"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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15/11/2018
CARTA ENCÍCLICA «AD BEATISSIMI APOSTOLORUM PRINCIPIS»
 

CARTA ENCÍCLICA «AD BEATISSIMI APOSTOLORUM PRINCIPIS»

Papa Bento XV

Carta Encíclica aos Veneráveis ​​Irmãos Patriarcas Primazes, Arcebispos, Bispos

e aos outros Ordinários com a Sé Apostólica, paz e comunhão

«Programa do Pontificado»

Veneráveis ​​Irmãos Saúde e Bênção Apostólica

Não obstante os inescrutáveis ​​conselhos da Providência divina, sem o nosso mérito, fomos chamados a sentar-nos na Cátedra do Santíssimo Príncipe dos Apóstolos, Nós, ouvindo a voz de Nossa Senhora dirigida a Nossa Pessoa: "Meus cordeiros pastam, minhas ovelhas pastam" ( Joan XXI, 15-17), imediatamente nós demos uma olhada de inexprimível afeição ao rebanho que foi confiado a Nosso cuidado: verdadeiramente imenso rebanho, porque ele abraça, como por um aspecto, que por outro, todos os homens. Pois todos eles são libertos da servidão do pecado por Jesus Cristo, que lhes oferece o preço do Seu sangue por eles; nem há alguém excluído das vantagens dessa redenção. Por isso, o Pastor Divino pode muito bem dizer que, enquanto uma parte do gênero humano a mantém já aventurosamente recebida no rebanho da Igreja, a outra gentilmente a guia: "Eu também tenho outras ovelhas que não são deste rebanho; Eu preciso trazê-la aqui e ouvir a minha voz "( Joan X, 16).

Nós confessamos, Veneráveis ​​Irmãos: o primeiro sentimento que sentimos em nossa alma, e que foi certamente iluminado pela bondade divina, foi um incrível pulsar de afeição e desejo pela salvação de todos os homens; e, assumindo o pontificado, concebemos o mesmo voto que Jesus Cristo já havia expressado para morrer na cruz: "Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste" ( Joan XVII, 11). Daí é que, a partir deste auge da dignidade apostólica, poderíamos contemplar com um único olhar o curso dos acontecimentos humanos, e vimos diante de nós a miserável condição da sociedade civil. Vivenciamos uma dor realmente aguda. E como poderia acontecer que, quando nos tornamos o Pai de todos os homens, não nos sentimos arrasados ​​com o espetáculo que apresenta a Europa e, com ela, o mundo inteiro, o mais sombrio e talvez o mais lamentável da história da época? Aqueles dias realmente parecem vir, dos quais Jesus Cristo predisse: "Vocês ouvirão as batalhas e as opiniões das batalhas [...] Na verdade, as pessoas nascerão como pessoas e reino como reino" ( Matth . XXIV, 6,7).

O terrível fantasma da guerra domina em toda parte, e quase não há outro pensamento para ocupar as mentes agora. Grandes e muito florescentes nações estão nos campos de batalha. Que maravilha, se bem suprida, como homem, daqueles horríveis meios que o progresso da arte militar inventou, estão lutando numa gigantesca carnificina? Não há limites para as ruínas, ninguém para os massacres: todos os dias a terra é redundante com sangue novo e é coberta de mortos e feridos. E quem diria que essas pessoas, uma contra a outra armada, descendem do mesmo progenitor, que são todas da mesma natureza, e todas compartilham a mesma sociedade humana? Quem os veria como irmãos, filhos de um só Pai que está no céu? Enquanto isso, enquanto de um lado e do outro você luta com exércitos exterminados, nações, famílias, indivíduos gemem em tristezas e misérias, tristes seguidores da guerra: multiplica dramaticamente, dia após dia, as fileiras do viúvas e órfãos: para as comunicações interrompidas, os negócios definham, os campos são abandonados, as artes suspensas, os ricos de angústia, os pobres na miséria, todos de luto.

