Sandro Magister e a bofetada de Bergoglio em Sarah

26 de outubro de 2017

A carta com que nos últimos dias Francisco rejeitou e humilhou o cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino, é a enésima prova de como este papa exerce seu ensino.

Quando Francisco quer introduzir novidades, ele nunca faz isso com palavras claras e inteligíveis. Prefere criar discussões, lançar "processos" nos quais as novidades são gradualmente afirmadas.

O exemplo mais luminoso é "Amoris laetitia", que dá interpretações e aplicações contrastantes, com episcopados inteiros alinhados em uma ou em outra frente.

E, quando solicitado a esclarecer, ele se recusa. Como no caso das cinco "dubia" que lhe foram apresentadas por quatro cardeais, que não se dignou a responder.

Mas quando um cardeal como Sarah, autorizado pelo cargo e competência, intervém em um motu proprio papal que diz respeito à liturgia para dar a única interpretação que considera correta e que, portanto, é o único que deve ser realizado pela Congregação do qual ele é o Prefeito, Francisco não cala a boca, mas reage com dureza, em defesa daquelas passagens do motu proprio - efetivamente nada claro - que contém as liberalizações que ele ama tanto.

É precisamente o que aconteceu nos últimos dias.

Vamos recapitular. Em 9 de setembro, Francisco publicou o motu proprio "Magnum Principium" sobre as adaptações e traduções vernáculas dos textos litúrgicos da Igreja latina.

Ao definir o papel da Congregação para o Culto Divino em relação às adaptações e traduções de textos litúrgicos preparados por conferências episcopais nacionais e sujeito à aprovação da Santa Sé, o motu proprio distingue entre "reconhecimento" e "confirmação", entre revisão e confirmação.

Mas esta distinção não é explicada claramente. E, de fato, duas frentes foram rapidamente desenhadas entre os especialistas.

Há aqueles que consideram que o "reconhecimento", ou seja, a revisão anterior de Roma, diz respeito apenas às adaptações, enquanto que, no que diz respeito às traduções, a Santa Sé deveria simplesmente dar uma "confirmação", ou seja, sua aprovação.

E há aqueles que consideram que também em relação às traduções Roma deve fazer uma revisão cuidadosa antes de aprová-los.

Este é realmente o caso, e é por isso que uma série de novas traduções dos missais tiveram uma vida laboriosa - como as dos Estados Unidos, Grã-Bretanha e Irlanda - ou ainda estão aguardando aprovação por Roma, como são os da França, Itália e Alemanha.

Em particular, a nova tradução do missal em alemão foi criticada pelo próprio Bento XVI que, em 2012, escreveu uma carta aos bispos, seus compatriotas, para convencê-los a traduzirem mais fielmente as palavras de Jesus na última ceia, no momento da consagração:

> Jornal do Vaticano / "Para muitos" ou "para todos"? A resposta certa é a primeira

Voltando ao motu proprio "Magnum Principium", é importante notar que foi escrito sem o cardeal Sarah, prefeito de um dicastério cujos comandantes intermediários tem sido muito hostis a ele, para estar ciente disso.   

Em 30 de setembro, Sarah escreveu ao Papa Francisco uma carta de agradecimento, acompanhada de um "Comentário" detalhado cujo propósito era uma interpretação correta e aplicação do motu proprio, bastante restritivo de suas formulações polivalentes.

De acordo com Sarah, "reconhecimento" e "confirmação" são de fato "sinônimos" ou, em qualquer caso, "intercambiáveis ao nível da responsabilidade da Santa Sé", cuja obrigação de revisar as traduções antes de aprová-las permanece válida.

Cerca de 12 dias depois, o "comentário" do cardeal apareceu em vários sites, o que o levou a acreditar - na publicação do autor do comentário - que, em Roma, a Congregação para o Culto Divino havia agido de acordo com suas instruções.

Isto irritou o Papa Francisco que, em 15 de outubro, assinou uma carta que contradizia o Cardeal Sarah.

Uma carta em que o Papa atribui às conferências episcopais a liberdade e a autoridade para decidir as traduções, esperando apenas receber a "confirmação" final da congregação do Vaticano.

E em qualquer caso, escreve o Papa, sem qualquer "espírito de" imposição "nas conferências episcopais de uma certa tradução feita pela dicastério" Romano, também para os textos litúrgicos "relevantes" como as "fórmulas sacramentais, o Credo, o Pater Noster ".

A conclusão da carta do Papa ao Cardeal é reaberta:

"Observando que a nota" Comentário "foi publicada em alguns sites e erroneamente atribuída a sua pessoa, peço-lhe gentilmente que divulgue essa resposta de mim nos mesmos sites e que apresente a todas as Conferências Episcopais, membros e consultores desse dicastério ".

Há um abismo entre esta carta de Francisco e as calorosas palavras de estima expressadas por escrito ao Cardeal Sarah, há alguns meses, pelo "Papa emérito" Bento XVI, que declarou que estava certo de que com Sarah "a liturgia está em boas mãos" e, portanto, "devemos agradecer ao Papa Francisco por ter colocado um professor tão espiritual como o chefe da congregação responsável pela celebração da liturgia na Igreja".

É inútil dizer que o motivo do choque entre Francisco e o Cardeal Sarah não é marginal, mas toca os alicerces da vida da Igreja de acordo com o antigo lema: "Lex orandi, lex credendi".

Porque o "processo" que Francisco quer lançar é, de fato, também a mudança – através da descentralização das igrejas nacionais para lidar com traduções e adaptações litúrgicas – a ordem total da Igreja Católica, transformando-a em uma federação de igrejas nacionais dotadas de ampla autonomia, incluindo também uma autêntica autoridade doutrinária.

Palavras, estas, de "Evangelii Gaudium", o texto programático do pontificado de Francis.
Palavras que soavam enigmáticas quando foram publicadas em 2013. Hoje elas são menos.

Fonte: http://religionlavozlibre.blogspot.com.br/2017/10/s-magister-y-la-bofetada-de-bergoglio.html