"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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15/08/2019
A Assunção de Maria: 12 coisas para saber e compartilhar
 

A Assunção de Maria: 12 coisas para saber e compartilhar

15 de agosto de 2019

15 de agosto é a Assunção de Maria. Aqui estão 12 coisas para conhecer e compartilhar ...

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Por Jimmy Akin

15 de agosto é a solenidade da Assunção de Maria.

Nos Estados Unidos, é um dia sagrado dia de obrigação (nos anos em que não cai na segunda-feira).

Que é a Assunção de Maria, como é que isso se define e que relevância tem para as nossas vidas?

Aqui estão 12 coisas para conhecer e compartilhar. . .

1) Que é a Assunção de Maria?

A Assunção de Maria é o ensinamento que:

A Imaculada Mãe de Deus, a sempre virgem Maria, tendo completado o curso de sua vida terrena, assumiu corpo e alma na glória celestial [Pio XII, Munificentissimus Deus 44].

2) Qual o nível de autoridade que esse ensinamento tem?

Este ensinamento foi infalivelmente definido pelo Papa Pio XII em 1 de novembro de 1950 na bula Munificíssimo Deus (em latim, "Deus Mais Generoso").

Como explicou Pio XII, isso é “um dogma divinamente revelado” (ibid.).

Isso significa que é um dogma no sentido correto. É, portanto, uma questão de fé que foi divinamente revelada por Deus e que foi infalivelmente proposta pelo Magistério da Igreja como tal.

3) Isso significa que é uma declaração “ex cathedra” e que temos que acreditar nisso?

Sim. Uma vez que é um dogma definido pelo papa (em vez de por um conselho ecumênico, por exemplo), é também uma declaração “ex cathedra” (entregue “da cadeira” de Pedro).

Porque é infalivelmente definido, exige o assentimento definitivo dos fiéis.

O Papa João Paulo II explicou:

A definição do dogma, em conformidade com a fé universal do povo de Deus, exclui definitivamente toda dúvida e exige o consentimento expresso de todos os cristãos [Audiência geral, 2 de julho de 1997].

Note que todos os ensinamentos infalivelmente definidos são coisas que somos obrigados a acreditar, mesmo que eles não sejam definidos como “ex cathedra” (pelo papa agindo por conta própria).

Os bispos do mundo que ensinam em união com o papa (seja em um conselho ecumênico ou de outra forma) também podem definir infalivelmente os assuntos, mas não são chamados de “ex cathedra”, pois esse termo se refere especificamente ao exercício da autoridade do papa que é o sucessor de São Pedro. (É cathedra de Peter ou "cadeira" que simboliza a autoridade do papa.)

4) O dogma exige que acreditemos que Maria morreu?

É o ensinamento comum que Maria morreu. Em seu trabalho, Fundamentos do Dogma Católico, Ludwig Ott lista este ensinamento como sententia communior (latim, “a opinião mais comum”).

Embora seja o entendimento comum de que Maria morreu, e embora sua morte seja mencionada em algumas das fontes citadas por Pio XII em Munificentissimus Deus, ele deliberadamente absteve-se de definir isso como uma verdade de fé.

João Paulo II observou:

Em 1º de novembro de 1950, ao definir o dogma da Assunção, Pio XII evitou usar o termo "ressurreição" e não tomou posição sobre a questão da morte da Virgem como uma verdade de fé.

O Bull Munificíssimo Deus limita-se a afirmar a elevação do corpo de Maria à glória celestial, declarando esta verdade um "dogma divinamente revelado".

5) Por que Maria deveria morrer se estava livre do pecado original e de sua mancha?

Estar livre do Pecado Original e sua mancha não é a mesma coisa que estar em uma condição glorificada e imortal.

Jesus também estava livre do Pecado Original e de sua mancha, mas ele podia - e morreu -.

Expressando uma visão comum entre os teólogos, Ludwig Ott escreve:

Para Maria, a morte, em conseqüência de sua libertação do pecado original e do pecado pessoal, não foi uma conseqüência da punição do pecado.

No entanto, parece apropriado que o corpo de Maria, que era por natureza mortal, estivesse em conformidade com o do seu Filho Divino, sujeito à lei geral da morte.

6) Quais são as primeiras referências sobreviventes à Assunção de Maria?

João Paulo II observou:

O primeiro traço de crença na Assunção da Virgem pode ser encontrado nos relatos apócrifos intitulados Transitus Mariae [Latim, "O Cruzamento de Maria"], cuja origem remonta ao segundo e terceiro séculos.

Estas são representações populares e, às vezes, romantizadas, que neste caso, entretanto, captam uma intuição de fé por parte do povo de Deus.

7) Como o reconhecimento da Assunção de Maria se desenvolveu no Oriente?

João Paulo II observou:

Houve um longo período de crescente reflexão sobre o destino de Maria no próximo mundo.