Tocado por tais males graves Nós, do limiar do Supremo Pontificado, realizamos o Nosso dever de recolher as últimas palavras dos lábios do nosso predecessor, pontífice de memória ilustre e tão santo, e dar princípio ao nosso ministério apostólico, retornando para pronunciá-los: e tão calorosamente imploramos e aos Princípios e Governantes que, considerando quantas lágrimas e quanto sangue já foram derramados, apressaram-se a devolver a seus povos os benefícios vitais da paz. Que Deus nos conceda misericórdia que, como o Divino Redentor aparece na terra, assim como o início do Nosso ofício como Vigário Dele, a voz angélica anunciando a paz ressoará: "Paz na terra aos homens de boa vontade" ( Luc . II, 14). E deixe-os ouvi-lo, vamos orar, deixe que esta voz seja ouvida por aqueles que têm o destino dos povos em suas mãos. Existem outras maneiras, existem outras maneiras, pois os direitos feridos podem estar certos: para estes, enquanto as armas são colocadas, elas reaparecem, sinceramente animadas pela consciência correta e pelos espíritos dispostos. É caridade para com eles e para com todas as nações que nos fazem falar, não com o nosso interesse. Portanto, eles não permitem que nossa voz de pai e amigo caia no vazio.

Mas não é apenas a atual guerra sangrenta que forjou as nações e nós a amargar e atormentar o espírito. Há outra guerra furiosa, que atormenta as entranhas da sociedade de hoje: guerra que assusta todas as pessoas com bom senso, porque enquanto acumulou e acumulou tantas ruínas sobre as nações para o futuro, ele também deve se considerar a verdadeira origem. da presente luta triste. De fato, uma vez que foi deixado observar no sistema estatal as normas e práticas da sabedoria cristã, que apenas garantiam a estabilidade e o silêncio das instituições, os Estados necessariamente começaram a vacilar em suas bases, e seguiu-se em idéias e costumes, essa é uma mudança que, se Deus não providenciar, o colapso do consórcio humano parece já iminente. As desordens que vemos são estas: a falta de amor mútuo entre os homens, o desprezo pela autoridade, a injustiça das relações entre as várias classes sociais, o bem material feito único objetivo da atividade humana, como se não havia outros bens, e muito melhor, a serem alcançados. Estes são, em nossa opinião, os quatro fatores da luta, que afetam seriamente o mundo. Portanto, é necessário esforçar-se diligentemente para romper esses distúrbios, lembrando os princípios do cristianismo, se realmente quisermos sufocar qualquer conflito e colocar a sociedade em ordem.

Jesus Cristo desceu do céu precisamente para este propósito de restaurar entre os homens o reino da paz, derrotado pelo ódio de Satanás, nenhum outro fundamento quis representar o amor fraterno. Daí essas palavras tantas vezes repetidas: "Eu te dou uma nova comissão: amar uns aos outros ( Joan XIII, 34), este é o meu preceito, que se amem uns aos outros ( Joan XV, 12); amar uns aos outros "( Joan XV, 17); como se toda a sua missão e tarefa se restringisse a fazer os homens amarem-se uns aos outros. E que força de argumentos ele não usou para nos levar a esse amor? Olhe para cima, ele nos disse: "Pois um é o seu Pai no céu" ( Mat . XXIII, 9). Para todos, sem que ele seja capaz de contar a diversidade das nações, a diferença de línguas, a oposição de interesses, ele coloca na mesma boca a mesma oração: "Pai nosso que estais no céu" ( Matth . ); nos assegura que este Pai Celestial, ao realizar seus benefícios, não faz distinção de méritos: "Ele faz nascer o seu sol sobre o bem e o mal e faz chover sobre o justo e o injusto" ( Matth . V, 45). . Ele também declara que somos todos irmãos: "Todos vocês são irmãos" ( Mat . XXIII, 8); e irmãos para si mesmo: "Porque ele é o primogênito entre muitos irmãos" ( Rom . VIII, 29). Então, o que é muito importante para estimular o amor fraterno também para aqueles que o nosso orgulho nativo despreza, veio a se identificar com o mais mau dos homens, no qual ele quer reconhecer a dignidade de sua própria pessoa: "Quanto você fez? um desses meus irmãos mais humildes, você fez comigo "( Matth . XXV, 40). O que mais? A ponto de deixar sua vida, ele orou intensamente ao Pai, para que todos aqueles que acreditassem nele fossem pelo vínculo de amor entre eles: "Assim como o Pai está em mim, eu estou em você" ( Joan XVII 21). E finalmente, confiando na Cruz, todo o Seu Sangue derramou sobre nós, ondas formadas quase e formadas em um corpo, nós amamos reciprocamente um ao outro com a força daquele mesmo amor que um membro traz para outro no mesmo corpo.

Mas infelizmente, hoje em dia os homens se comportam de maneira diferente. Nunca mais do que hoje se poderia falar de fraternidade humana: ao contrário, esquecendo as palavras do Evangelho e a obra de Cristo e de sua Igreja, afirma-se que esse zelo de fraternidade é uma das partes mais preciosas da civilização moderna. A verdade, no entanto, é que a fraternidade humana e os dias que eles correm nunca são discutidos. Os ódios raciais são levados ao paroxismo; mais do que a partir das fronteiras, os povos são divididos pelo rancor: dentro da mesma nação e dentro das muralhas de uma cidade, as classes de cidadãos queimam com um meio de vida dificultoso; e entre os indivíduos tudo é regulado pelo egoísmo, uma lei suprema.

