As cartas de Santa Catarina, escritas pela vontade de Deus

29/04/2021

São mais de trezentas cartas que Santa Catarina de Sena escreveu a autoridades religiosas e políticas do século XIV, incluindo papas. Neles, além do pedido de que a sede do papado volte a Roma, há uma espécie de vademecum para o bom governo, que só pode sê-lo respeitando a "santa justiça" de Deus. bem comum, que o divino seja feito.

por Antonio Tarallo

Catherine (1347-1380), uma garota simples. Semi-analfabeta, não frequentou escola e não teve professores particulares. Seus pais queriam que ela se casasse aos 12 anos, mas ela disse não. Ela queria se tornar uma mística, uma conselheira espiritual de altos e poderosos dignitários e uma santa co-padroeira da Itália e da Europa.

É um vulcão de ideias . Ela vive um momento histórico e em uma terra, a Toscana, de grande riqueza espiritual e cultural: a cena artística e literária é herdeira de figuras como Giotto (1267-1337) e Dante (1265-1321). Aos 16 anos, impulsionada por uma visão de São Domingos, ela ingressou na Ordem Terceira Dominicana, no ramo feminino conhecido como Mantellate . Catherine se aproxima das leituras sagradas, apesar de ser analfabeta. Ela aprende a ler e escrever por conta própria, mas ainda usava o método de ditado com frequência. Imediatamente começou a se interessar pela política, pelas relações entre o Estado e a Igreja de seu tempo.

As «Cartas», que a mística ousa escrever ao Papa em nome de Deus , são verdadeiras «correntes de lava», documentos de uma realidade que envolve o céu e a terra. O estilo, inteiramente Cateriniano, mergulha a realidade de seu tempo no divino. A história precisa de Deus para ser entendida. Palavras ardentes de amor a Cristo, as da santa de Siena. Suas epístolas são uma mistura de prosa e poesia, onde os apelos às autoridades, tanto religiosas quanto civis, são firmes e intransigentes. Sua palavra de ordem é virilidade. Uma jovem de 20 anos que pede ao Papa Gregório XI - definido por ela como o "doce Cristo na terra" - que volte à sé papal com firmeza e decisão.

Sua correspondência consiste em mais de trezentas cartas. Para escrevê-las conta com a ajuda dos integrantes da chamada “Brigada Bonita”, grupo de homens e mulheres que a seguem, observam-na em seus longos êxtases e, sob ditado, a ajudam a escrever. Uma espécie de colaboradores da santa, podemos dizer. Nessas cartas podemos encontrar, além de um recorte da história política do século XIV, também uma espécie de vademecum para o desenvolvimento de um bom governo. O “Príncipe ideal” de Santa Catarina - para usar uma imagem análoga ao “Príncipe” de Maquiavel - não é aquele que sabe manter o poder, mas que sabe ser grande diante de Deus na perfeição moral. A santa de Siena estava ciente das misérias humanas de políticos e homens de poder. De suas cartas dirigidas aos poderosos da época, emerge uma visão ética e moral do governante perfeito.

Para Catarina, o bem-estar social e humano coincide com a grandeza moral e cristã dos governantes . O Estado não pode deixar de olhar para o Céu se quiser cuidar das “coisas terrenas”. Sua frase famosa: “Nenhum estado pode ser preservado no direito civil em estado de graça sem a santa justiça”. A grandeza do político, para Catarina, é sempre baseada na humildade. A figura ideal do cristão que exerce o poder político encontra-se naquele que conhece o significado da palavra «caridade»: só assim se pode cumprir toda a justiça. Uma justiça - sempre - regulada pela caridade.

As de Santa Catarina são palavras agudas e apaixonadas que ecoam e percorrem toda a Itália. Superando o ridículo e a hostilidade de quase todos os cardeais, ela consegue convencer Gregório XI a deixar Avignon para retornar a Roma, onde o pontífice chega em janeiro de 1377. Mas logo o Cisma Ocidental irrompe e Catarina está novamente muito ativa. Contra as reivindicações do antipapa e a favor do verdadeiro Papa Urbano VI, que a quer em Roma. Na Cidade Eterna, a santa continua a fazer ouvir a sua voz.

É interessante - entender a psicologia de Catherine, entrar melhor em seu mundo - fazer uma espécie de análise literária de suas cartas. Nestas, por exemplo, o "desejo" da santa, expresso na fórmula fixa do incipit da letra, é quase sempre seguido por uma parte de exposição moral ou espiritual e meditação . Segue-se a narrativa de fatos exemplares, ou eventos reais ligados à exposição anterior. Mas é significativo que a exortação nunca é omitida. Catherine, não só "pede", mas "quer". Bastaria contar quantas vezes o verbo “quero” é frequente (repetido 146 vezes) e o verbo “rezo” que aparece nas cartas 113 vezes. Santa Catarina "quer" o bem de todos. Ela "quer" Deus.

Fonte; https://lanuovabq.it/it/le-lettere-di-santa-caterina-scritte-per-volere-di-dio