"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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13/11/2016
Carta encíclica Communium RERUM DO PAPA Pio X - POR OCASIÃO DA MORTE Centenário VIII Santo Anselmo de Aosta
 

Carta encíclica
Communium RERUM
DO PAPA
Pio X
Aos veneráveis irmãos Patriarcas,
Primatas, Arcebispos, Bispos
E outros Ordinários
Em paz e comunhão
Com a Sé Apostólica,
POR OCASIÃO DA MORTE Centenário VIII
Santo Anselmo de Aosta

Entre a amargura dos tempos e desastres recentes que sobrecarregam a alma da nossa dor, nós somos gratos para a corrida de consolação por unanimidade, por isso todo o povo cristão tem sido apenas, e continua a mostrar ao mundo e aos anjos e aos homens [ 1 ]. Qual a raça, embora com a visão desses infortúnios poderia ter mais pronto excitação, como a única causa veio da caridade de Jesus Cristo, nosso Senhor. E desde que a caridade digna desse nome não floresceu no mundo, nem pode florescer se não fosse por Cristo, só temos de reconhecer cada fruta que ela vai com a gente, de fato, mesmo entre os mesmos homens relaxaram na fé ou inimigos da religião, em que, se aparecer algum vestígio da verdadeira caridade, que é toda sobre a civilização que Cristo veio trazer ao mundo e que eles não têm sido capazes de conduzir ao redor por si e pela sociedade cristã.

De tempos a concorrência lamentável de todas as almas cristãs concorrentes para confortar o pai e os irmãos de alívio em dores públicos e privados, ele foi transferido e agradecido nosso coração mais que não podemos expressar em palavras. E, embora várias vezes já que significava, em particular, para o indivíduo, não será tarde agora para fazer todos os publicamente a maioria de graças mais profundos, com você primeiro, veneráveis ​​irmãos, em seguida, através de você a todos os fiéis confiados aos vossos cuidados.

E também temos a intenção de protestar publicamente a nossa gratidão por tantas e tão brilhantes demonstrações de amor e respeito que eu dei Nossos filhos amados em toda parte do mundo católico, por ocasião do nosso jubileu sacerdotal. Eles conseguiram gratissime ao nosso coração não tanto por aquilo para o que acontece com a nossa religião e da Igreja, porque eles eram testemunho de fé, corajosamente professaram, quase uma reparação social e em homenagem pública paga a Cristo e à sua Igreja na pessoa de quem o Senhor colocou para governar sua família. Mas também outras frutas, a este respeito, que muito consolados. Assim, os festivais norte Muitas dioceses ondas América lembrado com solenidade religiosa o centenário de sua ereção, a bênção do Senhor, que tinha chamado tantas almas à luz da verdade no seio da Igreja Católica; de modo que o tributo maravilhoso, restaurada a Cristo presente na Eucaristia Divino, por milhares e milhares de crentes com o apoio de muitos dos nossos veneráveis ​​irmãos e nossa própria amarrado, no solo da ilha nobre da Inglaterra; e por isso é o consolo da Igreja perseguida da França para buscar os esplêndidos triunfos do Sacramento agosto, em particular no santuário de Lourdes, de cujas origens também gostava de ver tão solenemente comemorado o cinquentenário.

Para estes e outros fatos é bom para aparecer em tudo, e persuadir os inimigos da fé católica, como o esplendor das cerimônias e adoração a Augusta Mãe de Deus, e a homenagem mesmos ramos pago ao Sumo Pontífice, são todas destinadas a fim de glória de Deus e para a saúde dos mesmos seres humanos com o triunfo do reino de Deus no meio deles, porque é Cristo em todas as coisas e em todos os [ 2 ]. Este triunfo de Deus na Terra, que deve ser cumprida em indivíduos e na sociedade, reside precisamente em que o retorno homens a Deus através de Cristo, e Cristo através da Igreja, que vos tenho anunciado como o ano do Nosso contato programa Pontificado pela primeira vez palavra com a encíclica e suprema Apostolatus Cathedra [ 3 ] e, em seguida, outras vezes repetidamente. Neste volta e confiante Pretendemos acelerar endereço para você Nossas intenções e desejos, nesse porto que também quietino as tempestades desta vida. Ou por outra razão, é claro, nós somos gratos pela homenagem prestada à Igreja na nossa humilde pessoa. se não, porque, com a ajuda de Deus, são a prova desse retorno das nações a Cristo ea adesão mais intensa e público a Pedro e à Igreja.

Que força de adesão não é certo de todas as idades e todas as condições de homens no mesmo grau ou nas mesmas manifestações exteriores. Claro que você pode dizer que, por um arranjo providencial, torna-se maior, os tempos mais adversos de execução, tanto contra a sã doutrina ou contra a disciplina sagrada ou contra a liberdade da Igreja. E exemplo de uma tal união deu-nos outros santos all'infuriare séculos de perseguição contra as ovelhas de Cristo ou all'imperversare vícios do mundo, ao passo que esses males Deus estava se opondo, de acordo com as necessidades, sua virtude e sabedoria. Entre estes santos um particularmente quero me lembro agora, de cujo trânsito gloriosa ocorre este ano o oitavo centenário, St. Anselm, Doutor da Igreja, a doutrina eo arco-defensor dos direitos da Igreja, diante do qual o Mónaco e abade em França , depois como Arcebispo e Cantuariense primata na Inglaterra.

Nem certamente é inadequada, após as festas jubilares comemorado com esplendor incomum em homenagem a dois outros santos doutores da Igreja, Gregório, o Grande e João Crisóstomo, o esplendor de um dos a Igreja ocidental e outro do leste, até mesmo parar para contemplar este outro estrela que, se ele difere em clareza [ 4 ] das duas anteriores, no entanto emulandole em suas subidas, ele vibra em torno de luz da doutrina e exemplos não menos eficaz. O que de fato poderia dizer qualquer pessoa com menos algum respeito mais eficaz, como Anselmo mais se aproxima de nós de tempo, o escravo, da natureza, de estudos, e mais se assemelham a nossos tempos é o tipo de lutas ultrapassadas, tanto na forma de ação pastoral realizada por ele, tanto o método e de ensino aplicado amplamente promovida para si, para os seus discípulos e por seus escritos, todas compostas em defesa da religião cristã, para o benefício das almas e de acordo com todos os teólogos, que em seguida, eles ensinaram as letras sagradas com a escola [método 5 ]. Ondas, como na escuridão da noite, enquanto que outras estrelas desaparecem, outros surgem para iluminar o mundo, de modo a ilustrar a Igreja acontecer com os pais das crianças. Entre eles, ele brilhou como astro claro, St. Anselm.

E, certamente, na escuridão do erro e vícios época em que ele viveu, Anselmo apareceu com o melhor de seus contemporâneos como um farol de santidade e conhecimento. Para ele era como um dos pilares da fé, um esplendor da Igreja, do episcopado ... uma glória, um homem que tinha passado todos os melhores personagens de seu tempo [ 6 ]. - Bom Saber, orador maravilhoso, intelecto claro, veio a esta fama, para merecer que você escreveu ele, ninguém no mundo tem sido capaz de dizer: Anselmo é me menos, e parece-me, por isso, ele foi capaz de aceitar o rei, aos príncipes, aos papas, assim como a seus irmãos religiosos e aos fiéis, na verdade, ele era querido por seus próprios inimigos. Para ele, ainda Abbot, ele escreveu o grande Papa Gregório VII, e letras fortes cheias de estima e afecto, recomendando-se ea Igreja Católica às orações dele [ 7 ]. Ele escreveu Urban II reconhecendo a prerrogativa da religião e da ciência [ 8 ]. Para ele e para ele muitas vezes pascal II particularmente quentes, aumentando a reverência de devoção, o vigor da fé, a insistência da solicitude piedosa, reconhecendo a autoridade da religião e sabedoria [ 9 ], que persuadiu acenou para pedidos de sua fraternidade; chamando ainda bem mais sábio e religiosa de todos os bispos da Inglaterra.

