"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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15/08/2020
A Assunção de Maria: 12 coisas para saber e compartilhar
 

A Assunção de Maria: 12 coisas para saber e compartilhar

15-08-2020

Dia 15 de agosto é a solenidade da Assunção de Maria.

Por Jimmy Akin

Nos Estados Unidos, é um dia sagrado de obrigação (nos anos em que não cai em um sábado ou segunda-feira).

O que é a Assunção de Maria, como passou a ser definida e que relevância tem para a nossa vida?

Aqui estão 12 coisas para saber e compartilhar ...

1) O que é a Assunção de Maria?

A Assunção de Maria é o ensino de que:

A Imaculada Mãe de Deus, a sempre Virgem Maria, tendo completado o curso da sua vida terrena, foi assumida de corpo e alma na glória celestial [Pio XII,  Munificentissimus Deus  44].

2) Qual é o nível de autoridade deste ensino?

Este ensinamento foi infalivelmente definido pelo Papa Pio XII em 1 ° de novembro de 1950 na bula  Munificentissimus Deus  (latim, “Deus Abençoado”).

Como Pio XII explicou, este é “um dogma divinamente revelado” (ibid.).

Isso significa que é um dogma no sentido adequado. Trata-se, portanto, de uma questão de fé divinamente revelada por Deus e infalivelmente proposta pelo Magistério da Igreja enquanto tal.

3) Isso significa que é uma afirmação “ex cathedra” e que temos que acreditar?

Sim. Visto que é um dogma definido pelo papa (ao invés de um concílio ecumênico, por exemplo), é também uma declaração “ex cathedra” (uma declaração feita “da cadeira” de Pedro).

Por ser definida de forma infalível, exige o assentimento definitivo dos fiéis.

O Papa João Paulo II explicou:

A definição do dogma, em conformidade com a fé universal do Povo de Deus, exclui definitivamente todas as dúvidas e exige o consentimento expresso de todos os cristãos [ Audiência Geral, 2 de julho de 1997 ].

Observe que todos os ensinamentos definidos infalivelmente são coisas em que somos obrigados a acreditar, mesmo que não sejam definidos “ex cathedra” (pelo papa agindo por conta própria).

Os bispos do mundo ensinando em união com o papa (seja em um concílio ecumênico ou outro) também podem definir questões infalivelmente, mas estes não são chamados de "ex cathedra", uma vez que esse termo se refere especificamente ao exercício da autoridade do papa como o sucessor de São Pedro. (É a cátedra  ou "cadeira" de Pedro  que simboliza a autoridade do papa.)

4) O dogma exige que acreditemos que Maria morreu?

É o ensino comum que Maria morreu. Em sua obra  Fundamentals of Catholic Dogma , Ludwig Ott enumera esse ensino como  sententia communior  (latim, “a opinião mais comum”).

Embora seja do entendimento comum que Maria morreu, e embora sua morte seja mencionada em algumas das fontes que Pio XII citou em  Munificentissimus Deus , ele deliberadamente se absteve de definir isso como uma verdade da fé.

João Paulo II observou:

Em 1º de novembro de 1950, ao definir o dogma da Assunção, Pio XII evitou usar o termo "ressurreição" e não se posicionou sobre a questão da morte da Santíssima Virgem como uma verdade de fé.

A Bula  Munificentissimus Deus  limita-se a afirmar a elevação do corpo de Maria à glória celeste, declarando esta verdade um "dogma divinamente revelado".

5) Por que Maria morreria se ela estivesse livre do pecado original e de sua mancha?

Estar livre do pecado original e de sua mancha não é a mesma coisa que estar em uma condição glorificada e imortal.

Jesus também estava livre do pecado original e de sua mancha, mas ele podia - e morreu -.

Expressando uma visão comum entre os teólogos, Ludwig Ott escreve:

Para Maria, a morte, em conseqüência de sua liberdade do pecado original e do pecado pessoal, não foi uma conseqüência do castigo pelo pecado.

No entanto, parece adequado que o corpo de Maria, que era por natureza mortal, deva estar, em conformidade com o de seu Divino Filho, sujeito à lei geral da morte.

6) Quais são as primeiras referências sobreviventes à Assunção de Maria?

João Paulo II observou:

O primeiro vestígio de crença na Assunção da Virgem pode ser encontrado nos relatos apócrifos intitulados  Transitus Mariae  [latim, “A Travessia de Maria”], cuja origem remonta aos séculos II e III.

Estas são representações populares e às vezes romantizadas, que neste caso, entretanto, captam uma intuição de fé por parte do Povo de Deus.

7) Como se desenvolveu o reconhecimento da Assunção de Maria no Oriente?

João Paulo II observou:

Houve um longo período de reflexão crescente sobre o destino de Maria no outro mundo.

