"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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14/05/2019
As dubias foram respondidas pelo Papa Bento XVI em seu ensaio “A Igreja e o Escândalo do Abuso Sexual”.
 

As dubias foram respondidas pelo Papa Bento XVI em seu ensaio “A Igreja e o Escândalo do Abuso Sexual”.

Sábado, 11 de maio de 2019

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Elizabeth A. Mitchell

Talvez fosse porque a Notre-Dame de Paris estava queimando. Talvez tenha sido porque o melhor lugar para esconder algo da vista é à vista de todos. Ou talvez tenha sido porque procuramos poder no vento, no terremoto e no fogo, mas perdemos a “voz ainda pequena” de Deus quando Ele passa. (1 Rs 19: 11-13)

Seja qual for a razão, o mundo assistiu, leu e perdeu as respostas à dubia proposta pelo Papa Bento XVI em seu ensaio de abril, “A Igreja e o Escândalo do Abuso Sexual”.

Ao oferecer uma resposta em três partes à crise na Igreja, ele indiretamente responde às cinco dubias que os cardeais Brandmüller, Caffarra, Meisner e Burke apresentaram há anos ao Papa Francisco. O papa emérito cumpriu um dever que o papa Francisco não tem, a saber, manter os bispos e todos os fiéis na unidade do ensinamento constante da Igreja sobre fé e moral.

O que o papa emérito disse? Ele dá à Igreja e ao mundo um inequívoco Não, Sim, Sim, Sim e Sim. Cinco perguntas, cinco respostas:

-    Dubia Um: Perguntam-se se, seguindo as afirmações de “Amoris Laetitia” (nn. 300-305), agora é possível conceder a absolvição no Sacramento da Penitência e assim admitir à Santa Comunhão uma pessoa que, enquanto por um vínculo matrimonial válido, convive com uma pessoa diferente “mais uxorio” (de maneira matrimonial) sem preencher as condições previstas pelo “Familiaris consortio” n. 84 e posteriormente reafirmada por “Reconciliatio et Paenitentia” n. 34 e “Sacramentum Caritatis” n. 29. Pode a expressão “em certos casos” encontrada na nota 351 (nº 305) da exortação “Amoris Laetitia” ser aplicada a pessoas divorciadas que estão em uma nova união e que continuam a viver “mais uxorio”?

A resposta de Bento XVI: Não. “Corremos o risco de nos tornarmos mestres de fé em vez de sermos renovados e dominados pela Fé. Consideremos isso em relação a uma questão central, a celebração da Santa Eucaristia. Nossa manipulação da Eucaristia só pode despertar preocupação. . . O que predomina não é uma nova reverência pela presença da morte e ressurreição de Cristo, mas uma maneira de lidar com Ele que destrói a grandeza do Mistério. . . A Eucaristia é desvalorizada em um mero gesto cerimonial quando é dado como certo que a cortesia exige que Ele seja oferecido em celebrações familiares ou em ocasiões tais como casamentos e funerais a todos os convidados por razões familiares. . . [É evidente que não precisamos de outra Igreja em nosso próprio projeto. Antes, o que é requerido em primeiro lugar é a renovação da Fé na Realidade de Jesus Cristo, dada a nós no Santíssimo Sacramento. . . E devemos fazer tudo o que pudermos para proteger o dom da Santa Eucaristia do abuso ”.

   Dubia Dois: Depois da publicação da Exortação Apostólica Pós-sinodal “Amoris Laetitia” (cf. n. 304), ainda é necessário considerar válido o ensinamento da Encíclica “Veritatis Splendor” de São João Paulo II. 79, baseado na Sagrada Escritura e na Tradição da Igreja, sobre a existência de normas morais absolutas que proíbem atos intrinsecamente maus e que são vinculantes sem exceções?

A resposta de Bento XVI: sim. “O Papa João Paulo II, que conhecia muito bem a situação da teologia moral e a seguiu de perto, encomendou um trabalho sobre uma encíclica que iria corrigir essas coisas novamente. . . .Ele foi publicado sob o título Veritatis splendor. . e de fato incluiu a determinação de que houve ações que nunca podem se tornar boas. . . . Ele sabia que não deveria deixar dúvidas sobre o fato de que o cálculo moral envolvido no equilíbrio de bens deve respeitar um limite final.

-    Dubia Três: Depois de “Amoris Laetitia” (nº 301) é ainda possível afirmar que uma pessoa que habitualmente vive em contradição com um mandamento da lei de Deus, como por exemplo a que proíbe o adultério (cf. Mt 19, 3- 9), encontra-se em uma situação objetiva de grave pecado habitual (cf. Conselho Pontifício para Textos Legislativos, Declaração, 24 de junho de 2000)?