No entanto, seus olhos Anselmo nunca aparecem mais de omicciuolo homem desprezível pouco desconhecida, muito pouco cientista, vida pecaminosa. Mas nem tanta modéstia e humildade ponto de diminuição mais sincero a altura de seus pensamentos e grandeza de coração, como os homens estão acostumados a julgar a vida depravada e julgamento, do qual a Escritura diz que o homem natural não compreende as coisas o espírito de Deus [ 10 ]. E, o que é ainda mais maravilhoso, magnanimidade e constância invicta, embora comprovada por tantas perseguições, contradições, esigli, foi unido nele a tal gentileza e bondade que sopiva o desprezo de seus próprios adversários para que eu finalmente reconciliados o coração amargurado. Portanto, aqueles mesmo, que sua causa estava assediando, elogiou ele, porque ele era bom [ 11 ].

Assim, ele concordou admiravelmente partes estimam que o mundo falsamente irreconciliáveis ​​e contraditória: simplicidade e grandeza, humildade e generosidade, força e doçura, a ciência e, finalmente, pena; ondas, bem como no início do curso de sua vida religiosa, foi estimado por todos singularmente, como modelo de santidade e doutrina [ 12 ].

Nem este duplo mérito de Anselmo estreitou entre as paredes domésticas ou dentro da escola, mas aqui, como um ginásio militar, passou a mostrar-se em campo aberto. Porque, tendo conhecido Anselmo tempos difíceis, como mencionado, teve lutas de apoio forte para a justiça ea verdade. Ele, de todos alma inclinado à contemplação e estudos, teve de mergulhar nos mais variados e graves ocupações, mesmo aqueles do governo da Igreja, e ser tão sobrecarregado na era mais problemática vicissitudes sua agitação. No doce índole e mais suave, por causa da sã doutrina e santidade da Igreja, teve de desistir da vida de paz, a amizade dos poderosos, os favores dos grandes, o carinho concordantes, que gozava antes, de seus próprios irmãos na vida religiosa e episcopado; vivem em conflito incessante, nas angústias de todos os feitos. Então, ele encontrou Inglaterra cheio de ódio e perigo, teve de resistir vigorosamente contra os reis e príncipes usurpadores e tiranos da Igreja e os povos, contra ofício sagrado fraco ou ministros indignos, contra a ignorância e vícios dos grandes e população, sempre vingador implacável de fé e moral, disciplina e liberdade, santidade, e, portanto, da Igreja de Deus doutrina; tão bem digna desse outro elogio do referido Pasquale, vamos agradecer a Deus, porque você sempre resiste a autoridade do bispo, e embora lugar entre cessa bárbaros dall'annunziare verdade nem à violência dos tiranos. ou para o benefício dos poderosos, nem de ignição do fogo, ou para a opressão mão. E outra vez: Nós nos alegramos porque, dando-lhe ajudar a graça de Deus, nem ameaças agitá-lo, nem as promessas que você mexa [ 13 ].

Por todas estas coisas, é justo que nós, veneráveis ​​irmãos, a oito intervalos de séculos, alegremo-nos, como o nosso predecessor pascal, e, ecoando a sua voz, damos graças a Deus. Mas junto Não é caro para você confortar bem para fixar o nosso olhar para esse luminar da doutrina e santidade, que surgiu na Itália, ele brilhou por mais de trinta anos para a França, há mais de quinze anos para a Inglaterra; e, finalmente, a toda a Igreja, como uma defesa e decoro comum.

Que, se grande era Anselmo em obras e palavras, isto é, se, na ciência e na vida, na contemplação e na ação, em paz e adquiridos lutar esplêndidos triunfos para a Igreja e os benefícios de forma notável para a sociedade civil, tudo tem que ser pago pelo sua ligação íntima com Cristo e com a Igreja em todo o curso da sua vida e do seu ensinamento.

Rammemorando estas coisas, veneráveis ​​irmãos, com foco em lembrança solene de tal médico, nós ritrarremo exemplos preclari e admirar e imitar. Com efeito a partir dessa conta que vai chamar também um forte encorajamento e conforto no atendimento frenético de governo da Igreja e pela salvação das almas, que nunca falham em nosso dever de cooperar com todos os esforços, porque todas as coisas são restaurados em Cristo, a ser formado Cristo nas almas todos [ 14 ], principalmente naqueles que são a esperança do sacerdócio, para apoiar constantemente a doutrina da Igreja, para defender vigorosamente, finalmente, a liberdade de a noiva de Cristo, a santidade de seus direitos divinos, a plenitude aquém dessas guarnições que a protecção do Pontificado sagrado exige.

Perocchè, você vê, veneráveis ​​irmãos, e eles muitas vezes gemia com a gente, como é triste os momentos em que caíram, quão grave as condições em que nós nos encontrar. Mesmo entre desgraças públicas que foram extrema falta de ar, sentimos inacerbire dor por calúnia irresponsável contra o clero, como se tivesse sido mostrado para ajudar os desastres indolentes; por obstáculos levantados porque não aparecem a ação benéfica da Igreja em pró das crianças assoladas; o desprezo de seu próprio cuidado e cuidado materno. Para não falar de outras obras tristes, em detrimento da Igreja, ou untada com astúcia traiçoeira ou ousada atropelar mau consumido todos os direito público, qualquer lei ou melhor, de justiça e honestidade natural. Que maximamente era enorme excesso de maldade nos países que já tinham sido aumentados pela Igreja de luz civilizações. Porque o que coisa mais brutal que vejo entre as crianças, a igreja cresceu e quase acariciou seu primogênito, sua flor e sua espinha dorsal, ver algumas armas furiosos picada contra o seio da mãe que os amava tanto? - E ele tem não há muito a consolar-nos para o estado de outros países: a mesma guerra, embora em diferentes forma, ou fúria ou ameaçando por causa de maquinações sombrias.

Você quer curto universalmente, nas nações que estão à civilização cristã, para tirar a Igreja de seus direitos, você quer tratá-lo como se fosse o ponto, da natureza e de direito, a sociedade perfeita, que foi instituído pelo próprio Cristo, reparador de nossa natureza; você quer aniquilada seu reino que, embora primariamente e directamente respeito as almas, e não menos, no entanto, deve ser a sua salvação eterna que a segurança da prosperidade civil; que quiser com todos os esforços que, em lugar do reino de Deus a prevalecer, sob um falso nome da liberdade, licença. E, apesar da vitória, com o império das paixões e vícios de todas as más escravidão, arrastando vertiginosamente nos povos ruína extremos - porque o pecado faz com que os povos miseráveis [ 15 ] - não cessam de gritar: Não queremos ele reina sobre nós [ 16 ]. Em seguida, expulsos de países católicos das ordens religiosas, que foram à Igreja em todo tempo de ornamento e de defesa e promotores das obras de caridade da ciência e civilização entre nações bárbaras e civil; em seguida, enfraquecido ou restrito a seus possíveis estabelecimentos benéficos, desprezado e ridicularizado seus ministros, na verdade reduzida, se for dado, a impotência, a inércia; Fechou-los ou fez os caminhos da ciência eo magistério, nell'allontanarli máxima gradualmente de educação e educação da juventude extremamente difícil; posta à prova toda a Católica trabalha todos os serviços públicos; ridicularizado, perseguido ou deprimido até mesmo os leigos flagrantes, abertamente profissão Católica, a partir de classe baixa ou excluído, até que venha o tempo, você quer se apressar com as leis de ação cada vez mais injusta e desprezível, elevando a questão como inimigos do Estado e também de sbandirli últimos acontecimentos sociais.

E eles têm os autores desta guerra, sutil e brutal juntos, movendo-o para o amor da liberdade, civilização e progresso; e, a acreditar neles, mesmo que por amor ao país: semelhante, mesmo nesta mentira ao seu pai, que era um assassino desde o início, e quando ele fala mentira, fala de sua parte, porque ele é um mentiroso, [ 17 ], e ardente ódio insaciável contra Deus e contra a humanidade. Homens na frente deles arrogante, buscando dar palavras e colocar armadilhas do ingênua. Não doce amor do país, e ansioso cuidado das pessoas, nada intenção mais nobre ou desejo do bem, isto é, move-se para a guerra feroz; mas ódio cego contra Deus e contra a sociedade divina que é a Igreja. A partir deste ódio irrompe a maneira louca para ver a Igreja enfraquecido e excluídos da vida social; por esse ódio a explosão vil gritar mortos e diminuiu, apesar de não deixar de fazer a guerra; na verdade, até mesmo a coragem e loucura da censura, depois spogliatala de toda liberdade, que nada dá mais para o bem-estar da sociedade, a felicidade de seu país. Pelo mesmo ódio é também a esconder esperto ou o silêncio ainda mais aberto com o mérito da Igreja e da Sé Apostólica, mesmo se você não virar as instituições de caridade sobre o assunto de suspeita, de insinuações, sugestões, infiltrando-se com a arte inteligente nas orelhas e nas mentes da multidão, espionagem e deturpar cada ato e disse que a Igreja, como se fosse um perigo iminente para a sociedade; em vez de reconhecer, como é sem sombra de dúvida, que o progresso da verdadeira liberdade e civilizações sinceras são principalmente de Cristo através do trabalho da Igreja.

