Sínodo, o escândalo de fundos da Fundação Ford

22/10/2019

Outra história embaraçosa emerge do Sínodo: os fundos generosos que chegam ao corpo dos bispos brasileiros que lidam com a Amazônia pela Fundação Ford, conhecida por seu compromisso em promover o aborto e a contracepção, bem como a agenda LGBT. Dinheiro que, pelo menos em parte, teria sido destinado à organização do Sínodo. Mas há mais e pior: há mais de 30 anos a Fundação Ford financia projetos para subverter a doutrina da Igreja sobre aborto e contracepção, bem como para expulsar a Santa Sé da ONU. Um processo de protestantização que, aliás, é o que é levado a este Sínodo.

Um momento de briefing diário

Por Riccardo Cascioli

No Sínodo da Amazônia, os briefings diários das 13h30 tornaram-se um evento imperdível: apesar de serem 90% das vezes, são a repetição chata de um roteiro já escrito, que envolve falar apenas dos direitos dos indígenas e viri probati ( com alguns episódios sobre mulheres diáconas), a pergunta sempre vem de um jornalista que envia os oradores do briefing para a crise. E depois há grandes momentos de espetáculo surreal.

Além da história dos ídolos pagãos no Vaticano, surgiu uma segunda questão muito séria nos dias de hoje, que diz respeito ao financiamento da Fundação Ford aos órgãos dos bispos brasileiros que lidam com a Amazônia e, consequentemente, à organização deste Sínodo. A história foi originalmente retirada por um jornalista brasileiro, Bernardo Küster, mas apresentada no briefing de Edward Pentin, que depois escreveu sobre isso no National Catholic Register.

Em resumo, os fatos são os seguintes: a Fundação Ford - uma doação de 13 bilhões de dólares e 600 milhões por ano de doações - é uma das mais poderosas fundações americanas, dedicada sobretudo ao financiamento de projetos de "justiça social". Nesse contexto, a Fundação Ford financia o Conselho Missionário dos Povos Indígenas (CIMI), órgão da Conferência Episcopal Brasileira e na sala de controle do Sínodo, além de outras duas organizações presentes no Sínodo há muitos anos. Além disso, todos esses órgãos fazem parte da REPAM, a Rede Panamazônica que tem sido um ponto de referência para a organização do Sínodo. Em particular, o CIMI recebe da Fundação Ford desde 2010 US $ 739.269, enquanto o Conselho Indígena de Roraima - seção local do CIMI - recebeu 1.164.906 dólares de 2006 a 2018. As outras duas organizações financiadas pela Fundação Ford são a Coordenação da Fundação Ford. Organizações dos Povos Indígenas da Bacia Amazônica (COICA, 4.097.535 de 2007 a 2018) e Coordenação de Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB, US $ 1.623.443 de 2010 a 2018).

De todo esse dinheiro, quase nada se sabe sobre como foram gastos, mas a questão mais importante levantada pelo Pentin durante o briefing da última quinta-feira é que a Fundação Ford está fortemente comprometida em financiar projetos para a promoção do aborto e contracepção, bem como a Agenda LGBT. Por isso, presente ao briefing, perguntaram ao arcebispo de Porto Velho, Roque Paloschi, chefe do CIMI, se ele não acha embaraçoso que um corpo eclesial seja tão bem financiado por aqueles que promovem o aborto, o controle da natalidade e a agenda LGBT. A resposta de Paloschi foi mais do que desconcertante. Ele não pôde negar o financiamento - também porque tudo está em preto e branco no site da Fundação - mas começou um longo trabalho para dizer que todas as contas do CIMI, e até as pessoais dele, também eram verificadas pelas autoridades e tudo é regular. . Pena que ninguém lhe perguntou se por acaso ele havia se apropriado de dinheiro que não era seu ou se o CIMI havia cometido irregularidades.

Então, no dia seguinte, outro jornalista repetiu a pergunta ao bispo de Roraima, Mario Antonio da Silva, que disse que quem doa dinheiro, a Igreja os usa para defender e promover a vida "de mulheres, crianças, de gestantes, famílias e idosos ». Nesse momento, Paolo Ruffini, prefeito do Departamento de Comunicação que, não contente com as figuras magras que estão tratando os ídolos pagãos do Vaticano, interveio visivelmente irritado. Ele decidiu acrescentar outro: "Venha Cristão e católico - disse ele - acho que é bom que o dinheiro valha por uma boa causa ". E então, convencido de desistir do ás, ele diz ao colega: "Agora eu pergunto: você prefere que esse dinheiro da Fundação Ford seja destinado a outros projetos, não a cristãos?"