Vê, Veneráveis ​​Irmãos, quão necessário é fazer todos os esforços para que o amor de Cristo volte a dominar entre os homens. Este será sempre o nosso objetivo e este é o empreendimento especial do nosso pontificado. Vamos incentivar seu estudo também. Não estamos cansados ​​de inculcar nas mentes da implementação do dito do apóstolo São João: "Porque nos amamos uns aos outros" ( Joan III, 23). As instituições piedosas, das quais abundam os nossos tempos, são louváveis, são belas. mas só eles traduzirão uma vantagem real, quando contribuirão de alguma maneira para fomentar nos corações o amor de Deus e do próximo; de outro modo eles não têm valor, porque "quem não ama permanece na morte" ( Ibid . 14).

Dissemos que outra razão para inquietação social consiste nisso, que a autoridade daqueles que comandam geralmente não é mais respeitada. Pois a partir do dia em que todo poder humano queria ser emancipado de Deus, Criador e Mestre do universo, e foi originado pelo livre arbítrio dos homens, os vínculos intercessores entre os superiores e os sujeitos foram retardados tanto que pareciam quase desaparecidos. Um espírito selvagem de independência unido ao orgulho gradualmente se infiltrou em toda parte, não poupando nem mesmo a família onde o poder claramente brota da natureza; de fato, o que é mais deplorável nem sempre parou no limiar do Santuário. Daí o desprezo das leis; daí a insubordinação das massas; daí a crítica petulante do que a autoridade tem; daí as mil maneiras concebidas para tornar o poder do poder ineficaz; Daí os crimes aterradores daqueles que, na prática da anarquia, não perecem para, assim, transformar seus pertences na vida dos outros.

Diante dessa monstruosidade de pensar e agir, prejudicial a toda existência social, nós, constituídos por Deus, guardiões da verdade, não podemos senão erguer nossas vozes; e nós lembramos às pessoas da doutrina que nenhuma placidez humana pode mudar: "Não há poder exceto de Deus: e as coisas que são, são ordenadas por Deus" ( Rom . XIII, 1). Portanto, todo poder que é exercido na terra, seja soberano, ou autoridade subordinada, tem Deus por origem. Da qual São Paulo deduz o dever de obedecer, não de qualquer maneira, mas por consciência, aos mandamentos daqueles que são investidos de poder, exceto no caso em que eles se opõem às leis divinas: "Se você é forçado por necessidade, não apenas por raiva, mas também pela consciência "( Ibid . 5). E de acordo com esses preceitos de São Paulo, o mesmo Príncipe dos Apóstolos também ensina: "Seja sujeito a toda criatura humana pelo amor de Deus: seja ao rei porque é cabeça, e aos comandantes como os enviados por ele" (I Petr . II, 13-14). De que premissa o mesmo Apóstolo dos Gentios infere aquele que se rebela contra os poderes humanos legítimos, se rebela contra Deus e incorre na condenação eterna: "Portanto, quem resiste ao poder, resiste à ordem de Deus. E aqueles que resistem, entram em condenação "( Rom . XIII, 2).

Lembremo-nos dos Princípios e dos Governantes dos povos, e vejamos se eles conhecem conselhos sábios e salutares, para os poderes públicos e para os Estados, o divórcio da santa religião de Cristo, que é um apoio tão poderoso das autoridades. Eles refletem bem se a doutrina do Evangelho e da Igreja é banida do ensino público. Uma experiência fatal mostra que a autoridade humana é desprezada lá, da qual a religião é exilada. Na verdade, isso acontece com as empresas, o mesmo que aconteceu com o nosso primeiro pai, depois de falhar. Como nele, assim que a vontade se rebelou contra Deus, as paixões se desenrolaram e discerniram o império da vontade; assim, quando aquele que governa os povos despreza a autoridade divina, os povos, por sua vez, zombam da autoridade humana. O expediente habitual de recorrer à violência para sufocar as rebeliões continua certo: quais são os profissionais? A violência oprime corpos, não triunfa da vontade.

