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24/04/2021
CABALA E A SEDUÇÃO DOS PAPAS

CABALA E A SEDUÇÃO DOS PAPAS

24-04-2021

Quando o hermetismo, a cabala e a gnose seduziram os papas. Quando e como aconteceu que certos pastores do rebanho se tornaram maçons, repudiando, de fato, sua fé em Cristo, substituindo-a pela do quadrado e da bússola?

por Francesco Lamendola 

Quando o hermetismo, a cabala e a gnose seduziram os papas

O declínio da Igreja Católica começou quando a serpente venenosa da Maçonaria se infiltrou nela. Mas quando essa infiltração subterrânea começou? E acima de tudo: o que poderia ter levado homens de Igreja, consagrados, muitas vezes bispos e cardeais, a aderir a tal seita e a se deixar conquistar por suas idéias, ambas tão radicalmente distantes, ou melhor dizer o contrário, com respeito aos fins que a Noiva de Cristo propõe? É a partir daqui que devemos começar a entender o que está acontecendo em nossos dias: a Pachamama entronizada e adorada pelo Papa; o sábado infernal de Astana; bênção para casais homossexuais; o apoio descarado ao candidato "católico" Biden nas eleições presidenciais americanas, ou seja, o defensor do aborto voluntário até o nono mês de gravidez; é,por último, mas não menos importante , a liminar a todos, crentes e não crentes, de se vacinarem por obrigação moral, sabendo que as vacinas são produzidas com linhagens celulares de fetos abortados. É necessário, portanto, entender como surgiu esse horror e como a Igreja caiu tão baixo (sempre falamos, é claro, da Igreja visível, isto é, dos homens que a governam, e não da própria Igreja, que é sempre firmemente guiado e dirigido pelo Espírito Santo). Então, vamos voltar às duas questões fundamentais: quando e como os pastores do rebanho se tornaram maçons e realmente repudiaram sua fé em Cristo, para substituí-la pela do quadrado e da bússola?

Certa vez pensamos que isso tivesse começado no século 18, na época da primeira excomunhão da Maçonaria por Clemente XII em 1738, com a carta apostólica In eminenti apostolatus specula ; posição reafirmada várias vezes e renovada por João Paulo II em 1983 com a declaração Quaestium est. Depois, porém, refletimos que a Maçonaria, como a conhecemos atualmente, ou seja, como foi instituída a partir de 1717, com o nascimento, em Londres, da Maçonaria "especulativa" ou moderna, foi precedida por uma longa luta; e que, conseqüentemente, também a entrada na Igreja de idéias heterodoxas, provenientes da área de influência que levou ao nascimento da Maçonaria moderna, teve que ser um tanto atrasada. Nessa bacia hidrográfica existem vários elementos esotéricos, incluindo hermetismo, cabala, gnose, magia e alquimia; uns remontam aos templários, outros aos cátaros e outros ainda antes à seita búlgara dos bogomilos: passando, “naturalmente”, pelos construtores das catedrais góticas. Neste conhecimento oculto, há um grande componente judaico, porque a corrente principal da cabala é a judia; e também um componente egípcio não desprezível, ligado à magia, do qual deriva o hermetismo (porque Hermes é identificado com o deus egípcio Thoth).

Portanto, a pergunta é: quando tal magma ideológico teve a oportunidade de penetrar na Igreja, seduzindo algumas pessoas consagradas de alto nível cultural? A resposta é óbvia: no século XVI, com o Renascimento, ou seja, com o início da modernidade. Em outras palavras, a sedução do mundo moderno não se manifesta no clero católico com o Concílio Vaticano II, ou inclinada com o modernismo do início do século XX, mas quatrocentos anos antes, quando os humanistas introduziram a atração pelas ciências ocultas e ocultas conhecimento, em particular magia e hermetismo; e quando, é incrível dizer, até mesmo uma corrente filosófica conhecida como cabala cristã nasceu, cujo expoente mais ilustre foi Pico della Mirandola, ao lado da cabala judaica, da qual derivou substancialmente, e à cabala esotérica ou hermética, da qual o famoso mago John Dee era um seguidor. Os expoentes da chamada Cabala Cristã não viam nenhuma incompatibilidade fundamental entre a Cabala Judaica e o Cristianismo: assim como Santo Tomás de Aquino tinha "cristianizado" a filosofia grega, especialmente a de Aristóteles, eles se consideravam chamados à tarefa histórica de Cristianizando a cabala. Um projeto que não é apenas audacioso, mas heterodoxo: será que os papas da época não o perceberam? assim, eles se consideravam chamados à tarefa histórica de cristianizar a cabala. Um projeto não só ousado, mas heterodoxo: será que os papas da época não o perceberam? assim, eles se consideravam chamados à tarefa histórica de cristianizar a cabala. Um projeto que não é apenas audacioso, mas heterodoxo: será que os papas da época não o perceberam?