Então, vamos começar aqui: para quais projetos esses fundos são exatamente? A questão é que nem o CIMI nem os outros órgãos o dizem. Portanto, confiando no bispo de Roraima, devemos assumir que eles vão de qualquer maneira defender a vida, obviamente em um sentido muito amplo.

Vamos admitir que sim, mas o problema levantado por Pentin permanece: a Fundação Ford promove ativamente o aborto e a contracepção, é pelo menos embaraçoso descobrir que as atividades da Igreja são mantidas vivas por essa fundação. Dois milhões de dólares não é uma pequena mudança. Perguntar-se por que toda essa generosidade a favor dos órgãos da Igreja Católica é mínima e não basta dizer que há uma convergência na defesa dos direitos dos indígenas na Amazônia. Também não é a objeção de que a Igreja nunca olhou para as mãos de onde as ofertas provêm: não se trata de criminosos arrependidos ou de pessoas que doam anonimamente por várias razões. É uma Fundação com projetos ideologicamente direcionados e em claro contraste com a doutrina da Igreja.

Além da inadequação de depender dos próprios projetos para aqueles que estão tão preocupados com a vida, há também uma situação de chantagem: se, digamos o caso, a Fundação Ford também promoveu programas de controle de natalidade na Amazônia, seriam bispos Os órgãos católicos estão tão determinados a denunciá-los, já que arriscariam ter que se despedir de muito dinheiro? Mas talvez a pergunta seja até ingênua: na realidade, os bispos que vemos à frente desses corpos fazem parte daquele consórcio que contesta ou ignora a encíclica Humanae Vitae de Paulo VI, então talvez eles não sejam tão opostos à propagação da contracepção e nem tanto eles não teriam nada a dizer sobre os programas apoiados pela Fundação Ford

Mas há algo pior e ainda mais sério, que ainda não foi claramente indicado. A Fundação Ford e seu presidente Darren Walker, além de financiar o aborto e a contracepção, também investem na liberdade de religião e consciência. Não é só isso, desde a década de 1980 que a Fundação Ford financiou programas para subverter os ensinamentos da Igreja Católica de dentro. Em particular, devemos a esse organismo o rápido desenvolvimento do movimento chamado católicos pela livre escolha (católicos pela livre escolha, desde 2007 apenas católicos pela escolha) que, embora repudiados repetidamente pelos bispos americanos, continuaram a se apresentar como católicos e a procurar coagular movimentos dissidentes dentro da Igreja para exigir uma mudança doutrinária em questões de aborto e contracepção. Entre 1982 e 1994, a Fundação Ford pagou cerca de US $ 2 milhões em católicos por uma Livre Escolha, 25% de todas as receitas recebidas. Mas, nos anos seguintes, os pagamentos voltaram a aumentar, voltados sobretudo a projetos voltados para os países da América Latina (e isso também deve significar algo), tradicionalmente os mais fiéis na defesa da vida: entre 1996 e 1998, os pagamentos foram maiores para 2 milhões de dólares. E, novamente, entre 2006 e 2014, da Fundação Ford, eles foram despejados nos cofres dos Católicos pela Escolha (CFC) US $ 2.650.000: durante esse período, os CFCs lançaram campanhas de opinião entre católicos em uma chave de aborto. fez lobby junto a políticos católicos, enquanto a campanha See Change remonta a 2000, com o objetivo de remover o status de Observador Permanente das Nações Unidas da Santa Sé: a razão, como sempre, era o papel de oponente que a Santa Sé assumia diante das tentativas de promover o direito ao aborto nas Nações Unidas. Nos últimos anos, os CFCs também adicionaram a causa LGBT entre suas reivindicações, para não perder nada.

Portanto, não apenas temos uma Fundação que apóia a causa do aborto, contracepção e LGBT, mas que, por mais de 30 anos, financiou generosamente a tentativa de subverter a doutrina da Igreja sobre a vida e a família, favorecendo um processo de protestantização. E agora também encontramos sua contribuição na organização do Sínodo para a Amazônia, que, por acaso, nas propostas sobre o sacerdócio e ministérios vai exatamente na direção de uma protestantização da Igreja.

Olhe coincidências algumas vezes ...

Riccardo Cascioli

Fonte:https://lanuovabq.it/it/sinodo-lo-scandalo-dei-fondi-dalla-fondazione-ford