Incoerência na Amazônia?

Sexta-feira, 18 de outubro de 2019

Peregrinos acompanham uma estátua de Nossa Senhora durante uma procissão anual de rios na floresta amazônica [Vatican News]

Robert Royal

Em qualquer organização de grande porte, mas especialmente uma organização global e universal como a Igreja Católica, o executivo-chefe precisa tomar um cuidado especial com duas coisas. Obviamente, haverá diferentes visões, perspectivas, ênfases, idéias de vários lados, e o chefe deve, primeiro, garantir que todos estejam contribuindo para os objetivos centrais do corpo. E segundo, ele deve ser extremamente cauteloso para não prejudicar esses propósitos.

E é por isso que o Sínodo da Amazônia, uma região de considerável importância, mas não tão única como está sendo reivindicada nas últimas semanas, entrará na história, se uma história verdadeira for escrita.

Todo mundo já viu a figura feminina grávida e nua, pintada de vermelho, que apareceu nos jardins do Vaticano, diante de altares e em uma exposição formal na Igreja Carmelita, a algumas centenas de metros da Praça de São Pedro. Ninguém avançou ou foi capaz de mergulhar na realidade para dizer o que exatamente essa figura e outros objetos indígenas significam.

Sim, ela provavelmente é Pachamama, deusa da terra ou mundo / universo em algumas áreas da Amazônia, deusa da fertilidade no Peru etc. Para quem leva a sério o Primeiro Mandamento, não são crianças brincando com bonecas, mas o tipo de idolatria ou adoração de "deuses estranhos" que, do primeiro ao último, a Bíblia e toda a nossa tradição alertam contra.

Esse já é um escândalo e o segundo é tão ruim. Todo mundo no Vaticano, que foi questionado sobre a presença dessa figura no sínodo, passa como se não fosse grande coisa.

De fato, houve negações desastrosas e embaraçosas por porta-vozes oficiais do Vaticano. Paolo Ruffini, prefeito do Dicastério de Comunicação, e seu colaborador próximo, pe. Giacomo Costa, secretário da Comissão de Informação, no passado encaminhou alguns questionadores à REPAM (Rede Eclesial Pan-Amazônica), que organizou o ritual indígena. Eles tentam sorrir e passar por isso como uma espécie de celebração da "vida". Ruffini ontem procurou difundir a preocupação dizendo que era "nada mais ou menos do que" uma cerimônia de plantio de árvores na Festa de São Francisco de Assis , transmitido abertamente ao vivo na televisão do Vaticano.

E, portanto, não é um problema?

Mas aqui está mais uma pergunta: o líder de qualquer organização deve aparecer para abençoar, implicitamente, se não explicitamente, essa instalação sem saber o que estava abençoando? O Papa Francisco sabia e, como os porta-vozes, não achava que brincar com espíritos indígenas fosse tão sério. Ou ele não sabia - ele não parece se interessar muito por questões teológicas ou litúrgicas - e convidou a controvérsia que agora cerca o sínodo, como ele convidou a controvérsia em muitos momentos durante seu papado.

Outro item interessante surgiu na coletiva de imprensa de ontem. Há muito se sabe que a igreja alemã fornece o financiamento para o sínodo e, provavelmente, também o REPAM exibe. Mas nosso amigo Edward Pentin pressionou o arcebispo brasileiro Roque Paloschi, presidente do Conselho Missionário Indígena da Conferência Latino-Americana, sobre mais de um milhão de dólares que o Conselho recebeu da Fundação Ford, que promove o aborto e a ideologia de gênero, alguns dos quais provavelmente encontraram seu caminho para os cofres da REPAM.

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O arcebispo respondeu que o governo brasileiro examinou as doações, bem como suas contas bancárias pessoais, e encontrou tudo em ordem. Mas a questão não era sobre a legalidade das transferências internacionais de fundos ou a probidade pessoal do arcebispo. Tratava-se da prudência de aceitar grandes quantias de dinheiro de uma fundação com objetivos bem diferentes dos da Igreja Católica.

Este não é um incidente isolado. Números em toda a Igreja e próximos ao papa parecem pensar em não tirar dinheiro de grandes fundações americanas que promovem o aborto e as ideologias de gênero. E não apenas a Fundação Ford.

Ao mesmo tempo, esses mesmos números clamam "conspiração" porque alguns meios jornalísticos americanos de inclinações tradicionais, como o EWTN e o National Catholic Register - que às vezes criticam a confusão (e pior) vinda de Roma - têm partidários ricos como o católico filantropo Tim Busch ou os Cavaleiros de Colombo.

Mas chega de padrões duplos por enquanto. Há uma tentação em relatar um evento como um sínodo para se fixar apenas no que parece estar errado - o que chama a atenção dos leitores. Por isso, foi revigorante ouvir o bispo Pedro José Conti, de Macapá, no Brasil, dizer outro dia que práticas “extrativas” não estão automaticamente erradas. Os povos indígenas também “extraem” o que precisam das florestas tropicais, mas com o mínimo de danos possível.

Depois de estudar os povos nativos em vários contextos, duvido disso. Todo mundo já ouviu, por exemplo, como os índios americanos agrupariam centenas de búfalos nos penhascos como a maneira mais fácil de caçá-los. E existem outros casos - povos nativos quebrando galhos inteiros de árvores para colher frutas, etc. complicado.

Um bispo venezuelano reclamou outro dia, por exemplo, que 35 empresas operam dentro de sua diocese sem licenças apropriadas e são "extrativistas" no mau sentido. Sem dúvida, sua diocese não é a única a sofrer tais abusos. Mas este é um caso de regulamentação deficiente, ou mais provável suborno e corrupção na Venezuela. Não é tanto uma "conversão ecológica" que é necessária como um esforço interno para exigir um bom governo de funcionários públicos. Se você identificar erroneamente o problema - como capitalismo e falta de consciência ecológica -, não encontrará uma solução. Nesse caso, você precisa do estado de direito. Boa lei.

E também pode haver melhores soluções para o problema da falta de evangelizadores - e, portanto, a alegada necessidade de ordenar homens casados ​​e encontrar papéis formais para as mulheres. Um bispo com o grande nome de Wellington Tadeu de Queiroz Vieira, de Cristalândia, no Brasil, revelou outro dia que há abordagens diferentes sendo faladas no sínodo. Mas, para ele, os principais obstáculos para atrair novas vocações são nossos pecados, falhas e “incoerências” na Amazônia.

Sim, ele disse, precisamos de novos caminhos, mas de santidade, de fidelidade. Se vivermos uma vida fiel de santidade, de simplicidade de vida, com espírito missionário, entendendo o sofrimento sem perder a referência ao transcendente, não sentiremos falta de rapazes. De fato, ele concluiu, a formação não é apenas sobre números, mas a maneira como os padres existentes trabalham.

   
Fonte:https://www.thecatholicthing.org/2019/10/18/incoherence-in-the-amazon/