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16/04/2021
Papa Bento XVI, a âncora que manteve a Alemanha enraizada em Cristo

Papa Bento XVI, a âncora que manteve a Alemanha enraizada em Cristo

15 de abril de 2021

COMENTÁRIO: No final da noite de sua vida, Ratzinger / Benedict pode ser entendido como a resposta singular e multigeracional da Igreja Católica à agenda reformadora da teologia alemã.

Pope Benedict XVI in 2013.

Papa Bento XVI em 2013. (foto: Vaticano Media)

por Padre Raymond J. de Souza

A Igreja colocou muitos de seus ovos teológicos em uma cesta de Páscoa da Baviera?

A pergunta ocorre quando o Papa Emérito Bento XVI - nascido no Sábado Santo e batizado no mesmo dia nas recém-abençoadas águas da Páscoa - comemora seu 94º aniversário amanhã, 16 de abril.

Com a morte do Padre Hans Küng, 93, durante a Oitava da Páscoa, está falecendo a geração a que pertence Joseph Ratzinger. Ratzinger, o bávaro e o Küng suíço foram prodígios teológicos de 30 e poucos anos, ambos parte do que Ratzinger chamou de “aliança do Reno” dos teólogos do norte da Europa que moldariam definitivamente o trabalho do Concílio Vaticano II.

O Reno Flui para o Tibre era o título de um dos livros mais famosos sobre o Vaticano II, e o Cardeal Ratzinger fluiu mais longe do que qualquer um, tornando-se, por assim dizer, o próprio Tibre após sua eleição como pontífice supremo em 2005.

O atual caos teológico na Alemanha, onde o “caminho sinodal vinculante” levanta a possibilidade de cisma, convida uma atenção renovada à teologia alemã, uma das forças mais influentes na vida eclesial no século passado. Por 60 anos, desde sua ordenação em 1951 até sua abdicação em 2013, Joseph Ratzinger esteve no centro disso. Na verdade, ele se tornou uma espécie de âncora em mares tempestuosos. Após sua abdicação, o barco começou a flutuar.

No final da noite de sua vida, Ratzinger / Benedict pode ser entendido como a resposta singular e multigeracional da Igreja à agenda reformadora da teologia alemã. Seria essa reforma católica, voltando à grande e ampla tradição, ou protestante, divergindo dela?

Por gerações, um grande número de bispos alemães tem estado do lado protestante em muitas questões. Ratzinger / Benedict os manteve católicos. Desde que ele partiu em 2013, a ala protestantizante está em ascensão.

Peter Seewald, que foi o interlocutor privilegiado de Ratzinger para quatro livros de entrevistas, publicou no ano passado o Volume I de sua biografia definitiva, Benedict XVI: A Life (1927-1965). O Volume II será publicado ainda este ano.

A esplêndida biografia de Seewald captura admiravelmente o fermento teológico em que o jovem Padre Ratzinger estava imerso. A teologia da Contra-Reforma dominante em Roma havia se tornado lenta e complacente. Os desafios da modernidade colocaram novas questões que o funcionalismo romano estava mal equipado para enfrentar. As ousadas reformas que o Papa Leão XIII (1878-1903) havia lançado para recuperar a originalidade da filosofia tomista e apoiar uma renovação autêntica nos estudos bíblicos estavam dando frutos. Tudo isso aguardava o julgamento maduro e o encorajamento de um concílio ecumênico, o primeiro realmente desde o Concílio de Trento do século XVI, visto que o Vaticano I (1869-1870) teve que ser abandonado prematuramente por causa da contenda política.

Se seus amigos no Teatro Rapsódico da Cracóvia zombassem de seu amigo como "Karol Wojtyla, futuro santo", os colegas de Joseph Ratzinger, ordenado em 1951, sabiam que ele era um futuro acadêmico, destinado a ocupar seu lugar mais cedo ou mais tarde no firmamento teológico. Dentro de um ano de ordenação, ele foi nomeado professor do seminário; ele também se revezava ouvindo confissões na catedral.

“Foram quase todos seminaristas que compareceram”, disse o Papa Emérito a Seewald. “Eu era especialmente popular com eles porque tinha uma mente muito aberta.”

