"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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11/07/2019
O esforço missionário épico que formou o cristianismo luso-brasileiro
 

O esforço missionário épico que formou o cristianismo luso-brasileiro

11/07/2019
   
Do Descobrimento até nossos dias, o grande trabalho realizado pelos missionários para cristianizar e civilizar os aborígines brasileiros

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Missão Jesuítica

Carlos Sodré Lanna

Se não fosse pelas aldeias, a catequese dos índios seria nada mais que uma quimera. Com seu próprio governo e autoridade, eles eram o método efetivo e original de conversão indígena no Brasil, talvez a primeira semente das célebres reduções jesuítas.

Dispersos, os nativos nunca teriam abandonado seus vícios e costumes nômades, nem cessariam de guerrear uns contra os outros e praticar o canibalismo.

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Mem de Sá

As autoridades públicas apoiaram a atividade dos primeiros missionários. Com a chegada de Mem de Sá, o terceiro governador-geral do Brasil, em 1558, deu um novo ímpeto ao trabalho de conversão dos índios nas missões e, em particular, nas aldeias. Houve uma ação coordenada entre o governo e os missionários jesuítas sob a orientação dos Padres José de Anchieta e Manuel da Nóbrega. Mais tarde vieram outras ordens religiosas e congregações como os franciscanos, beneditinos, carmelitas, etc. São José de Anchieta ficou conhecido como o Apóstolo do Brasil.

Primeiras aldeias

As primeiras aldeias foram fundadas na Bahia em 1558, e Mem de Sa esteve presente em sua instalação. Nestes assentamentos, os índios aprenderam religião e foram persuadidos a abandonar a antropofagia e a embriaguez. Eles também cuidaram de sua própria comida, roupas, saúde, etc., e gradualmente assumiram hábitos civilizados. Os missionários procuraram estabelecer as aldeias nos lugares onde os nativos foram encontrados.

Sob a influência dos jesuítas, estas aldeias gozavam de privilégios quase municipais, com legislação especial que regulava os bens dos aborígenes, a sua separação dos portugueses, o comércio e o regime de trabalho entre eles, e uma hierarquia administrativa baseada na estrutura jurídica portuguesa de instituições municipais. Nesta primeira tentativa de fundar aldeias, o trabalho dos missionários consistia em fazer longas missões com as tribos nativas, que lentamente se cristianizaram.

Havia um funcionário público, um oficial de justiça nomeado pelo Governador Geral, que se fez altamente respeitado pelos índios. No início, as ofensas mais comuns eram a antropofagia e as lutas decorrentes da embriaguez, assim como os adultérios, os roubos, o absentismo do trabalho e o culto religioso. Quando a infração foi cometida e provada, o oficial de justiça aplicava a penalidade correspondente. Os missionários procuraram defender os índios contra quaisquer abusos cometidos pela autoridade civil.

Nas aldeias, havia sempre uma igreja, uma escola, um hospital e casas para os nativos. Alguns assentamentos abrigavam até cinco mil habitantes, um número que exigia toda uma ordem administrativa e terras para plantações. Os aborígenes se submeteram a um horário de trabalho humano com horas fixas para não cair na tentação da preguiça. Eles recebiam salários, roupas e comida de acordo com suas atividades.

Catequizando os nativos

Inicialmente, o apostolado caracterizava-se por ser quase individual, dirigido a cada índio. Para a conversão dos nativos, nenhuma pregação doutrinária era necessária, como aconteceu na Índia e no Japão naquela época. Como eram muito intuitivos, todos os aborígines tinham que ser ensinados era a lei moral da qual eles se lembrariam. Eles absorveriam a doutrina católica ao longo do tempo. Com exceção dos obstáculos psicológicos naturais de seus costumes selvagens, os índios brasileiros não ofereciam resistência para aceitar a religião católica. Muitos até pediram para ser instruídos nela. Ao longo de cinco séculos, os missionários estudaram profundamente o caráter e a psicologia dos índios. Visando sobretudo a salvação das almas, os missionários queriam também que os índios fossem bem alimentados para gozar de boa saúde: precisamente o oposto da posição assumida pelos feiticeiros ou pajés, que prometiam benefícios materiais e permitiam que os índios vivessem em ociosidade.

Indolentes e pouco dispostos a se locomover, os aborígenes por vezes passavam por dificuldades porque nem sequer procuravam comida ...

Eles perceberam as coisas prontamente, mas sem profundidade. Tais características exigiam que os missionários tivessem bondade e firmeza, paciência e presença constante. Muitos indígenas se mostraram bons guerreiros contra invasores estrangeiros e outros selvagens rebeldes.

