O Latim é a linguagem correta para a liturgia católica

Para entender melhor por que o latim é a linguagem correta e apropriada da liturgia católica romana, partimos de uma verdade que todos conhecemos por experiência própria. Da mesma forma que uma pessoa pode usar sua língua materna em diferentes registros ou níveis, podemos dizer analogamente que as próprias linguagens são apresentadas em diferentes níveis.

No nível mais baixo estão as gírias e pidgins. Estas são linguagens simplificadas que surgem entre dois ou mais grupos de pessoas que não possuem uma linguagem comum; o habitual é que o vocabulário e a gramática são muito limitados e são tirados de várias línguas.

Um pouco acima estão as linguagens vernáculas comuns. Uma diferença importante neste nível é que requer muito mais no aspecto linguístico em termos de uso, pronúncia, gramática, estilo e assim por diante. Coisas que podem ser ditas impunemente em um jargão não são permitidas em muitos contextos cotidianos.

Algo mais alto são as línguas de prestígio. Para alguns, eles são, é claro, suas línguas maternas, mas seu prestígio faz com que os outros os escolham como segunda ou terceira língua de comunicação. O francês é uma língua de prestígio há mais de mil anos. Por muitos séculos, o latim era a língua de prestígio na Europa, assim como o grego era para os romanos. Vale ressaltar que neste caso as demandas são maiores, pois são linguagens que denotam cultura e refinamento. Um russo do século XIX falava francês para provar que era de alta classe e viajara.

E em um nível ainda mais alto existem idiomas reservados para uso especial. Exemplos que vêm à mente uma vez foram línguas de prestígio, e hoje são usados ​​quase exclusivamente para fins religiosos: hebraico, grego, latim, siríaco ou caldeu,o antigo eslavo eclesiástico e, fora do cristianismo , o sânscrito e o árabe clássico do Alcorão. São línguas veneráveis ​​porque com elas reverenciam a Deus; eles foram reservados para contextos sagrados, ou pelo menos estão intimamente relacionados a eles.

Você também pode distinguir entre idiomas francos e idiomas de prestígio. A língua franca é aquela adotada por outros oradores como um meio de comunicação por razões práticas, como um italiano e um japonês que fazem uma transação comercial em inglês. Mas uma linguagem de prestígio também é estudada por razões culturais. Ou seja, é possível estudar uma linguagem de prestígio mesmo que não haja necessidade prática para isso. Como as línguas reservadas para uso religioso sempre foram com anterioridade línguas de prestígio, elas não são usadas por razões puramente práticas. Em suma: os níveis mais baixos da linguagem tendem a ser mais práticos por natureza, enquanto os mais altos são mais cerimoniais, culturais e religioso.
A linguagem é mais do que apenas um meio prático de comunicação; é também uma expressão do pensamento e uma obra de arte, uma expressão extremamente elevada do nosso caráter racional, espiritual e transcendente. Por exemplo, ninguém escreve poesia por razões práticas. Em parte, o que torna uma língua de prestígio é sua profundidade, riqueza e capacidade de expressão, fruto de sua rica história. E isso acontece ainda mais com as línguas religiosas, que depois de séculos ou milênios de uso na oração se fundiram de certa forma com a ação, os ritos, o conteúdo. Eles se tornaram símbolos que sustentam e embelezam outros símbolos.

Uma vez que essas distinções são compreendidas, percebemos que, se o latim passou de língua vernacular para uma língua de prestígio, e depois para uma linguagem religiosa, ele seguiu um processo natural que é paralelo em outras línguas. É um fenômeno que tem sido observado em todo o mundo ao longo da história.

Bem, quando a sagrada liturgia já é celebrada em uma das línguas reservadas para uso religioso, é provável que qualquer alteração feita envolva uma regressão no aspecto linguístico. Poderia ser um grande passo para trás, porque estaria de volta ao vernáculo, que por definição é um nível inferior.

O latim é uma parte essencial da tradição católica; não é algo paralelo a ela, mas é uma parte constituinte dela. Foi precisamente o veículo através do qual a Tradição foi transmitida no Ocidente. Embora todos os modernistas concordassem que o latim tinha que ser definitivamente suprimido, ele não deixaria de fazer parte da Tradição: é uma realidade inegável e perene. A lei eclesiástica que proíbe o casamento aos sacerdotes vem da Tradição. Hoje, muitos que se acham especialistas afirmam que o celibato é o culpado pela falta de padres. Junto com a promoção do sacerdócio feminino, o celibato é um dos alvos preferidos dos modernistas, e todo católico tem de se opor a ele se não quiser ser taxado como um antiquado. Mas faz parte da Tradição e, portanto, é irreversível. Com o Latim passa algo semelhante: o seu uso litúrgico não obedece a um mandato divino, mas do direito canônico, não deixa de ser parte da tradição (como o grego antigo, eslavo eclesiástico, siríaco, armênio, etc. nas igrejas do rito oriental) e deve, portanto, permanecer independente das visões modernistas.

O erro que levou à eliminação do latim era de natureza neoescolástica e cartesiana: acreditava-se que o conteúdo da fé católica não estava encarnado, mas sim algo abstraído da matéria. É por isso que muitos católicos pensam que a Tradição nada mais é do que um certo conteúdo conceitual que é transmitido de geração em geração, e que o modo pelo qual ela é transmitida é o menos importante. Mas não é assim. O latim em si é um dos bens transmitidos, juntamente com o conteúdo do que é escrito ou cantado nessa língua. Não só isso; A própria Igreja reconheceu-a em numerosas ocasiões escolhendo o latim para louvar a Deus com solenidade e reconhecê-lo como sinal eficaz da unidade, catolicidade, antiguidade e permanência da Igreja latina.

Portanto, o latim tem uma função quase sacramental: assim como o canto gregoriano é "o ícone musical do catolicismo romano", como Joseph Swain o chama, o latim é seu ícone linguístico. Reformadores imbuídos de racionalismo tratavam o latim como um mero acidente, como se fosse um invólucro descartável. Na verdade, é muito mais que a pele do ser humano. Mesmo que a pele seja superficial, a sua remoção teve consequências desastrosas.

Fonte: Life Site News - Why Latin is the correct and fitting language of the Roman Catholic liturgy - Via:http://romadesempre.blogspot.com/2018/12/o-latim-e-linguagem-correta-para.html#more