"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
Documento sem título
 




 
 
09/08/2019
Perder um legado? Avaliando a controvérsia do Instituto João Paulo II
 

Perder um legado? Avaliando a controvérsia do Instituto João Paulo II

9 de agosto de 2019

EDITORIAL: Eventos recentes lançaram o futuro do Instituto Teológico Pontifício João Paulo II para o Casamento e Ciências da Família em confusão teológica.

http://www.ncregister.com/images/editorial/photo-1453412324657-958beaf0ef12_jpii_statue_unsplash.jpg

Mais de meio século atrás, enquanto a Europa lutava para se recuperar das feridas profundas infligidas pela Segunda Guerra Mundial e da campanha de Adolf Hitler para exterminar o povo judeu e outros “indesejáveis”, um filósofo católico polonês lutou com a capacidade do homem de escolher o bem sobre o mal.

Estudando as escrituras, ele encontrou esperança na história de Gênesis da criação da pessoa humana na "imagem e semelhança de Deus" e nas passagens do Evangelho, onde Jesus diz que veio para restaurar essa imagem divina original, após a desobediência e o exílio de Adão e Eva do Paraíso.

"Do mistério de seu próprio ser", Deus criou a pessoa humana, e somos chamados a "viver uma vida semelhante à de Deus", escreveu o filósofo polonês em 1978, pouco depois de se tornar o papa João Paulo II, em um de suas meditações escriturísticas que agora são conhecidas como a teologia do corpo.

O Papa São João Paulo II explorou como homens e mulheres, redimidos pelo sangue do cordeiro, fortificados pela graça dos sacramentos e pela sabedoria da lei moral, são capazes de tornar visível o amor e a misericórdia de Deus no matrimônio, na sexualidade, na vida familiar e na cultura.

"Cristo nos redimiu! Isso significa que Ele nos deu a possibilidade de realizar toda a verdade do nosso ser; Ele estabeleceu a nossa liberdade livre do domínio da concupiscência ", escreveu João Paulo, duas décadas depois, em seu marco 1993 Encíclica, Veritatis Splendor (103), que afirmou que algumas ações morais eram intrinsecamente más e nunca poderiam ser justificadas.

O testamento de João Paulo II do poder da ação salvífica de Cristo e da capacidade do homem de viver a verdade fornece o pano de fundo para o recente conflito sobre a direção do “refundado” Instituto Teológico para o Matrimônio e as Ciências da Família, o programa acadêmico que o Papa polonês fundou em 1981 na Universidade Lateranense.

No mês passado, respondendo à aprovação de novos estatutos para o instituto, estudantes frustrados enviaram uma carta ao arcebispo Vincenzo Paglia, o grande chanceler do instituto, e a Mons. Pierangelo Sequeri, seu presidente, expressando o que eles vêem como “a perda da abordagem formativa e, portanto, da identidade” da escola. A liderança do instituto insiste que a sua abordagem "reapresenta com novo vigor a intuição original e ainda frutuosa de São João Paulo II". No entanto, os problemas do instituto parecem estar enraizados nas controvérsias teológicas geradas pelos Sínodos de 2014 e 2015 sobre Casamento e a Família e a exortação apostólica do Papa Francisco de 2016, Amoris Laetitia (A Alegria do Amor), que não mencionou a catequese do Papa João Paulo II. Em meio a pedidos por um novo paradigma de acompanhamento pastoral, alguns concluíram que a adesão à lei moral sobre o casamento e as relações sexuais deve ser enquadrada como um "ideal", ao invés de uma precondição necessária para a recepção da Eucaristia.

Em 2017, o Papa Francisco suprimiu o Instituto João Paulo II, baseado em Roma, e depois o “refundou”, para expandir as ofertas de cursos e diplomas que davam mais peso às ciências sociais no estudo do casamento e da família.

Após a aprovação dos novos estatutos, no final de julho, dois eminentes teólogos morais do instituto - Mons. Levio Melina, que também serviu como seu presidente de 2006 a 2016, e o padre José Noriega - foram efetivamente demitidos, e o restante do corpo docente foi suspenso, aguardando uma revisão do arcebispo Paglia. A nova liderança procurou apresentar a remoção dos dois acadêmicos sob uma luz benigna: Mons. A posição de Melina foi "eliminada" devido ao redirecionamento do programa de estudos após a adoção dos novos estatutos, de acordo com um comunicado de imprensa do instituto.