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Quando o hermetismo, a cabala e a gnose seduziram os papas

Em seguida, nos perguntamos sob que pontificado poderia ter começado a atração fatal entre alguns membros do alto clero e esses conhecimentos ocultos e ambiciosos, transmitidos secretamente por centenas de anos: e acreditamos tê-lo identificado no de Alexandre VI, ao século Rodrigo Borgia, que durou de 1492 a 1503. Também nós sempre acreditamos que ele era, sim, um papa muito ruim em termos de conduta moral (basta dizer que foi eleito de uma forma descaradamente simoniacal), mas que , como de fato quase todos os estudos, incluindo a Enciclopédia Católica garantem, nunca se desviou do hábito doutrinário, portanto, do ponto de vista da ortodoxia, manteve a fé em sua missão de preservar a doutrina da Igreja. Mas depois refletimos que, como no caso de João XXIII e Paulo VI, que abriram as portas às forças maçônicas e favoreceram a penetração de ideias não católicas, embora se mostrassem formalmente respeitadores da doutrina, existem muitas maneiras de ser infiel ao magistério, e uma delas é justamente favorecer, em formas mais ou menos veladas, a difusão subterrânea de ideias heréticas. E assim como João Paulo II e Bento XVI deram espaço e agradecimentos ao herege Enzo Bianchi, negador da divindade de Cristo, Alexandre VI retirou as censuras de seu predecessor da obra de Pico della Mirandola e deu a este último grandes atestados de público estima, o que representou uma reabilitação total de sua tese de uma cabala cristã e de um uso "cristão" das artes mágicas de origem egípcia e judaica. Como se isso não bastasse, assim como o Bispo Paglia deu um escândalo público ao mandar pintar de forma blasfema a catedral de Terni pelo duvidoso artista Cinalli, Alexandre VI deu um escândalo público ao ter seis salas do Palácio Apostólico com afrescos de Pinturicchio , conhecido como Apartamento Borgia., e especialmente aquele chamado (mas erroneamente) de Hall dos Santos, dominado por temas da mitologia grega e culminando na celebração de Ísis, a deusa egípcia, de quem o próprio papa foi convencido, com razão ou erroneamente, que sua família descendeu. Era uma forma mais sutil de escândalo, tanto pelo caráter privado do lugar quanto pela natureza culturalmente sofisticada de seu objeto: e, no entanto, foi sem dúvida escandaloso para um papa mostrar que apreciava a cultura pagã tanto e mais do que a cristã tradição iconográfica, e considerou bom e correto que seus aposentos pessoais fossem pintados com afrescos que lembrassem o mundo do esoterismo, hermetismo e cabala.

Mas aqui está o que o escritor e jornalista espanhol Javier Serra diz em seu livro The Dark Mirror. Enigmas, decepções e obsessões da história ; Título original: La ruta forbida y otros enigmas de la Historia , 2007; tradução de Gianclaudio Civale, Milan, Longanesi & C., 2011, pp. 231-234):

(…) Alexandre Lá era considerado descendente direto de Osíris. Esta convicção, alimentada desde cardeal por um frade dominicano chamado Giovanni Annio da Viterbo, logo se transformou em certeza graças às astutas manobras deste hábil falsificador.

Annio da Viterbo, na época o novo Mestre do Palácio Sagrado, convenceu o papa de que a presença de um touro em seu escudo heráldico não era mera coincidência, e que esse touro (ou boi) era uma das representações clássicas de Osíris. Um deus que, segundo Annio, teria ensinado aos antigos habitantes itálicos as artes da pesca e da agricultura.

Antes de conhecer Alexandre VI, Annio da Viterbo conquistou uma reputação imerecida de erudito. Foi ele quem encontrou alguns textos mais do que suspeitos do sacerdote caldeu Berosus, nos quais se referia às aventuras de Osíris na Europa. Em sua opinião, Osiris-Apis reinou na Itália, deu seu nome aos Apeninos e, além disso, deixou sua marca nos topônimos da península, como no caso da cidade de Osiricella, perto de Treviso.

Críveis ou não, essas ruminações forçaram Annius a inventar novas evidências para apoiar suas alegações cada vez mais bizarras. Ele desenterrou achados arqueológicos, frisos, lápides e colunas com inscrições hieroglíficas que ele havia anteriormente falsificado e cuidadosamente enterrado. Cada nova "descoberta" era acompanhada por manifestações de espanto e admiração diante do pontífice. Nem mesmo as indiscrições circulantes sobre as falsificações foram capazes de comover Alexandre VI. Para o Santo Padre, o Mestre do Palácio era um homem sábio. E, claro, ninguém jamais ousou criticá-lo em sua presença.