O duplo elemento de coesão de todo corpo social, isto é, a união dos membros entre si pela caridade mútua e a união dos próprios membros com a cabeça para a sujeição à autoridade, ou maravilha, ou Irmãos Veneráveis, é assim removida ou enfraquecida. a sociedade de hoje se apresenta dividida como em dois grandes exércitos que lutam ferozmente e sem descanso? Em face daqueles a quem a fortuna foi concedida ou a sua própria atividade trouxe uma abundância de bens, os proletários e os trabalhadores continuaram, queimando com ódio e inveja, porque enquanto eles participam das mesmas constituições essenciais, mesmo que não estejam no mesmo condição daqueles. É claro que, fascinados como estão pelas decepções dos causadores de problemas, cujos acenos são geralmente muito dóceis, que poderiam persuadi-los a serem os mesmos homens por natureza, não se segue que todos deveriam ocupar o mesmo grau no consórcio social, mas que cada um ele tem aquela posição que ele adquiriu com seus dons, não se opondo às circunstâncias? Por esta razão, quando os pobres lutam com os ricos, como se tivessem tomado posse de uma porção dos bens dos outros, não apenas ofendem a justiça e a caridade, mas também a razão, especialmente porque eles também, se quisessem, podiam esforço de trabalho honrado para poder melhorar sua condição.

Para que consequências, não menos desastrosas para os indivíduos do que para a sociedade, esse ódio de classe, é superfluo dizê-lo. Todos nós vemos e reclamamos da freqüência das greves pelas quais a prisão da cidade e da vida nacional ocorre imediatamente nas operações mais necessárias: da mesma forma, os tumultos e tumultos ameaçadores, nos quais muitas vezes acontece o manejo de armas e sangue.

Não queremos estar aqui para repetir as razões que evidenciam o absurdo do socialismo e outros erros semelhantes. Leão XIII, nosso predecessor, tratou-o com grande habilidade em encíclicas memoráveis: e você, ou Veneráveis ​​Irmãos, buscam, com seu interesse habitual, que esses ensinamentos autorizados não caiam no esquecimento, e que em associações católicas, em congressos, em discursos sagrados, na imprensa católica sempre insistimos em ilustrá-los sabiamente e inculcá-los de acordo com as necessidades. Mas em particular - não duvidamos repeti-lo - com todos os argumentos que o Evangelho nos oferece e que nos oferecem a mesma natureza humana e interesses tão públicos que privados, vamos estudar para exortar todos os homens a amarem uns aos outros fraternalmente em virtude de preceito divino sobre a caridade. O amor fraterno certamente não será remover a diversidade de condições e, portanto, das classes. Isso não é possível, pois não é possível que em um corpo orgânico todos os membros tenham a mesma função e a mesma dignidade. Não fará menos do que o mais alto arco ao mais humilde e os tratará não apenas de acordo com a justiça, como é apropriado, mas com benevolência, com afabilidade, com tolerância: os mais humildes consideram o mais alto com prazer bem e com confiança em seu apoio: assim precisamente na mesma família os irmãos mais novos confiam na ajuda e na defesa dos mais velhos.

Se não isso, veneráveis ​​Irmãos, aqueles males que até agora temos reclamado, agora têm uma raiz mais profunda, para erradicar o que, se os esforços de todos os honestos não concordarem, é inútil esperar alcançar o objetivo de nossos votos, para dizer a tranquilidade estável e duradoura nas relações humanas. O que o apóstolo ensina é esta raiz: "Raiz ... de todos os males é a cupidez" (I Tim VI, 10). E, de fato, se considerarmos isso, todos os males originam-se dessa raiz, e a sociedade está enferma até o presente. Quando de fato com as escolas perversas, onde o coração da idade tenra e maleável se molda como a cera, com a má imprensa, que informa as mentes das massas inexperientes e com outros meios pelos quais a opinião pública é dirigida, digamos tendo penetrado nas mentes o erro fatal que o homem não deve esperar em um estado de felicidade eterna; que aqui embaixo; bem aqui, pode ser feliz com o gozo das riquezas, as honras, os prazeres desta vida, não é de admirar que tais seres humanos, naturalmente feitos para a felicidade, com a mesma violência, sejam arrastados para a compra destes bens, eles rejeitam qualquer obstáculo que os detenha ou impeça. Pois então esses bens não são igualmente divididos entre todos, e é dever da autoridade social impedir que a liberdade individual transmute e confisque os outros, daí o ódio aos poderes públicos, daí a inveja. daqueles desapropriados pela fortuna contra aqueles que são favorecidos, daí a luta entre as várias classes da cidade, aqueles que conseguem a qualquer custo e arrancam o bem que lhes falta, os outros para preservar e aumentar o que possuem.

