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09/02/2019
O Bispo Schneider responde ao Papa: "O cristianismo é a única religião da vontade de Deus"
 

O Bispo Schneider responde ao Papa: "O cristianismo é a única religião da vontade de Deus"

Sex 8 de fevereiro de 2019 - 9:50 am EST

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por Diane Montagna

Roma, 8 de fevereiro de 2019 - O bispo Athanasius Schneider divulgou hoje uma declaração sobre a singularidade da fé em Cristo, para remediar a confusão decorrente da decisão do Papa Francisco de assinar um documento polêmico com um grande imã em Abu Dhabi no início desta semana.

O papa foi criticado por assinar o "Documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz Mundial e Vivendo Juntos" com o xeque Ahmad el-Tayeb, Grande Imam da Mesquita Al-Azhar, durante um encontro inter-religioso em Abu Dhabi na segunda-feira, 4 de fevereiro.

O documento incitou polêmica entre os cristãos por afirmarem que “o pluralismo e a diversidade das religiões” são “desejados por Deus em Sua sabedoria” - uma afirmação que muitos acreditam que contraria a fé católica.

Segundo o auxiliar de Astana, o documento polêmico é um sinal de uma verdadeira crise “climática” e “migratória” que ameaça o mundo espiritual das almas. O bispo Schneider escreve:

A tarefa mais urgente da Igreja em nosso tempo é nos preocupar com a mudança do clima espiritual e sobre a migração espiritual, a saber, que o clima de descrença em Jesus Cristo, o clima da rejeição da realeza de Cristo, seja mudado para o clima de fé explícita em Jesus Cristo, da aceitação de Sua realeza, e que os homens podem migrar da miséria da escravidão espiritual da incredulidade para a felicidade de serem filhos de Deus e de uma vida de pecado para o estado de graça santificante. Estes são os migrantes sobre os quais devemos nos preocupar urgentemente.

"O cristianismo é a única religião da vontade de Deus", escreve ele. “Portanto, nunca pode ser colocado complementarmente lado a lado com outras religiões. Aqueles violariam a verdade da Revelação Divina, como é inequivocamente afirmado no Primeiro Mandamento do Decálogo, que afirmaria que a diversidade das religiões é a vontade de Deus ”.

“Existe apenas um caminho para Deus, e este é Jesus Cristo, pois Ele mesmo disse: 'Eu sou o caminho' (João 14: 6). Existe apenas uma verdade, e esta é Jesus Cristo, pois Ele mesmo disse: "Eu sou a Verdade" (João 14: 6). Existe apenas uma verdadeira vida sobrenatural da alma, e esta é Jesus Cristo, pois Ele mesmo disse: "Eu sou a Vida" (João 14: 6) ", escreve o Bispo Schneider.

“A verdadeira fraternidade universal só pode ser em Cristo e, principalmente, entre pessoas batizadas”, insiste. E “fora da fé cristã nenhuma outra religião é capaz de transmitir a verdadeira vida sobrenatural: 'Esta é a vida eterna, que eles conhecem o único Deus verdadeiro e Jesus Cristo a quem você enviou' (João 17: 3)”.

Aqui abaixo publicamos a declaração completa do Bispo Athanasius Schneider, intitulado o Dom da Adoção Filial.

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O Dom da Adoção Filial

A Fé Cristã: a única religião válida e a única da vontade de Deus

A verdade da adoção filial em Cristo, que é intrinsecamente sobrenatural, constitui a síntese de toda a revelação divina. Ser adotado por Deus como filhos é sempre um dom gratuito da graça, o dom mais sublime de Deus para a humanidade. Só se obtém, porém, através de uma fé pessoal em Cristo e da recepção do batismo, como o próprio Senhor ensinou: “Em verdade, em verdade vos digo que quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus. O que nasce da carne é a carne, e o que nasce do espírito é o espírito. Não te maravilhes de que eu te dissesse: "você deve nascer de novo." (João 3:5-7).