Desta guerra que tremula fora, impulsionado por inimigos externos, a quem ou para sediar as batalhas implementados e abertas, ou armadilhas sutis e cobertos arte, em todos os lugares vemos o pigliata assalto Igreja, temos muitas vezes preservados de seu relógio , veneráveis ​​irmãos, e novamente em nossa alocução pronunciada em consistório 16 de dezembro de 1907.

Mas com não menos gravidade e dor que tinha de denunciar e reprimir outro tipo de guerra, mas intestina e em casa, mas pelo menos claro para a maioria das pessoas, ainda mais perigosa. Movido por crianças não naturais, que se escondem no seio da Igreja para rasgá-lo em silêncio; esta guerra é voltado mais diretamente na raiz, a alma da Igreja visa turvar as fontes de toda a piedade e vida cristã, para envenenar as fontes de doutrina, para dispersar o sagrado depósito da fé, para perturbar os fundamentos da constituição divina: uma vez em escárnio toda a autoridade, bem como os bispos dos pontífices romanos para reformular a Igreja, novas leis, novos direitos, de acordo com placiti de sistemas monstruosas; em suma, tudo distorcer a beleza da noiva de Cristo, para o brilho do compartimento de uma nova cultura, que é a ciência de um nome falso, a partir do qual o apóstolo nos adverte repetidamente Acautelai-vos, que ninguém scams meio de filosofias e vãs sutilezas, , segundo a tradição dos homens, segundo os princípios do mundo e não segundo Cristo [ 18 ].

A partir deste falsa filosofia e esta exposição vazio e erudição falacioso, combinado com uma quantidade ousada de críticas, seduziu alguns desapareceu em seus pensamentos [ 19 ], e rejeitou a boa consciência, naufragando no tocante à fé [ 20 ]; outros estão debatendo miseravelmente nas ondas de dúvida, nem eles mesmos sabem o que pouso costa; outros, desperdiçando tempo e estudos, são perdidos por trás absurdo abstrusa, por isso, então eles se tornam alienados a partir do estudo das coisas divinas e a partir de fontes sinceros de doutrina. Nenhum dos dois, embora ele denunciou várias vezes já e smascheratosi, finalmente, para os mesmos excessos de seus defensores, este canteiro de erro e perdição (que era popularmente por sua ânsia de novidade insalubre do nome modernismo) deixa de ser ferido muito grave e profunda. Ele eclosão latente, como veneno, nas entranhas da sociedade moderna, alienatasi por Deus e à sua Igreja e, especialmente, os ventos como câncer entre a geração mais jovem, é claro, mais inexperiente e impensado. Não é, de facto, uma consequência de estudos sérios e ciência real, pois não pode ser real desacordo entre a razão ea fé [ 21 ]; mas é o efeito de orgulho e ar pestilento intelectual que respiramos, da ignorância ou conhecimento dos assuntos religiosos tumultuados, misturado com presunção tola para falar sobre o assunto e discuti-lo. E esta infecção mal é então alimentada pelo espírito de incredulidade e rebelião contra Deus; assim qualquer um que é tomada a partir deste frenesi cego de novas reivindicações suficiente para si mesmo, sacudindo-se aberta ou hipocritamente todo o jugo da autoridade divina, então foggiandosi caprichosamente em uma religiosidade vaga, naturalista, individual, que simula o nome do cristianismo e da aparência , ele não apontar a verdade ea vida.

Agora tudo não é difícil ver uma das muitas formas da eterna guerra travada contra a verdade divina, e agora ele se move o mais perigoso, o mais insidioso são as armas paliar a nova religiosidade, do sentimento religioso, sinceridade, conscienciosos, homens falador ondas estão lutando para tentar conciliar as coisas díspares, como entre o delírio da ciência humana e da fé divina, entre o balanço do mundo frívolo e constância digna da Igreja.

Mas se tudo o que você vê e deplora amargamente connosco, veneráveis ​​irmãos, você não cair de humor, ou v'indebolite de esperança. Você não ignorar como brigas sérias ter ido para o povo cristão outras vezes, embora certamente diferente da nossa. Assim que voltar para um pouco com o pensamento na idade em que viveu Anselmo, tão cheio de dificuldades, como aparece a partir dos anais da Igreja. Houve então realmente tem que lutar pela religião e da pátria, ou seja, para a santidade do direito público, pela liberdade, a civilização, a doutrina, das quais apenas a Igreja era um professor e protetor das nações; Houve cortar para baixo a violência dos príncipes, que alegou para pisotear os direitos mais sagrados; para erradicar os vícios, a ignorância, a grosseria das próprias pessoas, ainda não despojado do outro lado da antiga barbárie e muitas vezes recalcitrante educador bom trabalho da Igreja; Finalmente, para levantar uma parte do clero, ou fracos ou desordenados em sua conduta, porque o que muitas vezes foi escolhido pelo capricho e com a eleição perversa por príncipes, eles dominaram e leal a eles em tudo.

Tal era o estado de coisas, em especial naqueles países, que beneficiam as despesas Anselmo seu trabalho da maneira mais especial, tanto com o ensino do professor, por exemplo, dos religiosos, seja por meio de vigilância persistente e indústria colector Arcebispo e Primaz. Porque acima de tudo experimentado as bênçãos singulares de ele as províncias da Gália, que tinha caído de uns poucos séculos nas mãos dos normandos, e as Ilhas Britânicas, alguns séculos têm chegado à Igreja. A um e outro, já estavam tão abalados por revoluções internas e guerras estrangeiras, deram ocasião a flacidez nos governantes e súditos, o clero eo povo.

abusos semelhantes de sua altamente Century reclamou os homens ilustres da época, tais como Lanfranco, ex-professor e, em seguida, Predecessor Anselmo na sede Cantauriense; e ainda mais os Pontífices Romanos, entre o que é suficiente para lembrar o invencível Gregory VII, campeão destemido da justiça em defesa da liberdade da Igreja e da santidade do clero. Forte de seu exemplo e rival de seu zelo, ele doía muito vigorosamente Anselmo, assim que escrever a um príncipe soberano de seu povo, e disse-lhe que gostava conjuntamente pelo sangue e carinho: Você vê, meu caro senhor, de que maneira a Igreja Deus, nossa mãe, Deus pode chamá-la de amiga bonita e amada esposa, é pisada pelos príncipes ímpios; de que forma ele está preocupado com a sua condenação eterna daqueles a quem foi recomendado por Deus como protetores que a defendem; com que esses mesmos presunção usurpado seu próprio usa coisas sobre ela; como crueldade reduzidos à escravidão liberdade dela, com quem eles desprezam impiedade e dispersar a lei e sua religião. Mas eles, desdenhando de ser obediente aos decretos apostólicos, feitas em defesa da religião cristã, estão convencidos de certa desobediente à apóstolo Pedro, que ele mantém o seu lugar, ao contrário do Cristo, que Peter pediu a sua Igreja. ... Porque aqueles que não querem ser sujeita à lei de Deus, são, sem dúvida inimigo de renome de Deus [ 22 ]. Então, ele, e por isso eles sempre tinha ouvido os sucessores e descendentes de tão forte príncipe, que tinha ouvido a outros soberanos e povos que ele tanto amava, prevenido, beneficiou.

Mas a mesma perseguição, o exílio, a espoliação. as dificuldades e fadigas de lutas amargas, particularmente em sua vida episcopal, não só não iscossero, mas parecia sempre enraizada em Anselmo amor mais profundo da Igreja e da Santa Sé. Não temo o exílio, não a pobreza, nenhum tormento, não a morte, porque, confortar Deus, todas essas coisas que você preparou o meu coração pela obediência da Sé Apostólica e para a liberdade da Igreja de Cristo a minha mãe [ 23 ], de modo que ele escreveu para o nosso predecessor pascal Entre seus ensaios mais angustiantes. Que se ele recorre à protecção e assistência à Cátedra de Pedro, isto é apenas para isso: nunca por mim e por minha causa permanece enfraquecido a constância da religiosidade eclesiástica e da autoridade apostólica, como ele significa, por escrito, dois prelados ilustres a Igreja romana. Ele atribui este motivo, é para nós o cartão da fortaleza e dignidade pastoral, eu preferiria morrer, e enquanto eu viver, ide antes oprimido por todos os tipos de escassez no exílio, em vez de ver borrada de qualquer forma, por minha causa, ou para o meu exemplo, o onoratezza da Igreja de Deus [ 24 ].

