso.

-Admoestar os pecadores.

-Para suportar pacientemente aqueles que nos fazem mal.

-Perdoar ofensas.

-Para confortar os aflitos.

-Para rezar pelos vivos e pelos mortos.

De muitas maneiras, os trabalhos espirituais têm uma importância muito maior - tanto quanto a saúde da alma supera eternamente a saúde do corpo. Isso é mal compreendido hoje, quando o materialismo sutilmente infectou até mesmo a mentalidade dos cristãos e os levou a prestar mais atenção e atenção às necessidades corporais do que à fome da verdade, sem a posse de qual homem passaria fome no inferno para sempre. Pense em quantos funerais hoje são conduzidos como canonizações preliminares, nos quais nos regozijamos no eterno descanso dos mortos e nos tranquilizamos mutuamente, de maneira alegre e americana, de que tudo é bom. De modo algum o funeral católico moderno está ajudando os cristãos a exercer o trabalho misericordioso de orar e oferecer sacrifícios pelo repouso dos mortos, cujo destino geralmente está longe de ser claro. Quanto a “admoestar os pecadores”, vemos apenas essa tentativa hoje em dia quando o Papa Francisco decide cravar seus dentes em uma nova categoria vaga de pessoas que exibem qualquer mistura bizarra de traços de caráter que extraíram do Evangelho do dia.

No Dia do Julgamento, seremos julgados por essas obras de misericórdia corporal e espiritual - e, como as Escrituras nos asseguram, os mais poderosos, aqueles que são responsáveis pelo bem-estar de mais pessoas, serão julgados com mais severidade. O que isso significa para Justice Kennedy, que colocou sua assinatura pessoal em toda uma cultura do relativismo, ou para Nancy Pelosi, que tem o sangue de milhões de crianças clamando da terra para o céu, como o sangue de Abel gritou? Você e eu também não podemos ser Kennedys ou Pelosis, mas temos nossa justa cota de pecados de comissões e omissões, em que agimos contrariamente às obras de misericórdia, ou deixamos de realizar algumas que poderíamos ter feito.

Tal como acontece com outras passagens familiares das Escrituras, podemos pensar que compreendemos totalmente a mensagem de Mateus 25, sem perceber que ela inclui muito mais do que o primeiro encontro com o olho.

Ao nos aproximarmos do décimo primeiro aniversário da promulgação do motu proprio Summorum Pontificum, de Bento XVI, não posso deixar de pensar em uma releitura que se estenda para além dos antigos catecismos. Um novo olhar sobre os versos 42-45 contra o pano de fundo da Igreja contemporânea sugere uma área importante de exame e repreensão que será falada a muitos pastores eclesiásticos à medida que vão adiante do tribunal do Bom Pastor.

Eu estava com fome de adoração divina reverente, eu estava faminto pelo sagrado, eu estava desesperado por uma missa em latim na minha área e você me deu para não comer.

Eu estava com sede pela beleza e solenidade da missa, faminta pela dignidade dos sacramentos, e você me deu para não beber.

Eu era um estranho em minha própria paróquia e diocese, vagando, procurando a liturgia tradicional da Igreja, aquela enfermeira de santos e fonte de santidade, e você não me levou. Você não queria ter nada a ver comigo ou com aqueles que gostam de mim.

Eu estava nua, deixada sem prática, exposta a maus livros e filmes, e você não me cobriu, você não me poupou, você não me protegeu. Seus programas de “Ambiente Seguro”, toda a sua maquinaria burocrática, pervertidos blindados e seus patronos, e eu fui abusada.

Eu estava doente e na prisão, farto de heresia e constante compromisso com o relativismo secular, na prisão da modernidade tardia, com seu teto claustrofóbico e paredes sem janelas, e você não me visitou. Você agia como se a doença não fosse grande coisa e a prisão fosse um lar permanente. Você nem tentou ver o problema ou encontrou sua solução. E ao seu redor e dentro de você estava a testemunha de dois mil anos de tradição católica, esperando para ser redescoberta, reaplicada às minhas feridas e detonada sob meu confinamento. Você poderia ter me libertado, mas preferiu que eu fosse emparedada, selada, neutralizada.

Então, também eles lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?

Então ele lhes responderá, dizendo: Em verdade, em verdade vos digo que, assim como vós não fizestes a um destes pequeninos do povo de Deus, nem o fizestes comigo.

E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.

Fonte: https://onepeterfive.com/spiritual-works-of-mercy-a-contemporary-retelling-of-matthew-2531-46/?

 
 
 

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