Paglia filho de Kasper. A guerra (católica) contra o casamento.

26-07-2019

O que está acontecendo no Instituto João Paulo II - isto é, demissões no tronco e demolição da abordagem desejada pelo papa Wojtyla - é apenas o último episódio de uma guerra que começou com o famoso discurso do cardeal Kasper no Consistório de fevereiro de 2014, depois passado os sínodos sobre a família e, portanto, da exortação Amoris Laetitia. No fundo da história está a interpretação da encíclica Humanae Vitae, que para João Paulo II (e seus discípulos) é irreformável e definitiva.

Entrada do Instituto João Paulo II

por Stefano Fontana

O que está acontecendo no Instituto João Paulo II, ou seja, a demissão dos professores Melina e Noriega e o arquivamento da abordagem de Wojtyla-Caffarra à teologia matrimonial e familiar (clique aqui), surpreende apenas os ingênuos ou iludidos. O Instituto já estava na mira há algum tempo, porque era o principal obstáculo para as novidades, o principal obstáculo a ser removido após a decisão tomada na linha indicada pelo cardeal Kasper na lição aos cardeais de 14 de fevereiro de 2014. A linha traçada no dois sínodos sobre a família e na Exortação Apostólica Amoris laetitia (2016) encontraram no Instituto a fortaleza da primeira oposição e da resistência depois. Seu destino foi, portanto, marcado. Qualquer olhar para trás ajudará a entender.

Quando em fevereiro de 2014 o cardeal Kasper deu sua famosa palestra aos cardeais em preparação para o sínodo sobre a família, foi justamente de João Paulo II que veio o mais alto grito de alarme. Em Il Foglio de 14 de março de 2014, no mesmo dia que o relatório Kasper, o cardeal Caffarra gritou: "De Bolonha com amor: pare". Nos dias seguintes, no mesmo jornal dirigido então por Giuliano Ferrara, prof. Pérez-Soba, prof. Grygiel e outros professores do Instituto invocavam alarmados diante de uma perspectiva que consideraram desastrosa.

De fato, no extraordinário sínodo de 2014, nenhum representante do Instituto João Paulo II foi convidado: algo escandaloso, pois é a instituição acadêmica da Igreja mais voltada para o tema do próprio sínodo. O Cardeal Carlo Caffarra foi convidado para o sínodo ordinário de 2015, que deixou de ser orgânico para o Instituto que ele fundou e dirigiu por muito tempo, mas que, no entanto, representou seu legado. No entanto, todos perceberam que o convite foi motivado por um reparo desajeitado.

Em 2014, imediatamente após o relatório Kasper, saiu um livro de dois jovens professores do Instituto João Paulo II, com um título muito claro: O Evangelho da família no debate do Sínodo. Além da proposta do cardeal Kasper. Os dois autores - Stephan Kampowski e José Pérez-Soba - desmantelam completamente a alegação de Kasper e, portanto, o destino que se quer dar ao sínodo sobre a família. Kampowski afirma que "O divórcio e a infidelidade sempre derivam da dureza do coração humano (Mt 19.8). Para sempre é uma parte essencial do que é bom e novo nas boas novas "(pp. 22-23). A exclusividade sexual não é um fardo que a Igreja coloca, mas "são as exigências do amor em si" (p. 25). "O amor só pode ser conjugal e isso só é possível se a abstinência é possível" (pp. 26-27). Os divorciados e recasados ​​podem entrar em comunhão se "se comprometerem a viver em plena continência, isto é, abster-se dos atos próprios dos cônjuges" (p. 31).

Pérez-Soba acusa Kasper de não ter o cuidado pastoral no coração, mas apenas a disciplina para mudar a doutrina: Kasper - diz ele - concentra-se no divorciado e no recasado, mas agora os divorciados não se casam novamente (p. 151). Isso coloca o problema de uma pastoral familiar global sobre a qual Kasper não fala (p. 153). O cuidado pastoral deve resultar de uma concepção antiquada de cuidado pastoral como uma solução para os problemas, mas deve comunicar a vida (p. 159). A indissolubilidade do casamento deriva da revelação de um amor dado que não está disponível para aqueles que o recebem (p. 161). É o presente em si que cria laços de justiça que devem ser mantidos. Em vez de buscar exceções à justiça, é preciso fazer com que o presente recebido cresça (p. 161). A indissolubilidade é então uma força pastoral.

