"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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12/01/2018
Rorate Caeli entrevista Monsenhor Athanasius Schneider sobre a profissão de verdades, e sobre a comunhão a divorciadas e recasados.
 

Rorate Caeli entrevista Monsenhor Athanasius Schneider sobre a profissão de verdades, e sobre a comunhão a divorciadas e recasados.

12/01/18 12:05 am

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por RORATE Caeli

Monsenhor Atanásio Schneider – bispo auxiliar de Astana (Cazaquistão) e um dos três signatários originais da profissão de verdades imutáveis apareceu esta semana em resposta a Amoris Laetitia e à aprovação oficial do Papa Francisco da administração da Santa Comunhão para alguns católicos "divorciados e recasados" – foi entrevistada por Rorate Caeli após a publicação do documento.

Neste endereço você pode ler mais sobre o documento original. Instamos todos os meios de comunicação e blongs católicos a reproduzir a entrevista na sua totalidade. Claro, pedimos que você cite o Rorate Caeli como fonte [e Adelante La Fé para a versão em espanhol, N. del T].

RORATE CAELI (RC): Sua Excelência tem lutado por muitos anos em termos de restauração da liturgia tradicional. Agora, juntamente com os arcebispos Peta e Lenga, tem dado o seu rosto vigorosamente em defesa do casamento após a publicação de Amoris Laetitia. O que o levou à conclusão de que chegou a hora de responder?

MONSIGNER ATHANASIUS SCHNEIDER (MAS): Após a publicação de Amoris Laetitia, vários prelados e conferências episcopais começaram a publicar normas pastorais para os chamados "divorciados e recasados". Deve-se afirmar que, para os católicos, não há divórcio, porque um vínculo sacramental válido de matrimônio ratificado e consumado é totalmente indissolúvel, e até mesmo o vínculo do casamento natural é em si mesmo igualmente indissolúvel. Além disso, para os católicos, há apenas um casamento válido, enquanto o seu cônjuge legítimo viva. Portanto, neste caso, não se pode falar de segundas núpcias.

A expressão "divorciado e recasado" é, portanto, equivocada e enganosa. Por ser uma expressão conhecida, apenas a escrevemos entre aspas ou precedidas por um adjetivo como o suposto ou o chamado. As normas pastorais acima mencionadas para os supostos casos de “divorciados e recasados”, mascarados em uma retórica que faz fronteira com os sofismas, consideram basicamente a admissão de "divorciados recasados" à Sagrada Comunhão sem o requisito da condição indispensável estabelecida por Deus de que não haja violação do vínculo conjugal sagrado através de uma relação sexual habitual com alguém que não o cônjuge legítimo. Chegou-se a um extremo neste processo de reconhecimento implícito do divórcio na vida da Igreja com a recente ordem do Papa Francisco de publicar nos Atos Apostolicae Sedis uma carta aprovando normas semelhantes às promulgadas pelos bispos da região pastoral de Buenos Aires.

A este ato seguiu-se uma afirmação de que esta aprovação Pontifícia pertenceria ao Magistério autêntico da igreja. Uma vez que tais normas pastorais contradizem a Revelação Divina, que proíbe taxativamente o divórcio, bem como os ensinamentos sacramentais e a prática do Magistério ordinário infalível e universal da igreja, fomos compelidos em consciência, como sucessores dos Apóstolos, para levantar nossas vozes e reiterar a doutrina e a prática imutável da igreja em relação a indissolubilidade do matrimônio sacramental.

RC: A conferência episcopal do Cazaquistão publicou oficialmente uma interpretação de Amoris Laetitia? Você pretende utilizá-lo, ou quer dizer que esta carta significa que a conferência acredita que não é possível entender Amoris Laetitia de acordo com a ortodoxia, ou que seja de alguma forma compatível com o Catecismo, a Escritura e a Tradição?

MAS: O texto da Profissão das verdades não é um documento da conferência episcopal do Cazaquistão, mas dos bispos que a assinaram; nada mais. Nossa conferência não achou necessário promulgar normas pastorais para interpretar Amoris Laetitia. Embora, como resultado de setenta anos de materialismo comunista, a praga do divórcio seja generalizada em nossa sociedade, e também temos em nossas paróquias casos de "divorciados e casados novamente", eles não se atreveriam a pedir a Sagrada Comunhão, porque graças a Deus a consciência do pecado está profundamente enraizada nas almas, mesmo na sociedade civil.

