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04/10/2018
Arcebispo Chaput: "LGBT" não deve ser usado em documentos da Igreja
 

Arcebispo Chaput: "LGBT" não deve ser usado em documentos da Igreja

4 de outubro de 2018

Em sua intervenção no sínodo dos jovens de hoje, o arcebispo de Filadélfia disse que a Igreja deveria explicar por que o ensinamento católico sobre a sexualidade humana é verdadeiro, enobrecedor e misericordioso.

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Por Edward Pentin

Não existe um católico LGBTQ, “transgênero” ou “heterossexual”, e tais designações nunca foram verdadeiras na vida da Igreja, nem deveriam ser usadas em documentos da Igreja, disse hoje o arcebispo Charles Chaput, da Filadélfia, em sua intervenção no Sínodo sobre Juventude.

Refletindo sobre o capítulo IV do instrumento trabalhista do Sínodo, ou documento de trabalho, o arcebispo Chaput, que é membro do conselho permanente do Sínodo, disse que a  Igreja “tem que ser verdadeira sobre a sexualidade humana não uma pedra de tropeço”.

"É o único caminho real para a alegria e integridade", continuou ele. “Não existe um 'católico LGBTQ' ou 'católico transgênero' ou 'católico heterossexual', como se nossos apetites sexuais definissem quem somos; como se essas designações descrevessem comunidades distintas de integridade diferente mas igual dentro da comunidade eclesial real, o corpo de Jesus Cristo ”.

A sigla LGBT, uma versão do LGBTQ - ambas favorecidas pelo lobby homossexual - foi usada no instrumentum laboris. O parágrafo 197 diz que “alguns jovens LGBT, através de várias contribuições que foram recebidas pela Secretaria Geral do Sínodo, desejam 'beneficiar-se de uma maior proximidade' e experimentar um maior cuidado da Igreja”.

No entanto, o termo LGBT nunca foi usado em um documento pré-sinodal compilado por jovens, contrariamente às afirmações feitas aos repórteres pelo secretário geral do Sínodo dos Bispos, o cardeal Lorenzo Baldisseri. O cardeal, no entanto, se recusou a remover a sigla no documento.

Em sua intervenção hoje no capítulo IV, cujos subtemas incluem "desafios antropológicos e culturais", "sexualidade e afetividade" e "novos paradigmas indagadores e a busca da verdade", disse o arcebispo Chaput, definindo as pessoas por seus "apetites sexuais". nunca foi verdade na vida da Igreja, e não é verdade agora ”.

Ele acrescentou: "Segue-se que 'LGBTQ' e linguagem similar não deve ser usada nos documentos da Igreja, porque usá-la sugere que estes são grupos reais e autônomos, e a Igreja simplesmente não categoriza as pessoas dessa maneira."

Em vez disso, o arcebispo Chaput disse que o que "parece crucial" para qualquer discussão de questões antropológicas é "explicar por que o ensino católico sobre a sexualidade humana é verdadeiro, e por que é enobrecedor e misericordioso". Mas ele observou que isso está "infelizmente ausente neste capítulo." do documento ”e esperava que“ as revisões dos Padres Sinodais possam resolver isso ”.

A questão tem sido uma preocupação especial no período que antecede o sínodo de 3 a 28 de outubro, porque sob as novas regras, o documento final da reunião pode se tornar parte do magistério papal, potencialmente consagrando o termo carregado no ensino da Igreja.

Em outra parte de sua intervenção, o arcebispo Chaput elogiou o capítulo por descrever os desafios antropológicos e culturais enfrentados pelos jovens, mas criticou o parágrafo 51 do capítulo por falar de jovens como “vigias e sismógrafos de todas as idades”. Tal “falsa adulação” O arcebispo disse: "mascara a perda da confiança dos adultos na beleza e poder contínuos das crenças que recebemos".

Ele também disse que os jovens são frequentemente "produtos da época", e moldados mais profundamente hoje por uma cultura que é "essencialmente ateísta".

Além disso, ele disse que “muitas vezes minha geração de líderes” abdicou de sua responsabilidade de transmitir a verdade do evangelho através da “ignorância, covardia e preguiça”. A crise dos abusos sexuais do clero é resultado da “auto-indulgência e confusão”. introduzido na Igreja, explicou ele, e os jovens "pagaram o preço por isso".

Nenhuma menção específica à intervenção foi feita na coletiva de imprensa de hoje, nem pelo padre Thomas Rosica, o adido da mídia inglesa ao sínodo, que também conversou com jornalistas.