Este onoratezza, a liberdade ea pureza da igreja que ele sempre vir em primeiro lugar de seus pensamentos; Isto acelera com suspiros, as orações, os sacrifícios; Isto promove tanto quanto possível, tanto na resistência vigorosa, tanto na paciência viril, e defende a ação, com os escritos e voz. Esse mesmo é recomendado com palavras fortes e doces a seus irmãos monges, bispos, clero, para todas as pessoas fiéis; mas com mais gravidade a esses príncipes, que foram desprezando os mais imenso dano seus próprios e seus súditos.

Ora, estes nobre liberdade de artigos religiosos voltar bem apropriado para os dias de hoje, nos lábios daqueles que o Espírito Santo colocou para governar a Igreja de Deus [ 25 ]; retornar mesmo quando apropriado, para a fé lânguida ou a perversidade dos homens ou a cegueira do preconceito, eu não ouvi de encontrar. Para nós é pago (e como você bem sabe, Venerados Irmãos), é dirigida a você singularmente a palavra do Senhor: Gritos, não lhe dá descanso: Levante sua voz como uma trombeta [ 26 ]; e, especialmente num momento em que até mesmo o Altíssimo levantou a sua voz [ 27 ] na mesma emoção da natureza e nas terríveis catástrofes: a voz do Senhor faz tremer a terra, uma voz que soa terrível advertência para nos ensinar a lição é para os nossos ouvidos, como que não é eterno é um nada e que nós não temos nenhuma cidade permanente, mas aqui nós vamos olhar para o futuro [ 28 ]; Mas a voz não só de justiça, mas de misericórdia e de lembrete salutar para as nações errantes. Entre essas desgraças públicas devemos gritar o mais alto e dar conhecimento das grandes verdades da fé, não só para as pessoas, para os pobres, os aflitos, mas também para os poderosos, os ricos, com os árbitros e conselheiros das nações; notificar todas as grandes verdades que a história confirma com suas terríveis lições sangrentas; assim que o pecado faz com que os povos miseráveis [ 29 ], - O poderoso será poderosamente atormentada [ 30 ], de modo que um aviso do Salmo II: Agora, pois, ó rei, você entende; Não admoestar, ou juízes da terra. Servi ao Senhor com temor ... Abrace a disciplina para que o Senhor não se ire, e você vai perder na rua. E estas ameaças são de esperar consequências mais amargas quando os pecados sociais se multiplicam, quando o pecado dos jovens e das pessoas é antes de tudo na exclusão de Deus e em rebelião contra a Igreja de Cristo: a apostasia sociais dupla, que é fonte lamentável anarquia, corrupção, miséria sem fim para os indivíduos e para a sociedade.

Tal que, se os pecados que podem tornar-se participantes com o mesmo silêncio e indolência, o que, infelizmente, não é raro mesmo entre os bons, cada um dos pastores disse estima ele para a defesa de seu rebanho, e outros adequadamente inculcar o que Anselmo escreveu ao poderoso príncipe da Flandres: Eu oro, suplico, admoestar, o conselho, como sua alma fiel, meu senhor, e como em Deus realmente amei, não acredito que alguma vez vá prejudicar a dignidade da sua altura, se você amar e defender o liberdade de noiva e mãe de Deus, a Igreja; ou pensa que se humilhar, se exaltou, nem pensar em enfraquecer se a fortificada. Você vê, olhar ao redor; Exemplos disso são o lado, considerou os príncipes que são desafiadoras e atropelar, o lucro, em que ponto vir? É bastante claro: não há necessidade de dizer [ 31 ]. E isso também explica mais claramente com a sua força habitual e doçura em conjunto, mais forte Baldwin, rei de Jerusalém: Uma vez mais fiel amigo eu te imploro, eu avisá-lo, peço-vos, e ora a Deus, que vive sob a lei de Deus, subjugar a si mesmos para todos as coisas à sua vontade à vontade de Deus. Porque então você reinar na verdade para o seu próprio bem, se você governar de acordo com a vontade de Deus. Nem dar-se a acreditar, como fazem muitos reis maus, que a você a Igreja de Deus foi dado como senhoras, pois ela serve, mas recomendado como advogado e defensor. Deus ama nada mais neste mundo, que a liberdade de sua Igreja. Aqueles que querem que ela não tanto benefício como dominar, no show dúvida desagradar a Deus. Deus quer que sua mulher para ser livre não já escravizados.

Aqueles que tratá-la e honrá-la como filhos, mostram que eles são verdadeiramente filhos de ela e os filhos de Deus. Mas aqueles que detêm quase assunto, você não fazê-lo para seus filhos, mas os estrangeiros e, portanto, justificadamente ser excluído da herança e dote com ela promessa [ 32 ]. - Então, ele desabafou sua mente cheia de seu amor para a Igreja; por isso mostrou seu zelo pela defesa da liberdade, tão necessária no governo da família cristã e querido por Deus, como afirma o mesmo médico notório nesse curto, frase afiada: Nada ama a Deus mais neste mundo, que a liberdade de sua Igreja . Também não podemos, veneráveis irmãos, melhor abrir nosso coração que repetir estas belas palavras.

E também eles caem outros avisos apropriados do mesmo santo incutida ao poderoso. Assim, por exemplo, ele escreveu para a rainha da Inglaterra Matilda: Se você quer directamente, de forma rápida e eficaz dar graças a Deus com o fato, consideramos que a rainha que gostava da noiva escolher entre este mundo ... Isso, eu digo, considerada este exaltado, honra, defender, porque você pode com isso e aproveitar esta noiva a Deus, e viver com ela reinante na bem-aventurança eterna [ 33 ]. E especialmente quando eles v'incontriate um pouco inchado filho que vive sem se importar com poder terreno da mãe, ou o seu adversário e rebelde, então é preciso lembrar que estes e outros tais avisos para que você pertence a sugerir frequência, na época e ,, e sugerem que ele mostra não haver mestre, mas um advogado, não seu enteado, mas o filho da Igreja [ 34 ]. Para nós também, especialmente para nós, devemos incutir essa outra palavra de Anselmo, tão nobre e paternal: Quando eu ouvi nada de você que não agrada a Deus e você não é conveniente, se eu deixar de avisá-lo, não temem a Deus e não ama você como eu tenho [ 35 ]. - E, especialmente, quando havia ouvido que tratou as igrejas, que estão em seu poder, ao contrário do que é conveniente para eles e para a sua alma, então devemos imitar Anselmo, novamente orar e aconselhar e alertar que aconselhar alguém sobre essas coisas diligentemente e se a sua consciência irá atestar a ser neles algo a ser corrigido, você apresso-me a corrigi-lo [ 36 ]. - Porque nada é ignorar o que pode ser corrigido, enquanto pedindo a Deus que todos são responsáveis não só do mal que fazem, mas também não corrigir os males que podem corrigir. E porque eles têm mais poder para corrigir, mais estritamente Deus exige deles, que a autoridade que lhes é comunicado felizmente, quer e faz bem ... "E se você não pode fazer todas as coisas ao mesmo tempo, você não tem que parar este esforço para lucrar com melhor melhor, porque Deus quer benignamente como para aperfeiçoar as boas intenções e os bons esforços e plenitude abençoada pagá-los [ 37 ].

Estas e outras advertências, mais sábios e santos, que Anselmo também deu aos senhores e reis da terra, bem pode repeti-los pastores e príncipes da Igreja, como os defensores naturais da verdade, da justiça, da religião no mundo. Certos obstáculos vêm acumulando nosso tempo tremendamente, de modo que apenas continua a ser um lugar onde se mover sem obstáculos e sem perigo. Porque, enquanto o vice-e maldade são deixados regra a capoeira em todos os lugares com licença desenfreada, obstinadamente feira trará os logs para a Igreja, e considerado um assobio, o nome de liberdade, com novas artes multiplicam os obstáculos ao nosso trabalho e que do nosso clero; por isso não admira se você não pode fazer todas as coisas em conjunto com a correção da retrógrado, uma supressão dos abusos, para promover as idéias certas e estar certo, para o alívio dos males que finalmente agravar a Igreja.