Nas décadas passadas ouvimos com frequência - até mesmo da boca de alguns representantes da hierarquia da Igreja - declarações sobre a teoria dos “cristãos anônimos”. Essa teoria diz o seguinte: A missão da Igreja no mundo consistiria, em última análise, em elevar a consciência de que todos os homens devem ter sua salvação em Cristo e, conseqüentemente, sua adoção filial em Cristo. Já que, de acordo com a mesma teoria, todo ser humano já possui a filiação de Deus na profundidade de sua personalidade. No entanto, tal teoria contradiz diretamente a revelação divina, como Cristo ensinou e seus apóstolos e a Igreja durante dois mil anos sempre a transmitiram de forma imutável e sem sombra de dúvida.

Em seu ensaio “A Igreja, constituída de judeus e gentios” (Die Kirche aus Juden und Heiden), Erik Peterson, o famoso convertido e exegeta, há muito tempo (em 1933) advertiu contra o perigo de tal teoria, quando afirmou que não se pode reduzir a ser um cristão ("Christsein") à ordem natural, na qual os frutos da redenção alcançada por Jesus Cristo seriam geralmente imputados a todo ser humano como uma espécie de herança, unicamente porque ele compartilharia a natureza humana com a Palavra encarnada. No entanto, a adoção filial em Cristo não é um resultado automático, garantido por pertencer à raça humana.

Santo Atanásio (cf. Oratio contra Arianos II, 59) deixou-nos uma explicação simples e ao mesmo tempo adequada da diferença entre o estado natural dos homens como criaturas de Deus e a glória de ser filho de Deus em Cristo. Santo Atanásio deriva sua explicação das palavras do santo Evangelho segundo João, que dizem: "Ele lhes deu poder para se tornarem filhos de Deus, para aqueles que crêem em seu nome. Quem nasceu, não de sangue, nem de a vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus "(João 1: 12-13). João usa a expressão “eles nascem” para dizer que os homens se tornam filhos de Deus não por natureza, mas por adoção. Isso mostra o amor de Deus, que Aquele que é seu criador torna-se então através da graça também seu Pai. Isto acontece quando, como o apóstolo diz, os homens recebem em seus corações o Espírito do Filho Encarnado, que clama neles: “Abba, Pai!” Santo Atanásio continua sua explicação dizendo que, como seres criados, os homens podem se tornar filhos de Deus. de nenhum outro modo senão pela fé e batismo, quando eles recebem o Espírito do natural e verdadeiro Filho de Deus. Precisamente por essa razão o Verbo se fez carne, para tornar os homens capazes de adoção como filhos de Deus e de participação na natureza Divina. Consequentemente, por natureza, Deus não está no sentido apropriado do Pai de todos os seres humanos. Somente se alguém conscientemente aceitar a Cristo e for batizado, poderá chorar em verdade: “Abba, Pai” (Rom. 8: 15; Gl. 4: 6).

Desde os primórdios da Igreja houve a afirmação, como testemunhou Tertuliano: “Não se nasce como cristão, mas se torna cristão” (Apol. 18, 5). E São Cipriano de Cartago formulou apropriadamente esta verdade, dizendo: "Ele não pode ter Deus por seu Pai, que não tem a Igreja por sua mãe" (De unit., 6).

A tarefa mais urgente da Igreja em nosso tempo é nos preocupar com a mudança do clima espiritual e sobre a migração espiritual, a saber, que o clima de descrença em Jesus Cristo, o clima da rejeição da realeza de Cristo, seja mudado para o clima de fé explícita em Jesus Cristo, da aceitação de Sua realeza, e que os homens podem migrar da miséria da escravidão espiritual da incredulidade para a felicidade de serem filhos de Deus e de uma vida de pecado para o estado de graça santificante. Estes são os migrantes sobre os quais devemos nos preocupar urgentemente.

O cristianismo é a única religião de vontade de Deus. Portanto, nunca pode ser colocado complementarmente lado a lado com outras religiões. Aqueles violariam a verdade da Revelação Divina, como é inequivocamente afirmado no Primeiro Mandamento do Decálogo, que afirmaria que a diversidade das religiões é a vontade de Deus. De acordo com a vontade de Cristo, a fé nEle e em Seu ensinamento divino devem substituir outras religiões, porém não pela força, mas por persuasão amorosa, como expresso no hino das Laudes da Festa de Cristo Rei: “Non Ille regna cladibus , non vi metuque subdidit: alto levatus stípito, amore traxit omnia ”(“ Não com espada, força e medo Ele sujeita os povos, mas levantado na Cruz Ele atrai amorosamente todas as coisas para Si ”).