Isso gradualmente levou os fiéis a acreditarem na ressurreição gloriosa da Mãe de Jesus, em corpo e alma, e na instituição no Oriente das festas litúrgicas da Dormição [“adormecer” - isto é, morte] e da Assunção de Maria .

8) Como Pio XII se preparou para a definição da Assunção?

João Paulo II observou:

Em maio de 1946, com a Encíclica  Deiparae Virginis Mariae , Pio XII convocou uma ampla consulta, inquirindo entre os Bispos e, através deles, entre o clero e o Povo de Deus sobre a possibilidade e oportunidade de definir a assunção corporal de Maria como um dogma de fé.

O resultado foi extremamente positivo: apenas seis respostas de 1.181 mostraram alguma reserva sobre o caráter revelado desta verdade.

9) Que base bíblica existe para o ensino?

João Paulo II observou:

Embora o Novo Testamento não afirme explicitamente a Assunção de Maria, ele oferece uma base para isso, pois enfatiza fortemente a união perfeita da Virgem Santíssima com o destino de Jesus.

Esta união, que se manifesta desde o tempo da miraculosa concepção do Salvador, na participação da Mãe na missão do Filho e especialmente na sua associação com o seu sacrifício redentor, não pode deixar de requerer uma continuação após a morte.

Em perfeita união com a vida e obra salvífica de Jesus, Maria compartilha de corpo e alma seu destino celestial.

Existem, portanto, passagens nas Escrituras que ressoam com a Assunção, embora não a soletre.

10) Quais são algumas passagens específicas do Antigo Testamento?

O Papa Pio XII apontou várias passagens que foram legitimamente usadas de uma maneira "bastante livre" para explicar a crença na Assunção (significando: essas passagens ressoam com ela de várias maneiras, mas não fornecem prova explícita):

Freqüentemente, há teólogos e pregadores que, seguindo os passos dos santos Padres, foram bastante livres no uso de eventos e expressões tiradas da Sagrada Escritura para explicar sua crença na Assunção.

Assim, para mencionar apenas alguns dos textos frequentemente citados desta forma, alguns empregaram as palavras do salmista:

“Levanta-te, Senhor, ao teu lugar de descanso: tu e a arca que santificaste” (Salmo 131: 8);

e consideraram a Arca da Aliança, construída de madeira incorruptível e colocada no templo do Senhor, como uma espécie do corpo puríssimo da Virgem Maria, preservada e isenta de toda a corrupção do túmulo e elevada a tal glória no paraíso.

Tratando deste assunto, eles também a descrevem como a Rainha entrando triunfantemente nos salões reais do céu e sentando-se à direita do divino Redentor (Sl 44: 10-14ss).

Da mesma forma, eles mencionam a Esposa dos Cânticos "que sobe pelo deserto, como uma coluna de fumaça de especiarias aromáticas, de mirra e de incenso" para ser coroada (Cântico 3: 6; cf. também 4: 8, 6: 9) .

Estas são propostas como representando aquela Rainha celestial e Esposo celestial que foi elevado às cortes do céu com o Noivo divino [ Munificentissimus Deus  26].

11) Quais são algumas passagens específicas do Novo Testamento?

Pio XII continuou:

Além disso, os doutores escolásticos reconheceram a Assunção da Virgem Mãe de Deus como algo significado, não só em várias figuras do Antigo Testamento, mas também naquela mulher vestida de sol que João Apóstolo contemplou na Ilha de Patmos (Rev. . 12: 1ss).

Da mesma forma, deram especial atenção a estas palavras do Novo Testamento: "Salve, cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres" (Lc 1,28), visto que viram, no mistério da Assunção. , o cumprimento daquela mais perfeita graça concedida à Santíssima Virgem e a bênção especial que se opôs à maldição de Eva [ Munificentissimus Deus  27].

12) Como podemos aplicar esse ensino em nossa vida cotidiana?

Segundo o Papa Bento XVI:

Ao contemplar Maria na glória celeste, entendemos que a terra também não é a pátria definitiva para nós e que, se vivermos com o olhar fixo nos bens eternos, um dia participaremos dessa mesma glória e a terra se tornará mais bela.

Conseqüentemente, não devemos perder nossa serenidade e paz, mesmo em meio às milhares de dificuldades diárias. O sinal luminoso de Nossa Senhora elevada ao Céu brilha ainda mais quando as sombras tristes do sofrimento e da violência parecem surgir no horizonte.

Podemos ter a certeza: do alto, Maria segue os nossos passos com delicada solicitude, dissipa a escuridão nos momentos de escuridão e angústia, tranquiliza-nos com a sua mão materna.

Apoiados nesta consciência, continuemos confiantes no nosso caminho de compromisso cristão onde quer que a Providência nos conduza. Avancemos em nossas vidas sob a orientação de Maria [ Audiência Geral, 16 de agosto de 2006 ].

Fonte:https://www.ncregister.com/blog/jimmy-akin/the-assumption-of-mary-12-things-to-know-and-share2?

 
 
 

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