O problema da Amazônia? São certos missionários

15/10/2019

Reunião de ontem, Mons. Verzeletti é o terceiro da esquerda

Por Luisella Scrosati

A ordenação de homens casados ​​é agora uma verdadeira fixação. Ontem, no briefing, a escolha foi patrocinada pelo bispo Verzeletti, que também afirmou ter na Diocese homens excepcionais, com uma vida eucarística constante e que desejam o bem dos outros. Mas este não é o critério para a ordenação sacerdotal.  Leia São Paulo ...Na reunião de ontem do Sínodo, se voltou novamente a patrocinar a ordenação de homens casados; desta vez foi a vez de Mons. Carlo Verzeletti, bispo, de 2004, de Castanhal do Parà, no Brasil. O bispo de origem bresciana reclamou que "não podemos reduzir o sacerdote a um distribuidor de sacramentos algumas vezes por ano [...] Os sacerdotes devem correr de um lado para o outro e podem atender às comunidades no máximo 4-5". vezes por ano. Eles não têm tempo para seguir a vida das pessoas, estar entre as pessoas, oferecer um verdadeiro cuidado pastoral ". Por esses motivos, Mons. Verzeletti pediu a ordenação de "homens casados ​​para o ministério sacerdotal, para que a Eucaristia seja uma realidade próxima de nossas comunidades e as pessoas possam ser acompanhadas".

Mais uma vez, somos confrontados com um raciocínio que parece não ter muito a ver com evangelização autêntica, mas com uma maneira bastante clerical e funcionalista de lidar com o problema. Mais explicitamente: devemos começar a entender que a falta de padres não é a causa, mas o efeito de um problema sério que afeta as comunidades cristãs, sejam elas na Amazônia ou na Europa. E, de fato, quanto mais alguém ouve as intervenções durante os briefings ou testemunha as "celebrações" pseudo-litúrgicas desses dias, mais claramente surge que provavelmente uma grande parte do problema está precisamente nos bispos e missionários presentes na Amazônia, quase todos de origem Europeia.

Não há vontade de generalizar, lembre-se, mas quando você vê com que timidez se atreve a anunciar Jesus Cristo como o único Salvador dos homens, quando você não entende claramente o que precisamos salvar, quando a liturgia assume os traços agora de cultos pagãos, agora de reivindicações sociopolíticas, há pelo menos o direito de pensar que a ordenação de homens casados ​​é uma cobertura conveniente para seus delitos.

A intervenção de Mons. No entanto, Verzeletti assumiu um tom diferente dos outros. De fato, o bispo missionário queria deixar claro que "quando falo em ordenação sacerdotal de homens casados, não penso em padres de segunda classe, mas em pessoas preparadas que têm uma vida exemplar. [...] Temos homens excepcionais, com uma constante vida eucarística: homens que desejam o bem para os outros, que vivem para os outros ". E acrescentou: "Encontrar homens que vivem a Eucaristia na vida cotidiana é um critério fundamental para dizer: esta é uma maneira de comemorar". Por esse motivo, "se o papa decidisse a ordenação de homens casados, eu já saberia quem indicaria".

Portanto, tendo uma intensa vida eucarística, desejar o bem aos outros seria um indicador suficiente para a seleção do novo "pessoal"; mas em uma inspeção mais detalhada, essas são apenas orientações de uma vida cristã séria, que tende à santidade, não da vocação específica às ordens sagradas. Certamente os candidatos a ordens devem ter características específicas de irrepreensibilidade, como São Paulo indica escrevendo para Tito (1, 6) e Timóteo (1 Tm 3: 2-4; 3, 12); mas entre as condições a serem admitidas no sacerdócio, o apóstolo indica, como uma característica específica, ser "maridos de uma única mulher". Este é um ponto fundamental para entender.

Essa formulação, que em latim suona unius uxoris vir, não é uma indicação simples de que o futuro padre não deve ser adúltero (e Deus não permita) ou não deve se casar novamente, mas é - como observou a Potterie - uma expressão técnica, que aparece apenas com referência a diáconos, padres e bispos e que está intimamente ligada à continência perpétua. Ser marido de uma só mulher era considerado a garantia da observância da continência a partir do momento da ordenação.

Pode-se entender esta maneira de compreender a fórmula Paulina, antes de tudo, a partir de seu paralelo feminino, "esposa de um homem". Em sua primeira carta a Timóteo (5, 9 s.), São Paulo fala do "catálogo de viúvas", ao qual apenas uma categoria especial de viúvas poderia ser inserida, ou seja, aquelas que tinham pelo menos 60 anos de idade. As viúvas mais jovens, de fato, "quando querem se casar de novo, abandonam Cristo"; Elas são, portanto, mais propensos a se casar novamente, e renunciar, consequentemente, o propósito da continência, a fim de se dedicar à única noiva, Cristo. Isto significa que a expressão "esposa de um homem", uma expressão técnica para as entradas no catálogo de viúvas, estava intimamente relacionada com o propósito da continência perpétua.

O mesmo deve ser pensado para o correspondente masculino "marido de uma mulher", assim como a tradição dos primeiros séculos sempre compreendeu. É curioso que a legislação que impôs a continência dos candidatos para as ordens mais elevadas que se casaram, dependia precisamente da expressão Paulina. O Papa Siricio, no Decreto cum em Unum de 386, oferece a interpretação autêntica dos textos do apóstolo em que encontramos esta fórmula. Referindo-se à continência exigida dos sacerdotes "casados", o Papa exprime-se assim: "Talvez alguns acreditem que este [continuar a ter relações com as suas esposas] é permitido, uma vez que está escrito:" marido de uma mulher "(1 TM. 3, 2). No entanto, [São Paulo] não estava falando sobre aqueles que persistiram em seu desejo de procriar; Ele falou em vista da continência futura. Assim, o candidato para as ordens "marido de uma mulher" tornou-se aquele que tinha sido o marido de uma mulher.

O significado profundo desta expressão, como de la Potterie ainda escreve, reside no fato de que a vocação sacerdotal tem a ver com a fidelidade a uma mulher e esta mulher é a igreja, a quem se dedica totalmente e com um coração não dividido. Por esta razão, os candidatos monogâmetas para as ordens tiveram que prometer terminar as relações conjugais com suas esposas, porque a partir desse momento eles tiveram que viver uma outra e maior relação conjugal.

É evidente, então, que querer ser fiel ao ensinamento apostólico, a seleção dos candidatos ao sacerdócio não pode basear-se na sua simples "boa conduta", mas na resposta a um apelo para se dedicar inteiramente à sua noiva, à igreja. E é precisamente esta perspectiva, atestada pela Igreja antiga, que é completamente obliterada na pressão incessante para arrancar do Papa a autorização para um clero nem solteiro nem continente. Mons. Verzeletti, se ele quer ser fiel à tradição Apostólica, não deve indicar como candidatos para os homens do sacerdócio de intensa vida eucarística e dedicação aos outros, mas os homens que sentem o chamado para se dedicar inteiramente e exclusivamente a um único mulher: a Igreja.

Fonte:https://lanuovabq.it/it/il-problema-dellamazzonia-sono-certi-missionari