Com este livro, o Instituto é diametralmente de lado em relação à abordagem que queremos dar ao Sínodo e continuará a fazê-lo mesmo durante os trabalhos do Sínodo. No Instrumentum laboris do sínodo comum de outubro de 2015, havia um artigo muito ambíguo sobre o ensino da Humanae vitae. Os professores Stephan Kampowski e David Crowford, ambos professores do Instituto, escreveram um apelo em defesa da Humanae vitae assinado por cerca de quarenta professores de teologia moral (clique aqui). João Paulo II não estava distraído, ele estava fazendo escola e se agregando a oposição.

Poucos meses depois do sínodo comum e imediatamente após a publicação da Exortação Amoris laetitia em 8 de abril de 2016, em 15 de agosto de 2016 foi nomeado Grande Chanceler de João Paulo II e Presidente da Pontifícia Academia para a Vida, Dom Vincenzo Paglia, e Presidente prof. Pierangelo Sequeri já é reitor da Faculdade Teológica de Milão. A edição número 2/2016 da revista do Instituto "Anthropotes" contém um longo artigo do diretor prof. José Noriega com um título polêmico velado: "2006-2016. Dez anos de fecundidade "(pp. 207-218), em que os muitos méritos do Presidente deposto, prof. Livio Melina e uma saudação apaixonada a este último pelo Prof. Grygiel.

Toda a edição é dedicada a "Amoris laetitia: budget and prospects". Os professores do Instituto fazem todo o possível para aceitar alguns aspectos positivos da Exortação, mas a composição de um quadro coerente torna-se difícil. Tanto Jaroslaw Merecki quanto José Granados - ambos professores de João Paulo II - defendem a linha do Familiaris consortio. Isso também é evidente no livro editado pelo prof. Livio Melina como uma pastoral familiar após Amoris laetitia, publicado pela Cantagalli no mesmo ano.

A nomeação de Sequeri no lugar de Melina deve ser considerada significativa. A faculdade teológica do norte da Itália, da qual ele era o diretor, é a ponta de lança da nova teologia pastoral e fortemente comprometida com a renovação da teologia moral. Se examinarmos os índices de volumes de 2015 até o presente da revista "Teologia", o órgão oficial da Faculdade, notamos um compromisso constante com a renovação radical de acordo com as indicações de Evangelii gaudium e Amoris laetitia.

Enquanto João Paulo II estava empenhado na continuação da teologia moral tradicional de acordo com a abordagem de João Paulo II, Milão e a nova Academia Pontifícia para a Vida do Bispo Paglia caminham na direção oposta. A normalização da orientação cultural e teológica do Instituto João Paulo II chega em 8 de setembro de 2017 com o motu proprio Summa Familiae Cura e pode ser condensada neste princípio: não partindo da teologia moral católica, mas do diálogo com todas as realidades, a instituições culturais e diretrizes ideais.

Se quisermos chegar ao fundo das coisas, é inútil negar que por trás da poderosa luta de braço permanece a interpretação da Humanae vitae. O Instituto João Paulo II deste lado fez dois movimentos que evidentemente lhe custaram muito. A primeira foi a publicação, em 2017, de um livro sobre o cardeal Karol Wojtyla com prefácio de Livio Melina e um posfácio de Stanislaw Grygiel, do qual emergiu que o cardeal de Cracóvia considerava o ensinamento da Humanae Vitae absolutamente irreformável e, portanto, definitivo. A segunda é a edição 1-2 / 2018 da revista "Anthropotes" - 612 páginas - inteiramente dedicada à confirmação teológica e pastoral da Humanae vitae, que é o verdadeiro pomo da discórdia.

Além disso, mesmo do muito recente Dicionário sobre sexo, amor e fertilidade, editado por José Noriega, agora demitido junto com Livio Melina e publicado pela Cantagalli, a Humanae vitae é apresentada como irreformável e definitiva: a Humanae vitae é necessária, o sexo não é " , este é o título do artigo de Noriega.

A batalha é sobre coisas grandes, ainda está em aberto e o resultado ainda é incerto. Decisões sobre João Paulo II e os professores Melina e Noriega são parte disso. Apenas ingênuo e iludido não pode ver.

Fonte: http://lanuovabq.it/it/paglia-figlio-di-kasper-la-guerra-cattolica-al-matrimonio