A resposta de Bento XVI: sim. “Uma sociedade sem Deus - uma sociedade que não o conhece e o trata como inexistente - é uma sociedade que perde sua medida. . . A sociedade ocidental é uma sociedade na qual Deus está ausente na esfera pública e não tem mais nada para oferecê-la. E é por isso que é uma sociedade em que a medida da humanidade está cada vez mais perdida. Em pontos individuais, torna-se subitamente evidente que o que é mal e destrói o homem tornou-se uma questão natural ”.

-   Dubia Quatro: Após as afirmações de “Amoris Laetitia” (nº 302) sobre “circunstâncias que mitigam a responsabilidade moral”, ainda é preciso considerar válido o ensinamento da Encíclica “Veritatis Splendor” de São João Paulo II. 81, baseado na Sagrada Escritura e na Tradição da Igreja, segundo o qual “circunstâncias ou intenções nunca podem transformar um ato intrinsecamente mau em virtude de seu objeto em um ato 'subjetivamente' bom ou defensável como uma escolha”?

A resposta de Bento XVI: sim. “Existem bens que nunca estão sujeitos a trade-offs. Há valores que nunca devem ser abandonados para um valor maior e até mesmo para a preservação da vida física. . . Deus é mais do que mera sobrevivência física. Uma vida que seria comprada pela negação de Deus, uma vida baseada em uma mentira final, é uma não-vida ”.

-    Dubia Cinco: Depois de “Amoris Laetitia” (nº 303) ainda é preciso considerar válido o ensinamento da encíclica “Veritatis Splendor” de São João Paulo II. 56, baseado na Sagrada Escritura e na Tradição da Igreja, que exclui uma interpretação criativa do papel da consciência e enfatiza que a consciência nunca pode ser autorizada a legitimar exceções a normas morais absolutas que proíbam intrinsecamente maus atos em virtude de seu objeto ?

A resposta de Bento XVI: sim. “A crise da moralidade. . Era principalmente a hipótese de que a moralidade deveria ser determinada exclusivamente pelos propósitos da ação humana que prevaleciam. . . Conseqüentemente, não poderia haver mais nada que constituísse um bem absoluto, mais do que qualquer coisa fundamentalmente mau; (pode haver) apenas julgamentos de valor relativos. Não havia mais o (bem absoluto), mas apenas o relativamente melhor, dependente do momento e das circunstâncias. . . Mas existe um conjunto mínimo de morais que está indissoluvelmente ligado ao princípio fundacional da fé e que deve ser defendido se a fé não for reduzida a uma teoria, mas sim reconhecida em sua reivindicação de vida concreta. Tudo isso torna aparente o quão fundamentalmente a autoridade da Igreja em questões de moralidade é posta em questão. Aqueles que negam à Igreja uma competência final de ensino nesta área a forçam a permanecer em silêncio exatamente onde a fronteira entre a verdade e as mentiras está em jogo ”.

A resposta de Bento XVI termina com o silêncio ensurdecedor em relação às questões fundamentais de fé abordadas pelaa dubiaa. Ele responde-as de forma clara e inequívoca. Ele sabe que a hora está atrasada.

Bento XVI nos adverte que "a própria fé da Igreja" está sendo questionada. “É muito importante se opor às mentiras e meias-verdades do diabo com toda a verdade: sim, há pecado na Igreja e no mal. Mas até hoje há a Santa Igreja, que é indestrutível. . . Hoje Deus também tem Suas testemunhas (mártires) no mundo. Nós apenas temos que estar vigilantes para vê-los e ouvi-los ”.

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Elizabeth A. Mitchell, S.C.D., recebeu seu doutorado em Comunicação Social Institucional pela Pontifícia Universidade da Santa Cruz, em Roma, Itália, onde trabalhou como tradutora para a Sala de Imprensa da Santa Sé e L'Osservatore Romano. Mitchell escreve a partir de Wisconsin, onde ela serve como reitora de estudantes para a Academia Trinity, uma escola católica de ensino fundamental e médio. Sua dissertação, "Artista e Imagem: Criatividade Artística e Formação Pessoal no Pensamento de Edith Stein", enfocou o entendimento de Saint Edith Stein sobre o papel da beleza na evangelização. Mitchell também atua no Conselho de Diretores do Santuário de Nossa Senhora de Guadalupe em La Crosse, WI, e é conselheiro do Centro Internacional para Família e Vida de St. Gianna e Pietro Molla.

Fonte: https://www.thecatholicthing.org/2019/05/11/the-dubia-were-answered/

 
 
 

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