Foi em antecipação a este estado de coisas que Jesus Cristo Nosso Senhor, com o sublime Sermão da Montanha, explicou ao belo estudo quais eram as verdadeiras bem-aventuranças do homem na terra, e colocou, por assim dizer, os fundamentos da filosofia cristã. Essas máximas até mesmo para os adversários da fé apareceram como o incomparável tesouro da sabedoria e a mais perfeita teoria da moralidade religiosa; e certamente todos concordam em reconhecer que antes de Cristo, verdade absoluta, nada de igual gravidade e autoridade e tanto sentimento nunca foi inculcado por ninguém.

Ora, todo o segredo dessa filosofia está naquilo que os chamados bens da vida mortal são meras aparições do bem, e que, portanto, não é com o prazer deles que a felicidade do homem pode ser formada. Sobre a fé da autoridade divina, é tão grande que a riqueza, a glória e o prazer nos trazem a felicidade que, se realmente queremos ser felizes, devemos, pelo amor de Deus, renunciar: "Bem-aventurados os pobres ... Bendito és tu, que choras agora ... Abençoado quando os homens te odeiam e te separam e afastas o teu nome como um mal "( Lucy VI, 20-22). Isto é, através das dores, das desgraças, das misérias desta vida, se é nosso dever, nós as suportamos pacientemente, nos abrimos à posse daqueles bens verdadeiros e imperecíveis "que Deus preparou para aqueles que o amam "(I Coríntios II, 9). Mas um ensinamento tão importante da fé por muitos infelizmente é negligenciado, e por muitos é completamente esquecido. Cabe a você, Veneráveis ​​Irmãos, fazê-lo reviver nos homens: sem o qual o homem e a sociedade humana nunca terão paz. Digamos, portanto, àqueles aflitos ou desafortunados que não parem os olhos na terra, que é um lugar de exílio, mas elevem-no para o Céu, para o qual somos dirigidos: "não temos aqui uma cidade estável, mas procuramos uma futura. " ( Hebr . XIII, 13). E no meio das adversidades com que Deus testa sua perseverança em servi-lo, elas freqüentemente refletem que recompensa são reservadas, se vitoriosas saem de tais gritos: "Pois o que é uma tribulação momentânea e leve para nós, forma em nós a o peso sublime e eterno da glória "(II Cor . IV, 17). Por último, para usá-los com todo o poder e com toda atividade para fazê-los florescer entre os homens, a fé na verdade sobrenatural e ao mesmo tempo a estima, o desejo, a esperança dos bens eternos, seja a primeira de suas missões, ou Veneráveis ​​Irmãos, e a principal intenção do clero e também de todos aqueles Nossos filhos que, próximos em várias associações, zelam pela glória de Deus e pelo verdadeiro bem da sociedade. Uma vez que o sentimento dessa fé crescerá nos homens, o desejo febril diminuirá a fim de buscar os vãos bens da terra, e gradualmente os movimentos e disputas sociais se estabelecerão.

E agora, se deixarmos de lado a sociedade civil, voltamos nossos pensamentos para a consideração do que é próprio da Igreja, há, sem dúvida, razão pela qual nossa alma, perfurada por tanta calamidade dos tempos, pelo menos em parte se alegra. De fato, além dos argumentos, que se oferecem muito brilhantes, da virtude divina e da indecisão desfrutada pela Igreja, não é pouca consolação. Oferecem-nos os preciosos frutos que nosso laborioso pontificado deixou ao nosso Predecessor, Pio X, depois de ter ilustrado o Apostólica Veja com exemplos de uma vida toda santa. Vemos, de fato, por seu trabalho, universalmente iluminado no Eclesiástico o espírito religioso; reviveu a piedade do povo cristão; promoveu ação e disciplina nas sociedades católicas; onde a hierarquia sagrada foi estabelecida, onde foi ampliada; previa a educação do jovem clero, conforme a severidade dos cânones e, na medida do necessário, de acordo com a natureza dos tempos; removido do ensino das ciências sagradas qualquer perigo de inovações imprudentes; a arte musical trouxe de volta para servir dignamente a majestade das funções sagradas e aumentou a decoração do culto; Cristianismo amplamente propagado com novas missões de leiloeiros do Evangelho.