Em nosso país, os povos pecam como fazem em todos os lugares, mas as pessoas ainda reconhecem o que é pecado e, portanto, há esperança de conversão e misericórdia divina para esses pecadores. Para os nossos paroquianos - mesmo aqueles que são "divorciados e casados novamente" - seria blasfemo exigir que fossem autorizados a receber comunhão enquanto continuavam a convivir com uma pessoa que não é seu cônjuge legítimo. Portanto, nossa conferência não considerou necessário divulgar normas a esse respeito.

RC: A famosa dubia foi enviada ao Papa, bem como uma correção filial assinada principalmente por leigos, e em ambos os casos a resposta foi silenciosa. No entanto, muitos pensam que Francisco já respondeu de uma certa maneira ao aprovar oficialmente as instruções aparentemente heréticas aos bispos de Buenos Aires para os “divorciados e recasados” e que continuam convivendo. Devemos esperar mais de Francisco a este respeito?

MAS: Os bispos de Buenos Aires não expressaram diretamente uma heresia. No entanto, em casos particulares, eles permitem que pessoas divorciadas que se casaram novamente recebam a Santa Comunhão, embora não desejem parar de ter relações sexuais com uma pessoa com quem não são casados. Nesse caso, as instruções pastorais acima mencionadas negam, na prática, de maneira indireta, a verdade divinamente revelada da indissolubilidade do casamento. Há a triste circunstância de o Papa aprovar estas instruções. Desta forma, o Papa respondeu, na minha opinião, diretamente a primeira dubia e, indiretamente, as outras quatro dubias. A única coisa que podemos esperar é que, através de nossos pedidos, orações e sacrifícios, o Papa Francisco responda as cinco dubias de forma clara e inequívoca, de acordo com os ensinamentos do magistério infalível ordinário e universal nesse sentido.

RC: o perigo para os fiéis tornou-se claro, não só desde a promulgação de Amoris Latetitia, mas apenas por causa das coisas que foram faladas nos sínodos. Ninguém pode negar a confusão que tudo isso causou. No entanto, muito parecido com o tempo que levou para publicar-se o Humanae Vitae diminuiu sua utilidade, Sua Excelência diria que já é muito tarde para prevenir o dano, especialmente agora que o Papa autorizou oficialmente os divorciados e casados novamente para receber a Sagrada Comunhão?

MAS: devemos ter em mente que a Igreja não está em nossas mãos, nem mesmo nas mãos do Papa, mas nas poderosas mãos de Cristo, e não podemos, portanto, afirmar se é tarde demais para evitar o dano. Também podemos aplicar a seguinte afirmação de São Paulo ao que está acontecendo no seio da Igreja: "Onde o pecado abundou, a graça abundou muito mais" (Romanos 5:20). Deus permitiu a extraordinária confusão moral e doutrinária que atravessa a Igreja para que, quando a crise acabar, a verdade brilhe com mais esplendor e a Igreja se torne espiritualmente mais linda, especialmente nos casamentos, nas famílias e nos pontífices.

RC: Sabemos que uma correção formal pelos cardeais tem sido iminente há mais de um ano, mas nada aconteceu até agora. O que você acha que está impedindo?

MAS: Diante do atual eclipse temporal e parcial da função magisterial do Papa no que se refere concretamente à defesa e à aplicação prática da indissolubilidade do casamento, os membros das faculdades e cardeais episcopais têm que ajudar o Sumo Pontífice neste dever. Fazendo a profissão pública das verdades imutáveis que o Magistério ordinário e universal, isto é, que ao longo de todo o tempo ensinaram os papas e todos os Bispos em relação à doutrina e a prática sacerdotal do casamento.       

RC: O que acontecerá se vários cardeais fizerem uma correção formal e Francisco continua a aprovar oficialmente que as conferências episcopais permitem que a Comunhão seja administrada a alguns divorciados e casados novamente?

