Rascunho do Documento Final Impulsiona a Sinodalidade à Frente

25 de outubro de 2018

O assunto foi pouco discutido durante o encontro deste mês, e ainda domina a terceira parte do documento preliminar, surpreendendo muitos dos Padres Sinodais.

por Edward Pentin

Um elemento do projeto de documento final do Sínodo dos Jovens de preocupação para alguns Padres sinodais esta semana tem-se a adição inesperada do tema "sinodalidade" - uma palavra que tem vindo a significar descentralizar e democratizar a Igreja eo magistério longe do papado e do Vaticano para as igrejas locais.

O assunto foi pouco discutido durante o encontro deste mês, e ainda domina a terceira parte do documento preliminar, surpreendendo muitos dos Padres Sinodais.

Depois de vários dias de debate e de apresentação de alterações (Modi) ao projeto, o documento final será votado por 267 padres sinodais no sábado, concluindo, em outubro de 3-28, o Sínodo sobre o tema: "jovens, a fé e o discernimento vocacional".

O Register viu os textos relevantes sobre sinodalidade, que consistem em três capítulos, dois dos quais intitulados A Sinodalidade Missionária da Igreja e Sinodalidade na Vida Cotidiana. O sínodo deste mês despertou a sinodalidade, diz o documento, que o define de várias maneiras, incluindo a escuta, colaboração e diálogo com todas as pessoas de boa vontade, especialmente aquelas nas periferias.

O Papa Francisco há muito defende a Igreja "sinodal", em que todos ouvem uns aos outros e aprendem com eles. O conceito de sinodalidade é antigo e é entendido geralmente como representando um processo de discernimento, com a ajuda do Espírito Santo, envolvendo todos os fiéis.

Em um discurso-chave sobre o assunto em outubro de 2015, Francisco disse que a "jornada da sinodalidade é o caminho que Deus quer de sua igreja no terceiro milênio." UMA igreja sinodal, acrescentou, é uma de "escuta recíproca" em que cada pessoa "tem algo a aprender."

O modelo de governança foi especialmente favorecido pelo falecido Cardeal Carlo Maria Martini que esperava "uma espécie de Conselho Permanente de Regentes para a igreja, ao lado do Papa." Foi um dos primeiros a propor o modelo de uma igreja "sinodal", na qual o Papa já não governa como um monarca absoluto.

Perguntado em uma coletiva de imprensa de Sínodo quinta-feira o que significa sinodalidade, o Arcebispo Hector Miguel Cabrejos Vidarte de Trujillo, Peru, disse que é mais do que a governança da igreja-que envolve todos os fiéis em um espírito de colaboração.

"Quando digo a todos, não me refiro apenas à igreja como nos Bispos, sacerdotes. Não! É também o laicato e os fiéis em todos os níveis ", disse ele. "E todos nós, Bispos, somos chamados — e isso faz parte dessa sinodalidade — fazer crescer a colaboração." Arcebispo Cabrejos disse que envolve toda a Igreja "caminhando juntos", não só com os jovens que estão na igreja, mas "também com aqueles que estão longe, com os não-crentes."

E ainda, cerca de uma dúzia de padres sinodais expressaram profundas preocupações sobre a sua inclusão durante as congregações gerais realizadas para debater o projecto de quarta-feira. Eles acreditam que seu estilo mais "horizontal" de governar a Igreja poderia potencialmente colocar os sínodos e seus ensinamentos acima da autoridade do papa. Eles argumentam ainda que isso marca tal mudança na governança da Igreja que merece atenção muito maior e talvez um sínodo dedicado ao conceito.

A preocupação primordial é que ela possa ser facilmente explorada por vários grupos e indivíduos, influenciados pelas modas e pelo espírito do mundo, para minar o ensinamento e a unidade da igreja. Isto é especialmente preocupante agora que o Papa Francisco aplicou o peso do Magistério papal aos documentos finais do Sínodo, se desejar (alguns teólogos acreditam que o Papa excederia os seus poderes se o fizesse). Eles também se perguntam por que a necessidade de promover a sinodalidade agora, quando a Comunhão Anglicana, que há muito tempo tinha um modelo sinodal de governança da igreja, foi despedaçada por ele.

Falando com o Register em condição de anonimato em 25 de outubro, várias fontes dentro e fora do Sínodo da juventude disseram que estão preocupados com a inclusão da sinodalidade no documento final é simplesmente em antecipação do próximo ano do Sínodo Pan-amazônico, que eles acreditam será usada para introduzir o clero casado no rito latino (a escassez de sacerdotes na região amazônica poderia ser usada no contexto de um sínodo para permitir uma provisão muito mais ampla).

Eles também acreditam que está sendo usado para contrabandear o amolecimento do ensino da Igreja sobre uniões irregulares, em particular as relações homossexuais.

O terceiro capítulo do documento preliminar sobre sinodalidade, por exemplo, fala da necessidade, solicitada pelos jovens, de um estudo antropológico mais profundo da sexualidade a ser realizado em um estilo sinodal.

"Nós pensamos que a questão LGBT era a mais importante", disse uma fonte do sínodo, "mas a questão real é esta, porque se ela não passar, eles podem voltar atrás e introduzir isso através da sinodalidade".

Os padres sinodais, portanto, chamavam-no de "perigoso" e "imprudente", especialmente se não for adequadamente explicado ou entendido.