Estes são, na verdade, os grandes méritos de nosso antecessor para com a Igreja, méritos dos quais preservarão a memória grata da posteridade. Contudo, visto que o acampamento do pai da família é sempre exposto, permitindo assim a Deus, às artes malignas do inimigo, nunca acontecerá que não deva funcionar porque o florescimento do joio não prejudica a boa colheita. Portanto, considerando como também dissemos a Nós o que Deus disse ao profeta: "Eis que hoje te pus sobre as nações e reinos, para que removam e destruam ... para edificar e plantar" ( Jer . I, 10) não importa quanto tempo seja em nós, sempre teremos o máximo de cuidado para remover o mal e promover o bem, desde que não agrade ao Pastor dos Pastores nos perguntar sobre o exercício de nosso mandato.

Agora, então, Veneráveis ​​Irmãos, ao abordarmos esta primeira Carta Encíclica, vemos ser oportuno mencionar alguns dos principais pontos a que temos em mente dedicar o nosso especial cuidado; Assim, estudando-o para secundar com seu zelo o trabalho Nostra, ainda mais prontamente você obterá os frutos desejados.

Em primeiro lugar, porque em toda sociedade humana, seja qual for a razão de sua formação, o primeiro fator de toda atividade coletiva é a união e a harmonia das mentes. Teremos que prestar especial atenção à supressão das dissensões e discórdias. Católicos, sejam eles quais forem, e para impedir que outros os organizem no futuro, de modo que entre os católicos, um está pensando e trabalhando. Eles entendem bem os inimigos de Deus e da Igreja que qualquer divergência nossa em defesa deles marca uma vitória para eles; muitas vezes usam esse sistema que, quando vêem os católicos mais compactos, só então, astutamente lançando as sementes da discórdia entre eles, mais eles tentam quebrar sua compacidade. Satisfeito para o Céu que tal sistema não teve tantas vezes o resultado desejado, eu condeno tão sério para a religião! Assim, se a autoridade legítima aprende algum comando, ninguém pode transgredi-lo, porque ele não gosta; mas cada um submete sua opinião à autoridade daquele a quem está sujeito, e a ele obedece por dívida de consciência. Da mesma forma, nenhuma pessoa privada ou com publicação de livros ou jornais, ou com discursos públicos, se comporta na Igreja como professora. Todos sabem quem foi confiado pelo Magistério da Igreja por Deus; para ele, portanto, que o campo seja deixado livre, para que você possa falar quando e como achará oportuno. É dever dos outros emprestar a Ele, quando ele fala, uma devota homenagem, e obedecer a Sua palavra.

Quanto às coisas de que - não tendo a Santa Sé pronunciado seu próprio julgamento - podemos, salvar a fé e a disciplina, discutir os prós e contras, é certamente permissível para todos dizer sua opinião e apoiá-la. Mas em tais discussões, ele se absteve de qualquer excesso de palavras, já que ele poderia derivar ofensas sérias à caridade; todos defendem livremente sua opinião, mas o fazem com graça, nem acreditam que ele possa acusar outros de suspeita de fé ou falta de disciplina pela simples razão de que ele pensa diferente dele. Também queremos que o nosso povo desvie o olhar desses nomes, que foram usados ​​recentemente para distinguir os católicos dos católicos; e tentar evitá-los não apenas como novidade profana de palavras, que não correspondem à verdade ou à justiça, mas também porque nem é nem é admissível: "Esta é a fé católica, à qual aqueles que não acreditam fielmente e firmemente não pode ser salvo "(Symb Athanas.); ou professa todo, ou ponto não professa. Não há, portanto, necessidade de acrescentar epítetos à profissão do catolicismo; é suficiente para cada um de nós dizer isto: "Eu grito meu nome e católico meu sobrenome", e só então estudamos para ser verdadeiramente como é chamado.

Além disso, dos nossos que se dedicaram à vantagem comum da causa católica, outra Igreja requer hoje que a persistência por muito tempo em assuntos dos quais nada útil deriva: em vez disso, exige que eles se esforcem por todo o poder para preservar a integridade do catolicismo. Fé e ileso por todo sopro de erro, especialmente seguindo os passos daquele a quem Cristo constituiu guardião e intérprete da verdade. Há também hoje, e eles não são escassos, aqueles que, como o apóstolo diz: "Estimulados no ouvido, e não apoiados por uma sã doutrina, empilham as palavras dos mestres de acordo com seus próprios desejos e das verdades dão errado e deixar-se converter pelas palavras "(II Tim IV, 3, 4). De fato, eles estão perplexos e encorajados pelo grande conceito que eles têm do pensamento humano, que na verdade alcançou, misericórdia divina, incrível progresso no estudo da natureza, alguns, confiando em seu próprio julgamento em desrespeito à autoridade da Igreja, chegaram a tal ponto de temeridade que não hesitou em medir com sua inteligência até as profundezas dos mistérios divinos e todas as verdades reveladas, e querer adaptá-las ao gosto de nossos tempos. Consequentemente, surgiram os erros monstruosos do modernismo, que o nosso predecessor declarou, com razão, "síntese de todas as heresias", condenando-o solenemente.