MAS: Desde os primeiros séculos, existe o seguinte princípio na doutrina católica tradicional: Prima sedes a nemine iudicatur. Ou seja, a cadeira episcopal primeira da Igreja - a do Papa - não pode ser julgada por ninguém. Quando os bispos lembram respeitosamente o Romano Pontífice da imutável verdade e disciplina da Igreja, eles não julgam a autoridade do detentor da primeira cadeira. Em vez disso, eles atuam como colegas e irmãos do Papa. A atitude para com ele dos prelados deve ser colegial, fraterna, não servil e sempre sobrenaturalmente respeitosa, como foi enfatizado no Concílio Vaticano II, particularmente nos documentos Lumen Gentium e Christus Dominus. Devemos continuar a professar a fé imutável e rezar ainda mais pelo Papa, e então, somente Deus pode intervir; Sem dúvida, ele fará isso.

RC: O que Sua Excelência diria ao católico típico que vão à missa, mas podem não estar cientes da política da igreja, como os leitores de Rorate, os católicos a pé que nos últimos anos ouviram o Papa dizer tantas coisas que confundem, coisas que parecem contrárias ao que (esperamos) ter sido ensinado em toda a sua vida? E como os católicos sérios reagem quando os modernistas lhes perguntam sem serem mais papistes do que o Papa?

MAS: Em primeiro lugar, esses católicos devem continuar lendo e estudando o Catecismo imutável, e especialmente os grandes documentos doutrinários da Igreja. Documentos como os decretos do Concílio de Trento sobre os sacramentos; encíclicas como Pascendi de S. Pío X, Casti connubii de Pío XI, Humani generis de Pío XII e Humanae vitae de Pablo I ; o Credo do povo de Deus de Paulo VI; a encíclica Veritatis esplendor de João Paulo II e sua exortação apostólica Familiaris consortio. Esses documentos não refletem o sentido pessoal e efêmero de um papa ou de um sínodo pastoral. Pelo contrário, refletem e reproduzem o magistério infalível ordinário e universal da Igreja.

Em segundo lugar, eles devem ter em mente que o Papa não é o criador da verdade, da fé ou da disciplina sacramental da Igreja. Nem o Papa nem todo o Magistério estão acima da "Palavra de Deus”, mas servem, ensinando apenas o que lhes foi confiado" (Concílio Vaticano II, Dei Verbum, 10). O Primeiro Concílio do Vaticano ensinou que o carisma ministerial dos sucessores de São Pedro "não significa que eles possam dar a conhecer uma nova doutrina, mas que, por meio da assistência [do Espírito Santo], eles possam guardar santamente e expor fielmente a santa e fiel revelação transmitida pelo apóstolos »(Pastor aeternus, cap.4).

E em terceiro lugar, o Papa não pode ser o ponto focal do cotidiano da fé de um católico fiel. Pelo contrário, o centro focal deve ser Cristo. Caso contrário, seríamos vítimas de um papocentrismo demente, uma espécie de papolatria, uma atitude contrária à tradição dos apóstolos, aos Padres da Igreja e à maior tradição da Igreja. O chamado ultramontanismo dos séculos XIX e XX alcançou seu auge em nossos tempos e criou um papocentrismo e uma papolatria que são loucuras. Vejamos um exemplo: em Roma, no final do século 19, um monseñor famoso que costumava levar grupos de peregrinos ao público papal. Antes de fazê-los passar diante do Sumo Pontífice para ser visto e ouvido, ele disse: "Ouça atentamente as palavras infalíveis que sairão da boca do Vigário de Cristo". Sem dúvida, tal atitude é uma caricatura do Ministério Petrino e contrária à doutrina da Igreja. E no entanto, em nosso tempos, católicos, sacerdotes e bispos não são raros, que se manifestam em substância a mesma atitude ridícula para com o Ministério Santo do sucessor de São Pedro.

De acordo com a tradição católica, a verdadeira atitude que se deve ter em relação ao Papa deve ser a mesma moderação sensata, com inteligência, lógica, senso comum, espírito de fé e, claro, devoção sincera. Mas deve haver uma síntese equilibrada de todas essas características. Esperamos que depois da crise atual a Igreja adote uma atitude mais equilibrada e sensata em relação à pessoa do Romano Pontífice e ao seu sagrado e indispensável ministério na Igreja.

Fonte: https://adelantelafe.com/entrevista-mons-schneider-profesion-verdades-la-comunion-divorciados-vueltos-casar/

 
 
 

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