Ao lidar com os nativos, a política sempre teve que ser de amor duro. Por natureza, os índios não estavam inclinados à mansidão. Crueldade e costumes sanguinários estavam profundamente enraizados em suas mentes. Isso foi demonstrado pelo martírio de dois irmãos jesuítas, Pero Correia e João de Souza, mortos pelos carijós em 1555.

O papel dos meninos indianos ou curumins

Depois desse primeiro apostolado individual, os missionários começaram a catequizar os nativos. Os meios que empregavam ensinavam. Em 1549, o padre Manuel da Nóbrega escreveu que eles começaram a visitar as casas dos nativos nas aldeias, convidando as crianças a aprender a ler e a escrever. Eles foram de bom grado.

Penetrando a população nativa, os missionários procuraram capturar a simpatia dos mais influentes entre eles, enquanto os meninos órfãos trazidos de Lisboa que freqüentavam a escola atraíam rapazes indianos chamados curumins. Eles previamente organizaram com líderes tribais como eles deveriam se comportar durante as visitas e o objetivo dessas visitas, isto é, pregar para eles a lei de Deus. Depois que uma aldeia foi estabilizada, os missionários se estabeleceram lá.

Assim, através das crianças, os missionários procuraram seus pais ociosos e preguiçosos. Os meninos logo se tornaram professores e apóstolos. Os rapazes portugueses das escolas primárias juntaram-se aos curumins e entraram em aldeias pagãs pregando, ensinando e atraindo almas para Deus. Tanto eles como os missionários percorriam aldeias cantando com uma cruz na frente deles, e os nativos imaginários sempre os acolhia.

As crianças dos aborígenes aprenderam a ler e a escrever português, a cantar e a servir na missa. A educação musical sempre foi intensa e desempenhou um grande papel no ministério com os nativos.

Os índios sempre se interessaram por tudo. Eles corriam para a igreja quando o sino tocava, convidando-os a assistir à missa. Eles eram atraídos pela música sacra e seguiam alegremente procissões religiosas. Eles prestaram muita atenção aos sermões, traduzidos por intérpretes.

Os índios sempre apreciaram os missionários

Durante toda a catequese, os nativos sempre apreciaram os missionários. Entrando nas aldeias, os religiosos acariciavam as crianças, eram muito solícitos com os adultos e ajudavam os doentes, demonstrando afeto e lealdade a todos.

Eles eram considerados homens gentis que se esforçavam para se expressar na língua indígena. Eles censuraram qualquer homem branco que quisesse machucá-los. E eles nunca pediam presentes, assim como os feiticeiros.

Quanto aos trajes, eles foram gradualmente adotados. Os missionários distribuíam vestidos para mulheres e calças para homens. Ao mesmo tempo, eles fomentaram uma indústria de tecelagem rudimentar. Era necessário criar o hábito de usar roupas rotineiramente. A maneira mais eficaz de atingir esse objetivo era exigir que eles fossem vestidos na igreja. Devem reservar uma parte indispensável de seus ganhos para adquirir as “roupas para ver Deus”, sob pena de não serem admitidos em cerimônias religiosas. Assim, o costume de vestir roupas entrou nos hábitos dos nativos através da participação de atos de adoração.

A grande dificuldade encontrada pelos missionários - que continua até hoje - foi a ação dos xamãs ou feiticeiros das tribos. Eles sempre odiavam os missionários, vendo-os como rivais na prática da profecia e da medicina. Um xamã raramente se converteria à religião de Nosso Senhor Jesus Cristo.

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Esse modo de catequizar nossos nativos  tem sido tão bem sucedido desde a Descoberta que permanece essencialmente aplicado até hoje por missionários fiéis à tradição gloriosa do trabalho desenvolvido por Anchieta, o apóstolo do Brasil. Infelizmente, no entanto, uma corrente de missionários neotribais foi formada, defendendo a manutenção dos índios em seu estado cultural primitivo. No próximo artigo, analisaremos essa nova missiologia e o estrago que vem causando nos pobres aborígines e na nação brasileira.

Bibliografia

Padre Serafim Leite, História da Companhia de Jesus no Brasil, Editora Portugalia, Lisboa, 1943.

Rocha Pombo, História do Brasil, Editora W. M. Jackson, Inc., Rio de Janeiro, 1942.

Francisco Adolfo de Varnhagen, História Geral do Brasil, Edições Melhoramentos, São Paulo, 1959.

Padre Alcionilio Bruzzi Alves da Silva, A Civilização Indígena do Uaupés. Libreria Ateneo Salesiano, Roma, 1977.

Fonte:https://panamazonsynodwatch.info/articles/cultural-revoluction/the-epic-missionary-endeavor-that-formed-portuguese-brazilian-christianity/?

 
 
 

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