Mas confortiamoci: Deus vive e vai fazer todas as coisas que você volgano para o bem daqueles que amam a Deus [ 38 ] Mesmo para esses males, ele vai chamar o seu próprio bem, e sobre os muitos obstáculos, que se opõem pela maldade humana, vai brilhar mais esplêndido triunfo seu trabalho e à sua Igreja. Este é o maravilhoso conselho da sabedoria divina: estas são inescrutáveis os seus caminhos [ 39 ] no presente ordem da providência - porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos; nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor [ 40 ], - que a Igreja de Cristo cada vez mais renovada própria do seu autor divino da vida, que sofreu tanto, e de alguma forma dar completa o que resta de sofrimentos de Cristo [ 41 ]. Portanto, a sua condição de militante na terra é precisamente a viver no meio das dificuldades, as lutas, a perseguição contínua, e assim entrar no reino de Deus por causa de muitas tribulações "[ 42 ], de voltar à Igreja triunfante no céu.

Que também explica mais adequada Anselmo em sua homilia sobre as palavras de Mateus: Jesus fez os discípulos a entrar no barco para montar. De acordo com a inteligência mística descreve brevemente o estado da Igreja do Salvador de chegar ao fim do mundo .... O navio, portanto, foi batido pelas ondas do mar, enquanto Jesus viveu no cume da montanha; porque desde o Salvador subiu ao céu, a santa Igreja foi abalada por grandes tribulações neste mundo, abalada por várias tempestades das perseguições e outras perversidades dos maus assediado e vícios de muitas maneiras tentada. Porque o vento era contra, enquanto o sopro de espíritos malignos os efeitos adversos de forma contínua, para que ele venha para a saúde do porto; tentar dominá-la sob as ondas da adversidade século, movendo-os todos os contratempos que podem [ 43 ].

Err assim severamente aqueles que perdem a fé na tempestade, porque eles gostariam para si e para a Igreja um permanente estado de completa tranquilidade, a prosperidade universal, prática e reconhecimento unânime do poder sagrado sem seus contrastes. E muito pior e vergonhosamente erram os que se iludem de ganhar esta paz efémera com disfarçando os direitos e interesses da Igreja, com a sacrificá-los aos interesses privados, com atenuá-los injustamente, com o mais plana do mundo, tudo está sujeito ao mal [ 44 ], no tipo de conciliar os apoiantes de inovações e aproximá-los da Igreja; se fosse possível a uma composição ou acordo entre a luz e as trevas, entre Cristo e Belial. É este uma alucinação tão antiga como o mundo, mas é sempre moderna e durável do mundo, contanto que você permanecer soldados fracos ou traidores que o primeiro tiro ou jogar as armas para baixo para negociar com o inimigo, que aqui é o inimigo irreconciliável de Deus e homens.

Para você, é, portanto, veneráveis ​​irmãos, que a Divina Providência constituiu pastores e líderes do povo cristão, é até você para resistir fortemente contra esta lamentável tendência da sociedade moderna para adormecer em uma inação vergonhosa, incluindo a propagação da guerra contra a religião , à procura de uma neutralidade covarde, feito de expedientes fracos e compromissos, tudo em detrimento do direito e honesto, alheio a luz de Cristo disse: quem não é por mim é contra mim [ 45 ]. Não que os ministros de Cristo não deve aumentar no amor paterno, incentivo, uma vez que eles principalmente relacionar as palavras do Apóstolo: Eu tornaram-se tudo para todos para que todos possam salvar [ 46 ]; Não que não ser melhor ceder às vezes até mesmo o mesmo direito próprio, na medida do razoável e é exigido pelo bem das almas. Tal falha certamente não suspeitam quedas para você, que estão animados pela caridade de Cristo. Mas isso é uma condescend justo, que é feito sem mesmo mínima detrimento do dever, nem tocar em todos os princípios imutáveis ​​e eternos da verdade e da justiça.

Assim, lemos que aconteceu no caso de Anselm, ou melhor, pela causa de Deus e da Igreja, de modo que Anselmo tinha de apoiar as lutas tão longa e tão difícil. Então, fez finalmente o longo conflito, escreveu-lhe o nosso predecessor Pascal II: Acreditamos que é de facto obtido na graça de seu amor, e por insistência de suas orações, que a misericórdia de Deus nesta parte, ele voltou seu olhar naquele pessoas, que preside a sua solicitude. - E quanto a condescendência compassivo, usado pelo Papa para os culpados, ele acrescentou: Quanto condescendeu em ter muito, sei que você tem feito para este carinho e compaixão, podemos levantar aqueles que estavam no chão. Pois, se os que estão de pé oferece sua mão para cair para aumentá-lo, ele nunca vai subir novamente, se ele não dobrar muito bem. Além disso, embora os pares uma magra mais perto da queda, não perde o equilíbrio da justiça [ 47 ].

Mas, ao fazer nossas as palavras de nosso predecessor mais piedoso, deu consolação de Anselm, não esconder a nítida sensação de perigo, que também aprendem a multa entre os pastores da Igreja, a gastar mais do que o direito ou condescendência ou na resistência. E esta apreensão também estão ansiedades assunto, trepidações, as lágrimas de homens santos, que mais sentiram a terrível gravidade das almas que regem e a magnitude do perigo. Mas tópico algo acima de tudo, a vida de Anselmo, que arrebatou a solidão da vida e estudos de clausura, a ser elevado à mais alta dignidade em tempos de dificuldade, ele encontrou-se uma presa para os cuidados mais atormentadores e ansiedades, incluindo nada mais ele tinha medo de não fazer o suficiente para a salvação de sua alma e de seu povo, para a honra de Deus e da sua Igreja. Nem entre essas ansiedades e bateu mais fortemente triste com o abandono culpado de muitos, mesmo entre os irmãos do episcopado, ele era muito mais conforto que confiam em Deus e em recorrer à Sé Apostólica. Em seguida, colocado no afundamento ... e para quebrar a tempestade, ele refugiou-se no seio da Igreja sua mãe, chamando a partir do romano pontífice compassivo e pronto para ajudar e confortar [ 48 ].

E talvez por isso deixar Deus de tal homem, cheio de sabedoria e santidade, bem como, sofrendo tão grave, porque era um conforto para nós em conjunto e como uma das maiores dificuldades e angústias do ministério pastoral, porque eles vão se tornar realidade em cada um dos -nos a sensação de Paul: o prazer de me gloriarei nas minhas fraquezas, para que me serve o poder de Cristo. Por isso, estou enfermidades conteúdo ... Porque, quando sou fraco, então é que sou forte [ 49 ]. Nem os alienígenas de esses sentimentos são expressos para Anselmo Urban II: Santo Padre, estou triste por ser o que são; triste ao não ser o que eu era: Eu estou aflito para ser um bispo, porque, por causa dos meus pecados, não faça o cargo de bispo. No estado humilde, ele pareceu-me fazer alguma coisa; coloque lugar sublime, exacerbada por esmagadora peso, eu não resultar para mim e não são úteis para ninguém. I sucumbir ao peso, porque mais do que parece credível, sofrem escassez de forças, da virtude, da indústria, ciência, brincadeiras tão longe officio. Anseio para escapar do cuidado insuportável, deixando o peso:. Temo pelo contrário ofender a Deus O temor de Deus me obrigou a aceitar, o próprio medo obriga-me a acreditar que o mesmo peso ... Agora, já que a vontade de Deus é o meu oculto, e eu não sei o que fazer, eu vou wanderers entre suspiros e não sabem como colocar um fim a esta matéria [ 50 ].

Por isso, solas Deus para ouvir até mesmo os homens santos fraqueza nativa para melhor manifesto entre eles a força de virtudes divinas, e, com o sentimento humilde e verdadeira do fracasso individual, manter mais firme adesão autoridade unânime da Igreja. E o que vemos precisamente em Anselmo e outros bispos de seus contemporâneos, que lutaram em defesa da liberdade e da doutrina da Igreja, sob a orientação da Sé Apostólica. Eles relataram o resultado de sua obediência à vitória na luta, confirmando o seu exemplo o juízo divino que o homem obediente falará da vitória [ 51 ]. E a esperança de esta recompensa brilha acima de tudo, aqueles que obedecem a Cristo em seu Vigário em todas aquelas coisas que se relacionam com o regimento ou as almas da Igreja ou do governo, ou que há alguma maneira conjunta: uma vez que a autoridade do Escritório Central apostólica dependem de orientações e conselhos da Igreja [filhos 52 ].