Com outros estudiosos de mente aberta, o Padre Ratzinger disparou nos círculos teológicos na Alemanha e, na época do Concílio, emergiu como um conselheiro chave (perito) do Cardeal Joseph Frings, de Colônia.

Antes do Concílio, o Cardeal Frings fez um discurso histórico em Gênova, estabelecendo uma estrutura. O Papa São João XXIII convocou Frings ao Vaticano para lhe dizer que havia dito o que o Papa queria dizer, mas não havia encontrado as palavras certas.

O padre Ratzinger havia escrito todo o discurso de Gênova. Com menos de 35 anos, ele foi a chave para moldar o pensamento de um dos pais do Conselho mais influentes.

Junto com outros da "aliança do Reno", o Padre Ratzinger trouxe zelo e entusiasmo à ala reformadora do Conselho, encontrando aliados entre outros intelectuais, incluindo o Bispo Wojtyla de Cracóvia, que procurou atualizar a expressão do antigo depósito de fé, trazendo em uma conversa com o pensamento moderno. A missão era encontrar o mundo moderno para convertê-lo.

Em 1965, a “aliança do Reno” lançou um novo jornal teológico para promover a implementação do Vaticano II, e seus fundadores incluíam os gigantes teológicos da época, todos sacerdotes: Johann Baptist Metz, os dominicanos Yves Congar e Edward Schillebeeckx, os jesuítas Henri de Lubac e Karl Rahner, e Servo de Deus Hans Urs von Balthasar. O padre Küng, um estudioso brilhante que era mais um spin doctor do que um colaborador teológico do próprio Concílio, foi também um fundador.

O ceticismo do padre Ratzinger, entretanto, cresceu sobre a direção da reforma do Concilium, que parecia violar os limites da ortodoxia católica. Em 1971, o padre Küng publicaria seu livro negando o ensino católico sobre a infalibilidade papal. Em 1972, de Lubac e Congar deixariam Concilium para fundar uma nova revista, a Communio, para ser fiel à tradição católica e ao verdadeiro ensino do concílio. Joseph Ratzinger seria um cofundador com eles.

Ratzinger e Küng foram assim estabelecidos como os grandes avatares de sua geração de teologia de língua alemã. Ratzinger defendeu dar uma nova vida à tradição católica; Küng preferiu mudar isso. Pelas próximas gerações, Küng carregaria muito do consenso teológico e institucional do mundo alemão.

Ratzinger se tornaria o homem de Roma para conter a teologia alemã dentro da tradição católica. Em 1977, o Papa São Paulo VI faria do Professor Ratzinger o novo arcebispo de Munique e o tornaria cardeal. Em 1979, a Congregação para a Doutrina da Fé removeria a licença do padre Küng para ensinar teologia católica.

O cardeal Ratzinger de Munique ficou do lado de Roma no caso Küng e interveio ainda mais para bloquear a nomeação do Padre Metz para uma cadeira de teologia em Munique. O cardeal Ratzinger foi o expositor mais confiável e articulado da tradição católica, então, aparentemente, uma posição minoritária na teologia alemã.

Em 1981, São João Paulo II nomeou o Cardeal Ratzinger como prefeito da CDF. A batalha entre Roma e o partido alemão - tanto na academia quanto entre os bispos - seria liderada em Roma pelo preeminente teólogo-bispo alemão fiel à Tradição. Pelos próximos 24 anos, o cardeal Ratzinger seria a resposta do Vaticano para preservar a bondade na "aliança do Reno" enquanto corrigia seus erros.

Isso seria feito de dentro desse movimento teológico, já que o Cardeal Ratzinger foi um de seus principais proponentes. E por mais de duas décadas de deliberações sobre uma imensa variedade de desafios, o papa polonês e o prefeito do CDF falavam em alemão.