O padre Rosica disse que a pobreza, a guerra, o desespero e o desemprego eram “grandes temas”. Perguntado se a homossexualidade e as relações homossexuais eram parte das intervenções, o padre Rosica respondeu: “Não são exatamente essas palavras, a questão estava presente, mas não havia nenhuma questão dominante."

Também falando no sínodo desta manhã estavam o bispo Frank Caggiano, de Bridgeport, o bispo Robert Barron, auxiliar de Los Angeles, e o arcebispo Anthony Fisher, de Sydney, Austrália.

Aqui abaixo está o texto completo da intervenção do Arcebispo Chaput:

***

INTERVENÇÃO SINODAL

Capítulo IV, parágrafos 51-63

+ Charles J. Cesar, O.F.M. Cap.

Arcebispo de Filadélfia

10.4.18

Irmãos,

Fui eleito para o Conselho Permanente do Sínodo há três anos. Na época, fui convidado, juntamente com outros membros, a sugerir temas para este Sínodo. Meu Conselho era focar no Salmo 8. Todos nós conhecemos o texto: "quando olho para os teus céus, a obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que tu estabeleceste; o que é o homem que tu estás consciente dele, e o filho do homem que tu cuidas dele?

Quem somos como criaturas, o que significa ser humano, por que devemos imaginar que temos alguma dignidade especial - essas são as questões crônicas por trás de todas as nossas ansiedades e conflitos. E a resposta para todos eles não será encontrada nas ideologias ou nas ciências sociais, mas somente na pessoa de Jesus Cristo, redentor do homem. O que obviamente significa que precisamos entender, no nível mais profundo, por que precisamos ser redimidos em primeiro lugar.

Se nos falta a confiança para pregar Jesus Cristo sem hesitação ou desculpas para todas as gerações, especialmente para os jovens, então a Igreja é apenas mais uma fornecedora de devoções éticas que o mundo não precisa.

Sob esta luz, eu li o capítulo IV do instrumento, grafos 51-63, com grande interesse. O capítulo faz um bom trabalho ao descrever os desafios antropológicos e culturais que nossos jovens enfrentam. De fato, descrever os problemas de hoje e observar a necessidade de acompanhar os jovens quando eles enfrentam esses problemas são os pontos fortes do instrumento em geral. Mas acredito que o graf 51 é enganoso quando fala de jovens como “vigias e sismógrafos de todas as épocas”. Isso é falsa bajulação e mascara uma perda de confiança adulta na beleza e poder contínuos das crenças que recebemos.

Na realidade, os jovens são muitas vezes produtos da época, moldados em parte pelas palavras, o amor, a confiança e o testemunho de seus pais e professores, mas mais profundamente hoje por uma cultura que é profundamente atraente e essencialmente ateísta.

Os anciãos da Comunidade da fé têm a tarefa de passar a verdade do evangelho da idade à idade, não danificada pelo compromisso ou pela deformação. No entanto, muitas vezes, a minha geração de líderes, em nossas famílias e na igreja, abdicou essa responsabilidade de uma combinação de ignorância, covardia e preguiça na formação de jovens para levar a fé para o futuro. Moldar vidas jovens é um trabalho árduo diante de uma cultura hostil. A crise do abuso sexual do clero é precisamente o resultado da indulgência e da confusão introduzidas na igreja durante a minha vida, mesmo entre os encarregados de ensinar e liderar. E os menores - nossos jovens - pagaram o preço por isso.

Finalmente, o que a Igreja considera verdadeira sobre a sexualidade humana não é um obstáculo. É o único caminho real para a alegria e a integridade. Não existe um “católico LGBTQ” ou um “católico transgênero” ou um “católico heterossexual”, como se nossos apetites sexuais definissem quem somos; como se essas designações descrevessem comunidades distintas de integridade diferente, mas igualitária, dentro da verdadeira comunidade eclesial, o corpo de Jesus Cristo. Isso nunca foi verdade na vida da Igreja e não é verdade agora. Segue-se que “LGBTQ” e linguagem similar não devem ser usados nos documentos da Igreja, porque usá-lo sugere que estes são grupos reais e autônomos, e a Igreja simplesmente não categoriza as pessoas dessa maneira.

Explicar porque o ensinamento católico sobre a sexualidade humana é verdadeiro, e por que é enobrecedor e misericordioso, parece crucial para qualquer discussão sobre questões antropológicas. No entanto, lamentavelmente está faltando neste capítulo e neste documento. Espero que as revisões dos Padres Sinodais possam resolver isso.

Fonte: http://www.ncregister.com/blog/edward-pentin/archbishop-chaput-term-lgbtq-catholic-should-not-be-used-in-church-document

 
 
 

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