Neste tipo de virtude do que foi relatado Anselmo, com que ardor e fidelidade sempre manteve perfeita união com a Sé Apostólica, pode-se argumentar a partir do que você leia escrito por ele ao mesmo Pontífice Pasquale: Quão longe na minha mente segundo estudo seu poder, é cadeia na reverência e obediência à Sé apostólica, atestam as muitas e graves tribulações do meu coração, só Deus conhece e para mim ... a partir desta intenção espero em Deus não ser algo que serve para chamar de volta. Portanto, como eu posso, eu quero colocar todos os meus atos à disposição da mesma, porque eles encaminhá-los e, se necessário, corrigi-los [ 53 ].

E a mesma firmeza de nos mostrará as ações, escritos, cartas particularmente a ele que o nosso predecessor Pascal disse escrita com a caneta da caridade [ 54 ]. Mas, em suas cartas ao Pontífice ele pede ajuda só lamentável e conforto [ 55 ], mas promete oração assídua com palavras carinhosas de afeto filial e fé inabalável, como quando, mesmo Bec Abade escreveu a Urban II: Para sua tribulação e a Igreja romana, que é a nossa aflição e de todos os verdadeiros crentes, não pare de orar a Deus sempre, porque você mitigar os maus dias, até que o poço é cavado para o pecador. E temos certeza que, mesmo se você parecem-nos atrasar, que Deus não vai deixar o cetro dos pecadores sobre a herança dos justos; que não abandonará a sua herança, e que as portas do inferno não prevalecerão contra ela [ 56 ].

Estamos agora a partir destes e semelhantes outras letras Anselmo tomamos conforto admirável, não só para a lembrança fresca do santo tão dedicado à Sé Apostólica, mas também para a lembrança refrescada de suas cartas e seus outros incontáveis ​​testemunhos de devoção, veneráveis ​​irmãos, em lutas semelhantes e dores semelhantes.

Claro que é uma coisa maravilhosa que a união dos bispos e dos fiéis com o Romano Pontífice chegou apertando cada vez mais intimamente entre o clamor das tempestades, explosões ao longo dos séculos contra o cristianismo, e no nosso tempo tornou-se tão unânime e amigável que aparece mais e mais divino coisa. É precisamente o nosso maior consolo, como a glória e valiosa defesa da Igreja. Mas quanto mais excelente é o benefício, mais não é a inveja do diabo, e quanto mais odiados pelo mundo, que não sabe nada parecido com isso na sociedade terrena, nem pode explicá-lo com os seus motivos políticos e humanos, sendo o cumprimento da sublime oração de Cristo, fez a última ceia.

É necessário, portanto, veneráveis irmãos, a lutar com cada estudo para preservar e fazer mais e mais íntima e amigável esta união divina entre a cabeça e os membros, não visando considerações humanas tão bem a razões divinas, de modo que todos são um em Cristo . Com revigorar este esforço nobre vamos sempre melhor cumprir nossa missão sublime, que é para ser seguidores e propagadores da obra de Cristo e de seu reino na Terra. E, portanto, precisamente a Igreja vem dizendo há séculos a oração amorosa do Noivo Celestial, que é também o suspiro de nosso coração mais aquecida: "Pai Santo, guarda em teu nome aqueles que me tens dado para que sejam um, como nós" [ 57 ].

Mas você precisa este esforço, não só para se opor às agressões externas dos que lutam em campo aberto contra a liberdade e os direitos da Igreja; também é necessário para resolver os perigos internos, que há, de facto, a partir do segundo tipo de guerra que temos lamentou, quando nos lembramos de que a classe de apostasia, que se esforçam com os sistemas sutis de perturbar as bases da constituição ea essência da Igreja, para manchar a pureza da doutrina e disciplina derrubar todo. Mesmo nestes dias, ele continua a se espalhar através do mesmo veneno, que já se infiltrou muitos do clero, bem como, principalmente jovens, como dissemos, infectados pela atmosfera contaminada pelo desejo desenfreado de novidade que supera o abismo e afogá-los lá.

Mais de uma aberração deplorável o mesmo progresso em si mesmo bom, nas ciências positivas e prosperidade material, dá ocasião e pretexto de ser insolente com uma arrogância intolerável contra a Sua verdade para muitas mentes fracas dispostos a erro pela paixão. Eles deveriam lembrar os muitos cancelamentos e contradições frequentes dos novos defensores erradas em matéria de especulação e prática mais vital para os seres humanos; e reconhecer como este fato é a punição orgulho humano, para nunca mais ser coerente consigo mesmo e insincero sobre antes de ver o porto da verdade. Mas, mesmo da sua própria experiência foram capazes de lucrar, para humilhar e destruir as maquinações e cada orgulho que se levantará contra o conhecimento de Deus, e no temor redução de qualquer intelecto para a obediência de Cristo [ 58 ].

De fato, passando-os de um extremo a outro, de presunção de desespero, seguindo a filosofia do método, que, duvidando de tudo, envolve tudo na escuridão; as ondas de "profissão agnosticismo contemporânea com outras doutrinas absurdas, de acordo com uma infinidade de sistemas discordantes entre si e com a reta razão: para que desapareceu em seus pensamentos ... porque, dizendo-se sábios, tornaram-se loucos [ 59 ].

Suas palavras grandiosas, no entanto, as suas propostas inchados para nova sabedoria quase caiu do céu, sistemas modernos, balançou muitos jovens, como as do maniqueísta, Agostinho e invadiram eles, mais ou menos inconsciente, longe da estrada em linha reta. Mas estes sabedoria insano fatal de professores e de suas tentativas, suas ilusões, os seus sistemas errados e perniciosos dissemos muito em comprimento em nossa carta encíclica de 8 de Setembro de 1907, Pascendi Dominici Gregis .

Há agora tem de se notar que, se os perigos mencionados são mais graves e mais iminente, em nossos dias, no entanto, não são totalmente diferentes daqueles que ameaçava o ensinamento da Igreja aos tempos Anselmo. Assim, também, deve ser considerado como um médico em seu trabalho, podemos encontrar quase uma ajuda igual e conforto para a protecção da verdade como a defender as liberdades e os direitos que encontramos ele em sua fortaleza apostólica.

Sem relembrando aqui partitamente todas as condições intelectuais do clero e pessoas em que a idade de distância, era perigoso individualmente excesso dupla ao qual passou gênios.

Alguns mais luz e vão, alimentados com uma erudição superficial, inchou além da crença, em sua cultura indigesta. Em seguida, seduzido por uma larva de filosofia e dialética vazia e falacioso, que decorreu sob o nome da ciência, e desprezaram sua autoridade sagrada, com temeridade nefasto ousa argumentar contra a uma ou a outra do dogma de que a fé cristã professa e ... com orgulho tolo julgado prefere não ser possível, pois eles não podiam compreender, ao invés de confessar com a sabedoria humilde que pode trazer muitas coisas para ser que eles não valiam entendimento. ... Algumas pessoas costumam verdade, quase tão logo eles começaram a colocar os chifres de si mesmo uma ciência presunçoso - não sabendo que se alguma estima sabe de alguma coisa, ele ainda não sabe de que forma ele deve conhecê-lo, - antes que eles colocar asas espirituais através da firmeza da fé, subindo presunçosamente aos mais altos questões de fé. Onda ocorre que, enquanto ... sregolatamente se esforçam para subir prematuramente devido a inteligência, por defeito de inteligência em si são atraídos para descer erros multiformes [ 60 ]. E nós temos exemplos de semelhante triste e numerosos sob os olhos ainda hoje!

Outros, pelo contrário, tímido ou negligentes, com medo de vir do naufrágio de muitos na fé e o perigo da ciência que incha, subiu para excluir qualquer uso da filosofia, se não todos os estudos de discussão fundamentada nas doutrinas sagradas.

Entre os dois extremos é o meio do costume católico, que, como ele odeia a presunção do primeiro (repreendido pelo Papa Gregório IX, na era seguinte), que, como bexigas infladas pelo espírito de vaidade, (apenas a menção de Gregório IX em "idade subsequente) se esforçar mais dívida para estabelecer a fé com a razão natural, adulterando a palavra de Deus com fantasias de filósofos [ 61 ], para tentar novamente a negligência este último, também estrangeiro por estudos racionais, e sem se importar com fins lucrativos, porque na inteligência da fé [ 62 ], especialmente quando eles têm direito para os officio dívida defender a fé católica contra erros decorrentes de todos os lados.