Esta condenação, Veneráveis ​​Irmãos, renovamos aqui em toda a sua extensão; e desde que tal contágio pestífero ainda não foi completamente erradicado, mas, embora latente, ele ainda serpenteia aqui e ali, nós exortamos que você olhe cada um cuidadosamente para o perigo de contágio; que bem poderia ser repetido desta praga o que Jó disse de outra coisa: "É um fogo que devora, até à perdição e que arranca todas as sementes" ( Jó XXXI, 12). Nem queremos apenas que os católicos escapem dos erros dos modernistas, mas também de suas tendências e do chamado espírito modernista; do qual aqueles que permanecem infectados, imediatamente rejeitam com náusea tudo o que ele sabe de antiguidade, e torna-se ganancioso e buscador de novidade em cada coisa, no modo de falar sobre coisas divinas, na celebração do culto sagrado, em instituições católicas e até mesmo em exercício privado de piedade. Queremos, portanto, que a antiga lei permaneça intacta: "Nada é renovado, se não o que foi transmitido"; que lei, enquanto por um lado deve observar-se inviolávelmente nas coisas da Fé, deve, por outro lado, servir como regra também em tudo o que deve estar sujeito à mudança; embora também neste caso a regra seja geralmente: "Não nova, sed noviter".

Mas desde então, ou Veneráveis ​​Irmãos, a uma profissão aberta de fé católica e a uma vida que o permita, os homens são encorajados a serem estimulados, mais do que qualquer outra coisa, por exortações fraternas e pelo bom exemplo mútuo, portanto estamos muito satisfeitos que eles surjam continuamente. novas associações católicas. E não apenas desejamos que estes floresçam, mas queremos que o seu crescimento se beneficie de nossa proteção e nosso favor; e este aumento não será ausente, desde que eles constantemente e fielmente obedeçam aquelas prescrições que foram ou serão dadas pela Sé Apostólica.

Todos aqueles que, inscritos em tais associações, tendem suas forças para Deus e para a Igreja, nunca se esquecem da declaração da divina Sabedoria: "O homem obediente falará da vitória" ( Prov . XXI, 28); porque se eles não obedecerem a Deus com respeito ao Chefe da Igreja, eles esperarão em vão pela ajuda do Céu e também trabalharão em vão.

Mas para que todas estas coisas sejam efetivadas com o resultado que prometemos, bem sabes, veneráveis ​​Irmãos, a prudente e assídua obra daqueles a quem Cristo, o Senhor, enviou "obreiros da sua colheita", isto é, do Clero. . Portanto, entendam que o seu principal cuidado deve ser aplicar-se a santificar cada vez mais, como exige o estado sagrado, o clero que você já possui e formar estudantes dignos do Santuário para o ofício tão venerável, com a educação mais disciplinada. E embora a sua diligência não precise de estímulo, ainda assim nós o exortamos e imploramos a você que deseje cumprir esse dever com a máxima diligência.

Isso é algo que, para o bem da Igreja, é de suma importância; mas tendo nossos predecessores de João Leão XIII e Pio X tratados a esse respeito, não é apropriado acrescentar outros conselhos. Só desejamos que aqueles documentos de tão sábios Pontífices, e mais especialmente a "Exortatio ad Clerum" do Sm de Pio X, através de suas insistentes atenções, nunca caiam no esquecimento, mas sempre somos escrupulosamente observados. Não queremos ficar em silêncio sobre uma coisa, e é a lembrança de sacerdotes de todo o mundo, Nossos filhos amados, da absoluta necessidade tanto para sua vantagem pessoal quanto para a eficácia de seu ministério, para que sejam intimamente unidos e plenamente próprios Bispos. Infelizmente, do espírito de insubordinação e independência que agora reina no mundo, nem todos os ministros do Santuário são flagelados, como dolorosamente mencionamos acima: nem os Pastores Sagrados são raros que encontram angústia e contradição ali mesmo, onde devem esperar conforto. e ajuda. Agora, se alguém falhar tão miseravelmente em seu dever, reflita e medite bem que o divino e a autoridade dos bispos, a qual o Espírito Santo destinou para apoiar a Igreja de Deus ( Ato XX, 28). Também reflete que se, como vimos, resiste a Deus que resiste a qualquer poder legítimo, a conduta daqueles que se recusam a obedecer aos Bispos, a quem Deus consagrou com caráter especial para exercer seu poder divino, é muito mais irreverente. "Porque o amor - como o santo mártir Ignazio escreveu - não permite que você fique quieto sobre você, então eu pensei em adverti-lo a ser unânime na sentença de Deus. Na verdade, Jesus Cristo, inseparável de nossa vida, é pelo julgamento do Pai, também os Bispos, estabelecidos nas pragas do mundo, são por julgamento do Pai. Por isso você deve concordar com a sentença do Bispo "(In Epist. ad Ephes ., III). E a palavra daquele distinto mártir foi, em todas as épocas, a palavra de todos os Padres e Doutores da Igreja.