Mas agora, mais de 1.000 estudantes e ex-alunos assinaram uma carta de protesto on-line que defendeu o mandato original do instituto. “Em um mundo onde tudo parece estar dividido entre uma visão relativista ou legalista da ética”, dizia a carta de 24 de julho, “a visão ensinada pelo instituto nos permite entender a moralidade como um caminho de plenitude e significado para o ser humano, onde as pessoas são responsáveis por suas ações e, ao mesmo tempo, sempre contando com a ajuda da graça e das virtudes que as ajudam a viver uma boa vida. ”O vice-presidente do instituto, padre José Granados, entre outros membros do corpo docente ), desafiou publicamente os disparos. E o Papa Emérito Bento XVI se encontrou com Mons. Melina depois que ele foi demitido, em um aparente ato de solidariedade pública com o teólogo moral, um colaborador de longa data.

Os funcionários do instituto demoraram a responder às manchetes - até mesmo para anunciar novas nomeações e ofertas de cursos para o outono. E as explicações limitadas que eles forneceram apenas levantam mais questões.

Mons. Sequeri tentou minimizar o escopo das mudanças em uma entrevista ao Avvenire, o jornal da conferência dos bispos italianos, e disse que o objetivo era promover "uma interação mais ampla com todas as escolas de pensamento da Igreja Católica, a fim de produzir ferramentas para a aprendizagem". que são teologicamente ortodoxos e pastoralmente adequados no mundo contemporâneo; também, a constituição de um sujeito acadêmico capaz de se comunicar, com competência e sem hesitação, nas novas fronteiras e nos dialetos internos dos desenvolvimentos impetuosos das ciências humanas ”.

Mas um dos influentes aliados do instituto, o jornalista Luciano Moia, ofereceu outra explicação para Mons. A demissão de Melina, acusando-o nas páginas do Avvenire de "corrigir" o Papa Francisco, criticando as práticas pastorais que permitem aos católicos divorciados e civilmente recasados receberem a Eucaristia. Mons. Melina rejeitou essa acusação, enquanto defendia seu direito como teólogo de “interpretar” os ensinamentos papais de dentro da Tradição da Igreja. “Se as decisões tomadas pelo Arcebispo Paglia não forem revogadas, então o que elas estão dizendo é: 'A interpretação do magistério do Papa Francisco em continuidade com o magistério anterior é intolerável na Igreja'”, Mons. Melina disse ao jornal italiano La Verità em uma entrevista no dia 3 de agosto.

Enquanto isso, muitos defensores do trabalho do instituto nas últimas três décadas temem que as recentes demissões e mudanças de curso já tenham ameaçado a transmissão do legado de João Paulo a uma nova geração de estudiosos e pastores. O instituto foi estabelecido “para articular e defender uma visão de casamento e sexualidade fundada em uma concepção de moralidade… na qual os bens humanos - especialmente os bens de unidade e procriação e a verdade da absoluta indissolubilidade de um casamento cristão consumado - são esclarecidos e defendido e onde ações contrárias a esses bens são identificadas e excluídas ”, disse o teólogo moral Christian Brugger ao Register. “A 'mudança de paradigma', que começou há dois anos, sinalizou a desvalorização” desse quadro pastoral, disse ele.

Ainda não está claro se o Arcebispo Paglia agiu com a aprovação do Papa Francisco ou por sua própria autoridade. E alguns levantaram a questão: se Francisco procurou promover sua própria metodologia pastoral distintiva, por que ele não construiu um programa acadêmico paralelo, como João Paulo decidiu fazer quando fundou seu instituto pontifício quase 40 anos atrás?

A questão agora é se um instituto desmoralizado e “refundado” continuará a apresentar e defender uma visão da liberdade humana em que a misericórdia, o cuidado pastoral e os mandamentos absolutos operam juntos. Esta foi a esperança de João Paulo quando ele estabeleceu o instituto para avançar seus ensinamentos, desenvolvido dentro da Tradição da Igreja e aperfeiçoou ao longo de muitas décadas que ele acompanhou seu rebanho através do cadinho da perseguição totalitária. E a noção de que seu projeto de libertação humana sobreviveu à sua utilidade está além do ridículo.

Fonte: http://www.ncregister.com/daily-news/losing-a-legacy-assessing-the-john-paul-ii-institute-controversy?

 
 
 

Artigo Visto: 112 - Impresso: 3 - Enviado: 0

 

 
     
 
Total Visitas Únicas: 3.628.219 - Visitas Únicas Hoje: 557 Usuários Online: 182