Isso gradualmente levou os fiéis a acreditar na gloriosa educação da Mãe de Jesus, de corpo e alma, e à instituição no leste das festas litúrgicas da Dormição [“adormecer” - ie, morte] e Assunção de Maria .

8) Como Pio XII se preparou para a definição da Assunção?

João Paulo II observou:

Em maio de 1946, com a encíclica Deiparae Virginis Mariae, Pio XII convocou uma ampla consulta, inquirindo entre os bispos e, através deles, entre o clero e o povo de Deus a possibilidade e oportunidade de definir a assunção corpórea de Maria como um dogma de fé.

O resultado foi extremamente positivo: apenas seis respostas de 1.181 mostraram reservas quanto ao caráter revelado dessa verdade.

9) Que base bíblica existe para o ensino?

João Paulo II observou:

Embora o Novo Testamento não afirme explicitamente a Assunção de Maria, ela oferece uma base para isso, porque enfatizou fortemente a perfeita união da Virgem Abençoada com o destino de Jesus.

Essa união, que se manifesta desde o tempo da concepção milagrosa do Salvador, na participação da Mãe na missão de seu Filho e especialmente em sua associação com o sacrifício redentor, não pode deixar de exigir uma continuação após a morte.

Perfeitamente unida à vida e obra salvadora de Jesus, Maria compartilha seu destino celestial no corpo e na alma.

Há, portanto, passagens nas Escrituras que ressoam com a Assunção, mesmo que não o soletram.

10) Quais são algumas passagens específicas do Antigo Testamento?

O papa Pio XII apontou várias passagens que foram legitimamente usadas de maneira "bastante livre" para explicar a crença na Assunção (o que significa que essas passagens ressoam de várias formas, mas não fornecem provas explícitas):

Muitas vezes há teólogos e pregadores que, seguindo os passos dos santos Padres, têm sido bastante livres no uso de eventos e expressões retirados da Sagrada Escritura para explicar sua crença na Assunção.

Assim, para mencionar apenas alguns dos textos citados com bastante frequência, alguns empregaram as palavras do salmista:

"Levanta-te, Senhor, do teu lugar de repouso; tu e a arca que santificaste" (Sl. 131: 8);

e olhei para a Arca da Aliança, construída de madeira incorruptível e colocada no templo do Senhor, como um tipo do corpo mais puro da Virgem Maria, preservado e isento de toda a corrupção do túmulo e ressuscitado para tal glória no paraíso.

Tratando desse assunto, eles também a descrevem como a Rainha entrando triunfalmente nos salões reais do céu e sentando-se à direita do divino Redentor (Sl 44: 10-14ff).

Também mencionam a Esposa dos Cânticos "que sobe pelo deserto, como um pilar de fumaça de especiarias aromáticas, de mirra e incenso" para ser coroada (Ct 3: 6; cf. também 4: 8, 6: 9) .

Estes são propostos como retratando aquela rainha celestial e Esposa celestial que foi elevada às cortes do céu com o Esposo divino [Munificíssimo Deus 26].

11) Quais são algumas passagens específicas do Novo Testamento?

Pio XII continuou:

Além disso, os doutores escolásticos reconheceram a Assunção da Virgem Mãe de Deus como algo significado, não só em várias figuras do Antigo Testamento, mas também naquela mulher vestida do sol que João Apóstolo contemplou na ilha de Patmos (Rev 12: 1ff).

Da mesma forma, deram especial atenção a estas palavras do Novo Testamento: "Ave, cheia de graça, o Senhor está contigo, bendita és tu entre as mulheres" (Lucas 1:28), pois eles viram, no mistério da Assunção , o cumprimento da mais perfeita graça concedida à Santíssima Virgem e a bênção especial que contrariava a maldição de Eva [Munificentissimus Deus 27].

12) Como podemos aplicar esse ensinamento em nossa vida cotidiana?

Segundo o Papa Bento XVI:

Ao contemplar Maria na glória celestial, compreendemos que a terra não é a pátria definitiva para nós tampouco e que, se vivermos com o olhar fixo nos bens eternos, um dia compartilharemos a mesma glória e a terra ficará mais bela.

Consequentemente, não devemos perder a nossa serenidade e paz, mesmo em meio às milhares de dificuldades diárias. O sinal luminoso de Nossa Senhora levado para o Céu brilha ainda mais intensamente quando sombras tristes de sofrimento e violência parecem pairar no horizonte.

Podemos ter certeza disso: do alto, Maria segue nossos passos com uma preocupação gentil, dissipa a escuridão em momentos de escuridão e angústia, tranquiliza-nos com sua mão maternal.

Apoiados pela consciência disso, continuemos confiantes em nosso caminho de compromisso cristão, aonde quer que a Providência nos conduza. Vamos avançar em nossas vidas sob a orientação de Maria [Audiência Geral, 16 de agosto de 2006].

Fonte: http://www.ncregister.com/blog/jimmy-akin/the-assumption-of-mary-12-things-to-know-and-share2?_

 
 
 

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