Há somente um caminho para Deus, e este é Jesus Cristo, pois Ele mesmo disse: “Eu sou o caminho” (João 14: 6). Há apenas uma verdade, e esta é Jesus Cristo, porque Ele mesmo disse: “Eu sou a verdade” (João 14: 6). Existe apenas uma verdadeira vida sobrenatural da alma, e esta é Jesus Cristo, pois Ele mesmo disse: "Eu sou a Vida" (João 14: 6).

O Filho de Deus Encarnado ensinou que fora da fé Nele não pode haver uma religião verdadeira e agradável a Deus: “Eu sou a porta. Por mim, se alguém entrar, será salvo ”(João 10: 9). Deus ordenou a todos os homens, sem exceção, ouvir o Seu Filho: “Este é o meu Filho mais amado; ouvi-O! ”(Mc 9: 7). Deus não disse: “Você pode ouvir Meu Filho ou ouvir outros fundadores de uma religião, pois é Minha vontade que existam diferentes religiões.” Deus nos proibiu de reconhecer a legitimidade da religião de outros deuses: “Tu não terás deuses estranhos diante de mim ”(Êxodo 20: 3) e“ Que comunhão tem luz com as trevas? E qual concordância tem Cristo com Belial? Ou que parte tem o fiel com o incrédulo? E que acordo tem o templo de Deus com ídolos? ”(2 Coríntios 6: 14-16).

Se outras religiões também correspondessem à vontade de Deus, não teria havido a condenação Divina da religião do Bezerro de Ouro no tempo de Moisés (cf. Êxodo 32: 4-20); então os cristãos de hoje poderiam impunes cultivar a religião de um novo Bezerro de Ouro, uma vez que todas as religiões são, de acordo com essa teoria, formas agradáveis a Deus também.

Deus deu aos apóstolos e através deles a Igreja para todos os tempos a solene ordem de instruir todas as nações e os seguidores de todas as religiões na única fé verdadeira, ensinando-os a observar todos os seus mandamentos divinos e batizá-los (cf. Mt 28). 19-20). Desde a pregação dos Apóstolos e do primeiro Papa, o apóstolo São Pedro, a Igreja sempre proclamou que não há salvação em nenhum outro nome, ou seja, em nenhuma outra fé sob o céu pela qual os homens devem ser salvos, mas no Nome e na fé em Jesus Cristo (cf. At 4, 12).

Com as palavras de Santo Agostinho, a Igreja ensinou em todos os tempos: “A religião cristã é a única religião que possui o caminho universal para a salvação da alma; pois, exceto desta maneira, nenhum pode ser salvo. Este é um tipo de caminho real, o qual por si só leva a um reino que não cambaleia como todas as dignidades temporais, mas permanece firme em fundamentos eternos. ”(De civitate Dei, 10, 32, 1).

As seguintes palavras do grande Papa Leão XIII testemunham o mesmo ensinamento imutável do Magistério em todos os tempos, quando ele afirmou: “A visão de que todas as religiões são iguais, é calculada para trazer a ruína de todas as formas de religião, e especialmente de a religião católica, que, como é a única que é verdadeira, não pode, sem grande injustiça, ser considerada como apenas igual a outras religiões. ”(Enciclopédia Humanum, n. 16)

Nos últimos tempos, o Magistério apresentou substancialmente o mesmo ensinamento imutável no Documento Dominus Iesus (6 de agosto de 2000), do qual citamos as seguintes afirmações relevantes:

A fé teológica (a aceitação da verdade revelada pelo Deus uno e trino) é frequentemente identificada com a crença em outras religiões, que é a experiência religiosa ainda em busca da verdade absoluta e ainda sem assentimento a Deus que se revela. Esta é uma das razões pelas quais as diferenças entre o cristianismo e as outras religiões tendem a ser reduzidas às vezes ao ponto de desaparecimento. ”(N. 7)“ Essas soluções que propõem uma ação salvífica de Deus além da mediação única de Cristo ser contrário à fé cristã e católica. ”(n. 14)“ Não é raro propor que a teologia evite o uso de termos como “unicidade”, “universalidade” e “absolutismo”, que dão a impressão de ênfase excessiva em o significado e valor do evento salvífico de Jesus Cristo em relação às outras religiões. Na realidade, porém, essa linguagem é simplesmente ser fiel à revelação ”(n. 15).“ É claro que seria contrário à fé considerar a Igreja como um caminho de salvação ao lado daqueles constituídos pelas outras religiões, vistas como complementar à Igreja ou substancialmente equivalente a ela, mesmo que se diga estar convergindo com a Igreja para o reino escatológico de Deus. ”(n. 21)“ A fé a descarta de maneira radical, essa mentalidade de indiferença “Caracterizada por um relativismo religioso que leva à crença de que 'uma religião é tão boa quanto a outra' (João Paulo II, Encíclica Redemptoris missio, 36). (n. 22)

Os Apóstolos e os incontáveis mártires cristãos de todos os tempos, especialmente os dos três primeiros séculos, teriam sido poupados do martírio, se tivessem dito: “A religião pagã e sua adoração é um caminho, que também corresponde à vontade de Deus. Não teria existido, por exemplo, a França cristã, nem a “Filha Mais Velha da Igreja”, se São Remígio tivesse dito a Clóvis, o Rei dos Francos: “Não despreze sua religião pagã que você tem adorado até agora, e adorar agora Cristo, a quem você tem perseguido até agora. ”O santo bispo realmente falou de forma diferente, embora de uma maneira bastante brusca:“ Adore o que você queimou e queime o que você tem adorado!

A verdadeira fraternidade universal pode ser somente em Cristo e, principalmente, entre pessoas batizadas. Toda a glória dos filhos de Deus será alcançada somente na visão beatífica de Deus no céu, como ensina a Sagrada Escritura: “Vede que tipo de amor o Pai nos deu, que devemos ser chamados filhos de Deus; e assim somos. A razão pela qual o mundo não nos conhece é que não o conhecia. Amados, somos filhos de Deus agora, e o que seremos ainda não apareceu; mas sabemos que quando ele aparecer, seremos como ele, porque o veremos como ele é. ”(1 João 3: 1-2).

Nenhuma autoridade na terra - nem mesmo a autoridade suprema da Igreja - tem o direito de dispensar pessoas de outras religiões da fé explícita em Jesus Cristo como o Filho encarnado de Deus e o único Salvador da humanidade com a garantia de que as diferentes religiões como tais são queridos pelo próprio Deus. Indelével - porque escrito com o dedo de Deus e cristalina em seu significado - permanecem, porém, as palavras do Filho de Deus: “Quem crer no Filho de Deus não será condenado, mas quem não crê já está condenado, porque ele não creu no nome do único Filho de Deus ”(João 3: 18). Esta verdade era válida até agora em todas as gerações cristãs e permanecerá válida até o fim dos tempos, independentemente do fato de que algumas pessoas na Igreja de nosso tempo tão volúvel, covarde, sensacionalista e conformista reinterpretam essa verdade num sentido contrário à sua evidente formulação, vendendo assim essa reinterpretação como continuidade no desenvolvimento da doutrina.

Fora da Fé Cristã, nenhuma outra religião pode ser um caminho verdadeiro e obstinado, já que é a vontade explícita de Deus, que todas as pessoas creiam em Seu Filho: “Esta é a vontade do Pai, que todo aquele que olha no Filho e nele crer deve ter a vida eterna ”(João 6: 40). Fora da fé cristã nenhuma outra religião é capaz de transmitir a verdadeira vida sobrenatural: "Esta é a vida eterna, que eles conhecem o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo a quem você enviou" (João 17: 3).

8 de fevereiro de 2019

+ Athanasius Schneider, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Santa Maria em Astana

Fonte: https://www.lifesitenews.com/news/bishop-athanasius-schneider-issues-statement-on-controversial-document

 
 
 

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