Em tal defesa bem você pode dizer que foi causado por Deus para apontar Anselmo por exemplo, sua voz, seus escritos o caminho certo, para o bem comum escotilha as fontes de sabedoria cristã e ser guia e regra dos professores católicos que depois lhe ensinou as letras sagradas com o método da escola [ 63 ]. Assim, ele foi muito justamente estimado e celebrado como seu precursor.

Nem com o que quer que quer ser compreendido que o médico de Aosta atingiu o primeiro trecho a altura de especulação teológica ou filosófica, ou mesmo a fama dos dois mestres supremos Thomas e Bonaventure. Os frutos traseiras da sabedoria deste último não amadurecem, se não a tempo, e através da cooperação dos trabalhos de muitos médicos. Anselm-se, modesto, é precisamente verdadeiros estudiosos de colegas que aprenderam e perspicaz, nunca teve de publicar qualquer de seus escritos se não for dada oportunidade, ou para outras pessoas por impulso, e eles protestar e isso é algo que você tanto para corrigir, ele não recusa a correção, mesmo quando a questão é controversa ou ligado à fé, ele não quer aderir ao discípulo, assim, as coisas que ele disse para mantê-los teimosamente, mesmo quando os outros com argumentos mais válidos sabia destruir estes e estabelecer opiniões diferentes; que se isso aconteceu, só que ele não nega ter beneficiado as coisas ditas a exercer discussão [ 64 ].

Mas bem Anselmo conseguiu mais do que esperava, ou outros presumem: obtida para que a glória de Médicos subsequentes e ao mesmo Tomás de Aquino não escureceu a glória de seu antecessor, mesmo quando todas as conclusões, ou não que a aceitaram, Aquino realmente adicionou-realização e precisão. Anselmo teve o mérito de abrir o caminho da especulação, para descartar as suspeitas dos tímidos, os perigos de os incautos, os danos de briguenta e sofistas, ou dialético herética, de seu tempo, como ele, com razão, chama, em que a razão era um escravo imaginação e vaidade [ 65 ].

Contra o último, ele observa que, enquanto todos estão a sentir que eles se aproximam com grande cautela a questões de Sagrada Escritura, esses dialéticos do nosso tempo devem ser totalmente removidos a partir da discussão de questões espirituais. E a razão pela qual ele atribui é mais apropriado do que nunca para os que os imitam agora diante de nossos olhos, os erros ricantandone: Em suas almas, de fato, a razão que tem de reinar e julgar quantas coisas estão no homem, é tão envolvido na imaginação corporais, que estes não podem se livrar, ou que é sceverare deles as coisas que ela sozinha e pura deve contemplar [ 66 ]. Não menos adequada aos nossos tempos, ele zomba CODEST falsos filósofos, que, porque eles não conseguem entender o que eles acreditam, argumentar contra a verdade da própria fé, confirmada pelos Santos Padres, como se os morcegos e corujas, que não vêem o céu se não noite, disputassero do sol no seu meridiano, contra as águias que prendem o sol sem piscar [ 67 ]. Tão bem que ele condena aqui e em outros lugares [ 68 ] as opiniões perversos daqueles que também dão a filosofia, atribuiu o direito de invadir o campo da teologia.

Por esta loucura ele se opôs, menciona bem suas fronteiras de ambos arrepios e bastante o que o escritório da razão em matéria de fé: A fé, diz ele, tem que ser defendida por causa da razão contra ímpios. - Mas como e até que ponto? É claro, as palavras que se seguem: Você deve mostrar-lhes razoavelmente como eles nos desprezam injustificadamente [ 69 ]. Officio filosofia princípio é, portanto, para demonstrar a razoabilidade da nossa fé eo dever que vai com ele, a acreditar autoridade divina que nos dá os mais altos mistérios, que, por causa do testemunho dos muitos sinais de credibilidade, são extremamente digno de fé. Muito diferente é a função própria de teologia cristã, que é baseada no fato da revelação divina e torna mais sólidos na fé aqueles que já professam para desfrutar a honra do nome cristão. Por isso, é claro que nenhum cristão deveria argumentar que não é o que a Igreja Católica crê com o coração e confessar com a boca; mas sempre mantendo sem dúvida, a mesma fé, amar e viver de acordo com ela, você deve tentar, tanto quanto possível, a razão como é. Se você pode entender, dar graças a Deus; se ele não pode, nenhum pé para baixo os chifres de entrar em conflito, mas abaixa a cabeça para adorar [ 70 ].

Portanto, quando os teólogos tentar fiéis pedir razões em torno de nossa fé, que não é encontrada neles a sua fé, que tem como fundamento a autoridade de Deus revelando; mas, no entanto, de acordo com a falar de Anselmo, como as demandas ordem certa que nós acreditamos que a profundidade da fé cristã antes presumimos para discuti-los com a razão, por isso parece-me negligência se depois que são confirmadas na fé, nós não estudam de entendimento o que nós acreditamos [ 71 ]. E aqui Anselm significa que a inteligência que é o que o Concílio Vaticano II [ 72 ]. Porque, como ele mostra em outros lugares, embora depois dos apóstolos muitos de nossos pais e médicos sagrados dizer tantas e tão grandes coisas de a razão da nossa fé, ... no entanto não poderia dizer todas as coisas que poderiam ter sido, se tivessem vivido mais ; ea razão da verdade é tão grande e tão profunda que não pode ser esgotado por mortais; o Senhor não deixará de transmitir os dons da sua graça na sua Igreja, com a qual promete ser até a consumação do século. E para não mencionar outras passagens em que a Sagrada Escritura chama-nos a investigar a razão, em que, quando ele diz que se você acreditar, você não vai entender, nos adverte abertamente para estender a intenção de inteligência, ao ensinar-nos como estamos a ele avanzarci . Também não se deve esquecer que a razão última acrescenta: entre a fé ea visão é a metade da inteligência, que podemos ter nesta vida, e, como qualquer lucro nele, mais ele se aproxima da visão, que tudo longa [ 73 ].

Com estas e princípios semelhantes - entre outras coisas - Anselmo lançou os fundamentos do endereço saudável em filosofia e teologia, que, em seguida, abordar outras pessoas muito sábias, os princípios da escola, incluindo, em particular, o médico de Aquino, seguida, eles aumentaram, ilustrado e aperfeiçoado uma grande honra e defesa da Igreja. E isso sobre Anselmo insistiu que por vontade própria, veneráveis ​​irmãos, para obter um novo e desejado ocasião para incutir pode procurar trazer a juventude do clero em particular, para saluberrime fontes de sabedoria cristã, abriu um dos primeiros ao médico de Aosta e enriquecido copiosamente por Aquino. Para que, não se esqueça as instruções do nosso predecessor Leão XIII , de feliz memória [ 74 ] e nossa mesmo, repetido muitas vezes, e também na já mencionada Encíclica Pascendi Dominici Gregis 8 de Setembro de 1907.

Muito abertamente que você vá a cada dia construindo mais para a triste experiência, o dano ea destruição de ter negligenciado tais estudos ou levados para eles sem forma firme e segura, ao mesmo tempo, antes de ser adequada e preparada, muitos acham que discutir as maiores questões de fé. Que, deplorando em Anselmo, repetimos juntos as recomendações fortes: Nenhum homem s'immerga de forma imprudente nas questões intrincadas de coisas divinas, até que ele tenha comprado, com a firmeza de fé, a severidade dos costumes e sabedoria, para que ele falou com leveza descuidada para múltiplas reversões de sofisma, não termina na cilada de algumas falsidades tenazes. E esta leviandade descuidado, onde é aquecido, como muitas vezes acontece, o fogo das paixões, é a ruína total de estudos sérios e a integridade da doutrina. Porque, inchados com o orgulho tolo, lamentada por Anselm nas dialéticos heréticos de seu tempo, eles desprezam a autoridade sagrada das Sagradas Escrituras e dos Padres e Doutores, em vez de lhes diria uma sagacidade mais modesto as palavras respeitoso com Anselmo: Nem a nossa nem o tempo o futuro nós esperamos que outros iguais aos da contemplação da verdade [ 75 ].