O cardeal Vincent Nichols de Westminster, Inglaterra, se opôs especialmente, de acordo com várias fontes, dizendo que ele viu outras comunidades eclesiais, como a Comunhão Anglicana, usá-lo e "não funciona". Modi foi submetido a mudá-lo.

O Cardeal Oswald Gracias, membro do comitê de redação do documento final, também expressou sua reticência em relação à inclusão da sinodalidade no documento.

Fontes dizem que o cardeal Christoph Schönborn de Viena procurou jogar com as preocupações, dizendo ao sínodo que é meramente uma realização da visão do Papa S. Paulo VI da sinodalidade e não é sobre governança, embora ele disse aos repórteres em 26 de outubro que a sinodalidade "diz respeito ao funcionamento. da Igreja ".

Força para o bem?

Se tratado corretamente, alguns vêem a sinodalidade como uma força autêntica para o bem. O modelo sinodal pretendia "aumentar a comunhão entre os bispos e o papa", disse o padre dominicano Thomas Petri, vice-presidente e decano acadêmico da Casa Dominicana de Estudos em Washington D.C. - acrescentei algo que Francisco "articulou" em sua constituição apostólica de 2018 sobre os sínodos, Episcopalis Communio.

O padre Robert Gahl, professor associado de filosofia moral na Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma, ressaltou da mesma forma a força do modelo sinodal, dizendo que isso ressoa com a ênfase do Vaticano II e do Papa São João Paulo II na participação dos leigos. A contribuição dos jovens para este sínodo, acrescentou, "pode oferecer uma voz criativa para catalisar os esforços pastorais efetivos de formação, discernimento e santificação".

Mas ambos também reconheceram os perigos.

O padre Petri desenhou sobre o precedente dos Sínodos de 2014 e 2015 sobre a família e resultando em "ambiguidades", o que levou a preocupações de que ele abriu a porta para as práticas pastorais que "divergem" dos universais "fundamentada no ensino revelado."

Sínodos, disse o sacerdote dominicano, dependem do Papa exercendo seu papel "claramente e efetivamente" para criar acordo, unir Bispos, confirmar o ensino e corrigir as conclusões, se necessário. Se a ambiguidade é permitida para permanecer, ele disse, ele pode dar a impressão de "sinodismo ou conciliarismo" que coloca tais encontros e seu ensino sobre a autoridade do Papa.

O padre Gahl advertiu que "qualquer tentativa de democratizar a igreja seria perigosa", como é a igreja que "entrega uma mensagem divina" e não é "meramente um lugar de consenso construindo através de processos democráticos". Os padres sinodais têm uma "obrigação de agir em comunhão com todo o povo de Deus", disse ele, "que inclui os Santos no céu".

Mas o sinodalidade Catolica não teria necessariamente os mesmos efeitos negativos que o modelo anglicano.

"O carisma petrino deve, em princípio, prevenir o sinoidismo ou um anglicanismo segundo a Igreja", disse o padre Petri, mas acrescentou: "isto não foi testado".

Outros dizem que é dependente da entidade petrino mantendo a barca de Pedro no curso, em vez de ser "mãos fora", que tem-se a críticas de estilo de governança Papa Francisco, por exemplo, sobre a recente controvérsia sobre a intercomunhão para os cônjuges protestantes.

No anglicanismo, os sínodos têm sido eficazes na liberalização de instituições outrora ortodoxas, que se diz ser por isso que aqueles que empurram posições heterodoxas são fortes defensores da sinodalidade, mas o padre Petri é "não tenho certeza" Francis "objetivo abrangente é liberalizar Ensino e prática Católica, "não importa o quanto aqueles ao seu redor ou aqueles que afirmam falar por ele querem que acreditemos nisso."

Outros, no entanto, discordam, e acreditam que o Papa está usando sinodalidade precisamente para liberalizar o ensino da igreja e efetivamente "protestantize" a igreja. Eles citam o amolecimento do ensinamento da igreja sobre a Santa Comunhão por alguns "casados" divorciados que seguiram os Sínodos  sobre a família. Eles também foram suspeitos de como essa questão foi inserida no Sínodo com pouco tempo para discuti-la, e o fato de que o recente artigo da Comissão Teológica internacional sobre o assunto, divulgado com pouca publicidade, mostra que isso tem sido Provavelmente foi a intenção o tempo todo.  

Isto conduziu a uma percepção dos sínodos que estão sendo engrenados para minar a doutrina e a moral Catholica como alguns sínodos precedentes foram. O Sínodo de Pistoia em 1786, por exemplo, foi universalmente condenado como herético pelo Papa Pio VI em 1794 que disse que introduziu novidades problemáticas o pretexto de uma reforma simulada e foi convocado pelos bispos que eram inovadores na arte do engano. A visão de Francis da sinodalidade, dizem os críticos, é mais semelhante ao modelo protestante, e provavelmente para promover a desunião, com vozes diferentes não mais univocalmente pregar o evangelho como Cristo deu a seus Apóstolos e passou ao longo dos séculos.

Mas, segundo o padre Gahl, o Papa Francisco "promove a sinodalidade para não diluir a doutrina, mas para promover a participação." A intenção do Papa, ele acredita, é "abrir novas portas ao Espírito Santo para que o santificador possa efetivamente falar através de cada cristão."

Fonte: http://www.ncregister.com/blog/edward-pentin/final-draft-of-document-thrusts-the-issue-of-synodality-to-the-fore