Deve acrescentar-se que já é demasiado grave, devido também às dificuldades dos tempos e ao peso que os Bispos trazem, e que a angústia em que vivem a responsabilidade de guardar o rebanho que lhes é confiado é ainda mais grave: "vigiam como deveriam para explicar suas almas "( Hebr . XIII, 17). Não deveríamos, portanto, chamar de cruel aqueles que, com sua própria insubordinação, aumentam seu fardo e amargura? "Para isto não beneficia você" ( ibid . 17), o Apóstolo diria a eles, e isto porque: "A Igreja é os plebeus reunidos ao redor do sacerdote eo rebanho reunido em volta do pastor" (S. Cypr., Flor. et Pupp. , ep. 66, ai., 69); de onde se segue que não é com a Igreja quem não está com o Bispo.

E agora, Veneráveis ​​Irmãos, no final desta carta, Nosso coração retorna lá, de onde queríamos dar os passos.

É a palavra da paz que retorna aos nossos lábios, pela qual, com votos fervorosos e insistentes, mais uma vez invocamos, para o bem da sociedade e da Igreja, o fim da presente guerra desastrosa. Para o bem da sociedade, para que, alcançando a paz, ela realmente avance em todos os ramos do progresso; para o bem da Igreja de Jesus Cristo, de modo que, não sujeito a impedimentos adicionais, continue até as terras mais remotas da terra para trazer conforto e saúde aos homens. Infelizmente, por muito tempo a Igreja não goza da liberdade que ela precisaria; e isso é desde quando seu chefe, o Sumo Pontífice, começou a carecer daquela guarnição que, pela disposição da providência divina, obteve no curso dos séculos para a proteção de sua liberdade. A falta de tal guarnição causou um ligeiro distúrbio no meio dos católicos, o que é inevitável, na verdade: aqueles que professam ser filhos do Romano Pontífice, todos, tão próximos quanto os distantes, têm o direito de ser segurados. que o Pai comum está verdadeiramente livre de todo poder humano e libera absolutamente resultados.

Portanto, para votar pela rápida paz entre as nações, também nos unimos ao desejo de cessar o estado anormal, no qual se encontra a Cabeça da Igreja, e que em muitos aspectos danifica a mesma tranqüilidade do povo. Contra tal estado Renovamos os protestos que os nossos predecessores, induzidos não por interesses humanos, mas pela santidade do dever, emitiram mais de uma vez; e nós os renovamos pelas mesmas causas, para proteger os direitos e a dignidade da Sé Apostólica.

Resta, Ó Veneráveis ​​Irmãos, que, desde que os corações dos Príncipes e todos aqueles que estão para pôr fim às atrocidades e danos que temos lembrado, estão nas mãos de Deus, suplicam a Deus que levantemos a voz e, em nome de Deus. toda a humanidade, clamamos: "Dá-nos paz, Senhor, em nossos dias". E aquele que dizia de si mesmo: "Eu, Senhor, faço a paz" ( Isaías XLV, 6-7), Ele, apaziguado pelas nossas orações, quer o mais breve possível sufocar as ondas tempestuosas, das quais a sociedade civil está agitada e a sociedade religiosa. Que a Santíssima Virgem nos ajude, ela que gerou o mesmo Príncipe da Paz; e os humildes Nossa Pessoa, Nosso Pontifício Ministério, a Igreja e, com ela, as almas de todos os homens, redimidas todas pelo Divino Sangue de Seu Filho, acolhidas sob Sua proteção materna.

Auspicio dos dons celestes e penhor de nossa benevolencia, damo-nos a vossa Bento Apostolica, ao vosso clero e ao vosso povo.

Dado em Roma, junto de São Pedro, em 1º de novembro de 1914, na festa de Todos os Santos, de Nosso Pontifício Ano I.

Benedetto Pp. XV

Fonte: http://www.internetsv.info/AdBeat.html

 
 
 

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