O cardeal Ratzinger estaria no centro das disputas com a "aliança do Reno" por um longo período:

· Teologia da libertação (1984 e 1986)

· A nomeação de um novo arcebispo em Colônia (1988) e a subsequente “Declaração de Colônia” de desconfiança em John Paul e Ratzinger (1989)

· A instrução sobre a vocação e missão do teólogo Donum Veritatis (1990)

· O Catecismo da Igreja Católica (1992)

· A encíclica sobre teologia moral Veritatis Splendor (1993)

· A disputa sobre a Sagrada Comunhão para os civilmente divorciados e recasados com os bispos alemães Karl Lehmann e Walter Kasper (1994)

· Aconselhamento sobre aborto na Alemanha (1998)

· A Declaração Conjunta sobre Justificação com os Luteranos (1999)

· A declaração Dominus Iesus, sobre a singularidade da salvação em Jesus Cristo (2000)

· O debate sobre o primado da Igreja universal sobre as Igrejas locais com o Cardeal Kasper (2001)

O cardeal Ratzinger foi em sua pessoa a resposta do Vaticano ao desafio alemão, apoiado pelo formidável São João Paulo II, que havia feito seu trabalho de doutorado no filósofo alemão Max Scheler.

A abordagem de João Paulo II não foi exilar as alternativas alemãs; ele fez cardeais tanto Karl Lehmann quanto Walter Kasper. Mesmo assim, com o cardeal Ratzinger como seu tenente-chefe, ele estava confiante de que o navio continuaria em curso.

Sua eleição como Papa Bento XVI colocou Ratzinger no centro absoluto dos contínuos desafios alemães. Em sua terceira e última visita à Alemanha em 2011, 18 meses antes de sua abdicação, Bento XVI fez esta avaliação devastadora ao Comitê Central dos Católicos Alemães, a força motriz por trás do atual “caminho sinodal”:

A Igreja na Alemanha é soberbamente organizada. Mas por trás das estruturas, há também uma força espiritual correspondente, a força da fé no Deus vivo? Devemos admitir honestamente que temos mais do que o suficiente por meio da estrutura, mas não o suficiente por meio do Espírito. Eu acrescentaria: a verdadeira crise que a Igreja enfrenta no mundo ocidental é uma crise de fé. Se não encontrarmos uma maneira de renovar genuinamente nossa fé, todas as reformas estruturais permanecerão ineficazes.

Em 2012, já tendo tomado a decisão de abdicar, o Papa Bento XVI buscou se recolocar no papel que desempenhava desde os anos 1970. Em julho de 2012, nomeou o cardeal Gerhard Müller, bispo alemão encarregado da publicação das obras coletadas de Ratzinger, prefeito do CDF. Quem melhor do mundo alemão para assumir seu papel?

Depois de fevereiro de 2013, Bento XVI deixaria de estar no centro dos assuntos eclesiais por 35 anos. A âncora foi levantada e o mundo católico alemão começaria a se desviar.

O Cardeal Müller faria o seu melhor, mas ao contrário da aliança Wojtyla-Ratzinger de estudiosos de classe mundial e pastores corajosos, o Papa Francisco prestou menos atenção aos esforços do Cardeal Müller, despedindo-o sem cerimônia em 2017.

Com o cardeal Müller aposentado, o principal cardeal teólogo do mundo alemão tornou-se o cardeal Christoph Schönborn de Viena, o protegido de Ratzinger que serviu como secretário editorial geral para o projeto mais importante da longa carreira de Ratzinger, o Catecismo da Igreja Católica. A transformação do cardeal Schönborn de defensor ferrenho de uma ortodoxia católica afirmativa em líder de torcida das iniciativas do Comitê Central alemão é a demonstração mais notável do que acontece quando a âncora de Ratzinger é levantada.

O Papa Francisco fez esforços repetidos e dramáticos para parar o trem descontrolado do "caminho sinodal" alemão. Até agora, o aparato do Comitê Central e seus simpáticos bispos não pagaram a ele. O futuro do pontificado de Francisco, e o futuro da Igreja na Europa, depende se o Santo Padre consegue evitar um cisma putativo, para parar a protestantização da fé católica.

Como, porém, ele fará isso sem Joseph Ratzinger, a resposta da Igreja à questão alemã por 60 anos?

Father Raymond J. de Souza

Padre Raymond J. de Souza Padre Raymond J. de Souza é o editor fundador da revista Convivium.

Fonte: https://www.ncregister.com/commentaries/pope-benedict-xvi-the-anchor-that-kept-germany-rooted-in-christ?




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