Como se isso não bastasse, durante seus onze anos de pontificado, Alexandre VI provou ser o papa mais atípico, singular e herético da história de Roma., A excentricidade de Alexandre se deve à sua tentativa de trazer de volta o curso da Igreja águas pseudo-egípcias. Uma primeira confirmação dessa tendência pode ser encontrada no tratamento reservado a intelectuais como Pico della Mirandola. Ao contrário de seu antecessor Inocêncio VIII, que o condenou e perseguiu por defender a magia de inspiração egípcia e a cabala judaica como ferramentas do excelente crente, o Papa Borgia, por outro lado, o absolveu de todas as acusações em junho de 1493. De fato, ele tratou ele como um "filho fiel" da Igreja, mergulhando com prazer nos estudos heterodoxos.

Pico della Mirandola, junto com Annio da Viterbo, foi um dos grandes promotores da "faraonização" do papado. Assim nasceu o hermetismo. Palavra que deriva etimologicamente da figura mítica de Hermes Trismegistus, de nome grego mas de origem egípcia, considerada mera transfiguração do deus da sabedoria Thot. Na verdade, apenas alguns anos antes da chegada de Alessandro Vi a Roma, durante o concílio de Florença em 1439, Cosimo de 'Medici, o Velho, deu impulso à primeira tradução latina de um manual de magia presumivelmente ditado pela divindade take. A influência desse texto, conhecido como "Corpus Hermeticorum", se desdobrou na arte e na cultura dos séculos seguintes.

Frances Yates, uma das maiores especialistas mundiais em hermetismo, estudando o período de Alexandre VI, quando a popularidade do "Corpus Hermeticorum" estava no auge, concluiu que "o papa desejava proclamar abertamente a derrubada da política de seu antecessor, tornando sua concepção de Pico della Mirandola baseada no uso da magia e da cabala como complementos da religião ”.

A ideia não é tão estranha quanto pode parecer, afinal, aos olhos daquele estudioso da Renascença, os sistemas da magia egípcia - ou hermética - e cabalística visavam a união do céu com a terra. Uma “filosofia” que Pico também considerou muito “cristã”. (...)

Até Sisto V, coroado papa em 1585 e definido por muitos como "o último pontífice da Renascença", fez todo o possível para dominar esse conhecimento e concebeu um programa de obras públicas que tinha entre seus objetivos fundamentais a recuperação e salvaguarda dos obeliscos. Egípcios. Ele não queria apenas "beber" da fonte egípcia, mas dominá-la. E foi assim que ele se dedicou a pesquisar, restaurar e erguer muitos dos quarenta e dois obeliscos que haviam sido trazidos para a Cidade Eterna desde a época de Augusto.

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Papa Roncalli: o Papa do Concílio Vaticano II

Claro: podemos objetar ao que dissemos que nem Alexandre VI nem Sisto V promoveram formalmente o neopaganismo e o ocultismo; na verdade, em documentos oficiais eles reafirmaram a doutrina católica; mas é um fato que como soberanos eles se mostraram em todos os aspectos aos princípios do Renascimento, com a mesma atitude de entusiasmo pela cultura mundana e neopagã, a ponto de enriquecer Roma com uma série de monumentos, como os obeliscos. , que são a festa vistosa. Afrescos e monumentos são símbolos e podem dizer mais coisas do que um documento oficial do magistério: e esses documentos dizem que os papas da Renascença, imbuídos de cultura pagã, talvez nem acreditassem no Deus cristão.À noite, no Coliseu, um exército de demônios sitia Benvenuto Cellini, publicado no site Don Arianna Editrice em 19/01/80). Já dissemos sobre a reabilitação do Pico: lembra-nos muito a reabilitação de Leonardo Boff por Bergoglio. Assim como os papas do pós-concílio sofreram o fascínio da cultura moderna, especialmente do marxismo e do liberalismo, os do Renascimento sofreram o do hermetismo e da cabala. Este último é incompatível com o Cristianismo, pois visa a união do céu e da terra pela obra (mágica) do homem, e assim torna o homem o verdadeiro arquiteto da realidade. Pois bem, o espírito íntimo da Maçonaria é precisamente este: fazer do homem aquele que determina o seu destino e constrói um novo mundo. Como as pessoas consagradas podem ter sentido atração por tal doutrina? Em nossa opinião, porque se cansaram de esperar o Reino de Deus e quiseram realizá-lo, aqui e agora, pelo homem.

Fonte: http://www.accademianuovaitalia.it/index.php/storia-e-identita/storia-moderna/10087-la-seduzione-dei-papi




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