Nem mais em conta a autoridade da Igreja eo Pontífice Supremo, quando ele entra em ação para recuperá-las a uma mente melhor, embora as palavras são por vezes muito ampla em protestos temor até que a esperança a cobrir-se com estes, ganhando crédito e proteções. Agora que quase desprezo fecha o caminho para qualquer esperança razoável de arrependimento do que erra; enquanto eles negam obediência ao único a quem a Providência Divina, como senhor e pai de toda a Igreja peregrina sobre a terra ..., ele confiou a guarda da vida e da fé cristã e do governo da sua Igreja; e, portanto, se algo surge na Igreja contra a fé católica, ninguém mais deve ser encaminhado de forma mais adequada porque por ele está correto; nem aos outros com mais segurança é mostrado que o que você responder contra o erro, porque a prudência do que é examinada [ 76 ]. Mas Deus não permita que Cotesti extraviado pobre, que muitas vezes a boca as belas palavras de sinceridade, de consciência, da experiência religiosa, de fé sincera, viveu e assim por diante, aprender com ele e Anselmo pretendendo as doutrinas sagradas, eles imitam o glorioso exemplos: acima de tudo direito, você scolpissero esta sua alma disse: a primeira é a de purificar o coração pela fé, e o primeiro a iluminar os olhos através da observância dos preceitos do Senhor ... e, antes com a humilde obediência testemunhos de Deus, devemos tomar pequeno para aprender a sabedoria ... e não só, privados da fé e obediência dos mandamentos de Deus, a mente é impedido de chegar a compreender as verdades mais elevadas, mas ainda, por vezes, os dados de inteligência é subtraído, ea própria fé subvertido, se você negligenciar a boa consciência [ 77 ].

Que, se aqueles em erro continuará a lançar causas mais difíceis de dissensão e correções, a desperdiçar a riqueza de doutrina sagrada da Igreja, para apelar a disciplina para schernirne as tradições veneráveis, que querem destruir é uma espécie de heresia, apenas a palavra de Anselm [ 78 ], e pode derrubar os alicerces da constituição divina em si muito mais de perto Temos de estar vigilantes, veneráveis irmãos, e remover de nosso rebanho, e de uma parte inicial que, em particular, que é a juventude, uma praga tão mortal. Esta graça implorar a Deus com orações incessantes, inserindo o valioso patrocínio da Mãe amorosa de Deus ea intercessão dos cidadãos abençoados da Igreja triunfante de St. Anselm, em particular, a luz da sabedoria cristã, guarda incorrupto e forte vingador do brilho todos os direitos sagrados da Igreja. A quem gostaria de abordar aqui no final as palavras que ele escreveu a viver nossa santa predecessor Gregório VII: Porque o cheiro de suas boas obras chegou até nós, nós torná-lo digno graças a Deus, e você abraçar no coração ' amor de Cristo, pensando com certeza que pelo seu exemplo, a Igreja de Deus é uma vantagem para o melhor e por suas orações e semelhante ao que você também vai ser libertado dos perigos que estão acima, soccorrendoci a misericórdia de Cristo. Então, por favor sua fraternidade para elevar súplicas a Deus constantemente para que subtrair sua Igreja e Nós, que embora indigno de governar, por momentos opressão dos hereges, e estes levam de volta, abandonou o erro, o caminho da verdade [ 79 ].

Apoiado por essa protecção, e estamos confiantes de sua correspondência, a todos vós, veneráveis ​​irmãos, ao clero e as pessoas confiadas a cada um de vocês, penhor de graça celestial e testemunho da nossa especial benevolência, concedemos com todo o afecto no Senhor a Bênção Apostólica .

Dado em Roma, junto de São Pedro, o santo dia de St. Anselm, 21 de abril de 1909, sexto ano do nosso pontificado.

Pius PP. X

* AAS (1909) pp. 333-388.

[ 1 ] 1 Cor. 4.9.

[ 2 ] Col. 3.11.

[ 3 ] Encíclica, morrem 4 Octobris MDCCCCIII.

[ 4 ] 1 Cor. 15:41.

[ 5 ] Breviar. Rom., Die 21 Aprilis.

[ 6 ] Epicedion em obitum Andelmi.

[ 7 ] Breviarium Romanum, morrem 21 Aprilis.

[ 8 ] No Livro II Ep. S. Anselmi, ep. 32.

[ 9 ] No Livro III Ep. S. Anselmi, ep. 74 et 42.

[ 10 ] 1 Cor. 02:14.

[ 11 ] Epicedion em obitum Anselmi.

[ 12 ] Breviarium Romanum, morrem 21 Aprilis.

[ 13 ] No Livro III Ep. S. Anselmi, ep. 74 et 42.

[ 14 ] Gal IV, 19.

[ 15 ] Prov. 14:34.

[ 16 ] Lc., 19.14.

[ 17 ] Ioan., VIII 8, 44.

[ 18 ] Col 2: 8.

[ 19 ] Rm 1, 21.

[ 20 ] 1 Tm 1: 19.

[ 21 ] Concil. Profético., Constit. Dei Filius, cap. 4.

[ 22 ] Epist., Lib. III, p. 65.

[ 23 ] Epist., Lib. III. ep. 75.

[ 24 ] Ibid., Lib. IV, p. 47.

[ 25 ] Act. 20, 28.

[ 26 ] É. 58, 1.

[ 27 ] Ps. 17, 14.

[ 28 ] Heb 13, 14.

[ 29 ] Pro. 14, 34.

[ 30 ] Wis. 6, 7.

[ 31 ] Epist., Lib. IV, p. 8.

[ 32 ] Epist., Lib. IV, p. 8.

[ 33 ] Epist., Lib. III, p. 57.

[ 34 ] Ibid. ep. 59.

[ 35 ] Ibid. lib. IV, p. 52.

[ 36 ] Epist., Lib. IV, p. 52.

[ 37 ] Ibid. lib. IV, p. 142.

[ 38 ] Rom. VIII, 28.

[ 39 ] Rom. XI, 33.

[ 40 ] É. LV, 8.

[ 41 ] Col. 1, 24.

[ 42 ] At. 14, 21.

[ 43 ] Hom. III.

[ 44 ] 1 Ioan. V, 19.

[ 45 ] Matt. XII, 30.

[ 46 ] 1 Cor IX, 22.

[ 47 ] No Livro III Ep. S. Anselmi, ep. 140.

[ 48 ] Epist., Lib. III, p. 37.

[ 49 ] II Cor. XII, 9,10.

[ 50 ] Epist., Lib. III, p. 37.

[ 51 ] Prov., XXI, 28.

[ 52 ] Epist., Lib. IV, p. 1.

[ 53 ] Ibid., P. 5.

[ 54 ] Livro III Ep. S. Anselmi, ep. 74

[ 55 ] Ibid., P. 7.

[ 56 ] No Livro II Ep. S. Anselmi, ep. 33.

[ 57 ] Ioan XVII, 11.

[ 58 ] 2 Cor 10: 4,5.

[ 59 ] Rm 1, 21:22.

[ 60 ] St. Anselm., De fide trinitária, cap. 2.

[ 61 ] Gregor. IX, Epist. "Tacti dor cordis" para theologos Parisien., 7 IUL. 1228.

[ 62 ] Livro II Ep. S. Anselmi, ep. 41.

[ 63 ] Breviarium Romanum, morrem 21 Aprilis.

[ 64 ] De gramático, cap. 21 sub finem.

[ 65 ] De fide Trinitatis, cap. 2.

[ 66 ] De fide Trinitatis, cap. 2.

[ 67 ] Ibid

[ 68 ] Livro II Ep. S. Anselmi, ep. 41.

[ 69 ] Livro II Ep. S. Anselmi, ep. 41.

[ 70 ] S. Anselmus, De fide Trinitatis, cap. 2.

[ 71 ] Cur Deus Homo, lib. I, cap. 2.

[ 72 ] Constit., Dei Filius, cap. 4.

[ 73 ] S. Anselmus, De fide Trinitatis, Praefatio.

[ 74 ] Encíclica Aeterni Patris, 04 de agosto de 1879.

[ 75 ] De fide Trinitatis, Praefactio.

[ 76 ] Ibid.

[ 77 ] De fide Trinitatis, cap. 2.

[ 78 ] S. Anselmo., De nuptiis consanguineorum, cap. 1.

[ 79 ] No Livro II Ep. S. Anselmi, ep. 31.

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