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03/05/2021
Defesa do bem comum ou colaboração com o mal?

Defesa do bem comum ou colaboração com o mal?

03-05-2021

Salvo em: Blog por Aldo Maria Valli

por Stephen Sammut, PHD *

Uma coisa pode ser dita com certeza: as cicatrizes deixadas pelo caso Covid-19 na humanidade serão claramente visíveis por muitos anos. Se não houver iniciativas imediatas para conter a narrativa de desinformação, bem como as medidas tomadas para supostamente reduzir o impacto da Covid-19 e seus efeitos, corremos o risco de que as consequências para a humanidade sejam permanentes, de todos os pontos de vista de forma realista. : fisiológicos, imunológicos, neurológicos, psicológicos, sociais, educacionais, econômicos, políticos.

Como se isso não bastasse, como se os vários abusos (senão crimes) perpetrados contra a humanidade a pretexto de impedir a propagação da Covid-19, e em benefício do "bem comum", não fossem suficientes, vacinas e a necessidade de ser vacinado agora parece ser as ferramentas para o próximo ataque à humanidade. Como sempre, essas medidas geralmente são mascaradas sob o pretexto de cuidar do próximo. No entanto, como a partir de algumas situações começamos a refletir seriamente, os  acontecimentos  que vemos continuar a se desenrolar ao nosso redor, assim como o que já aconteceu, não são mais do que  crimes contra a humanidade, pois envolvem "graves violações da dignidade humana" perpetradas por um "ator do Estado" e executadas por vários níveis de autoridade. Além disso, constituem "um ataque sistemático e generalizado à população civil" e causam "grande sofrimento ou graves lesões ao corpo ou à saúde física ou mental".

Em um artigo anterior  , tentei contestar a ideia de que as restrições da Covid-19 servem ao "bem comum". Tratei das informações relativas ao vírus (Sars-CoV-2) e à doença associada (Covid-19) destacando a baixa taxa de mortalidade por infecção, as altas taxas de cura, a questionabilidade do teste de PCR (que assim determina muito sobre o que as pessoas podem e não podem fazer) e a capacidade de usar vários tratamentos que poderiam ser facilmente disponibilizados (mas não são usados ​​o suficiente). Também forneci comparações com estatísticas relacionadas a outras doenças e tratei de vários impactos negativos resultantes de medidas tomadas aparentemente para retardar a propagação da doença.

Neste artigo levanto uma questão fundamental, tentando desafiar a atenção míope à moralidade das vacinas e vacinações, tratamentos que  também são  impostos nos  círculos católicos  (e questiona-se quanto tempo vai demorar até que outros sigam o exemplo, com a desculpa de “servir o bem comum”, e antes o que é “fortemente encorajado” hoje se torna coerção). A resposta que vemos dada à Covid-19 está realmente a serviço do "bem comum" ou é uma colaboração com o mal?

Quando você vê folhas doentes em uma árvore, sabendo que a árvore está podre na raiz, você não tratará as folhas, mas as raízes. No entanto, essa não é a lógica sob a qual estamos tratando da Covid-19 e das vacinas. É bastante preocupante observar como a hierarquia católica e a comunidade intelectual (acadêmica, científica ou não) concentram suas diretrizes exclusivamente nas vacinas e na moralidade do uso de uma vacina ligada a linhagens celulares derivadas do aborto.

Isso é semelhante ao que aconteceu com as abordagens adotadas em relação à Covid-19. O foco está no vírus e até onde ele pode viajar, por quais máscaras pode passar, como pode ser detectado, etc. O quadro mais amplo do impacto negativo e significativamente maior das medidas tomadas é ignorado (por exemplo, o aumento dramático nos transtornos mentais, uso de drogas, dificuldades financeiras, perda de emprego, educação e vida de fé, incluindo a capacidade de adorar, a interrupção das relações humanas, incluindo as mais essenciais para a integridade da sociedade, da família, etc.).

As  directivas  relativas à vacina, tomadas à luz de uma alegada "grave pandemia", revelam em si ignorância e em certa medida obstinação (que parece constituir, sim, a verdadeira pandemia, tanto católica como secular) face à realidade do Sars-CoV-2 e Covid-19, realidade que torna a necessidade de uma vacina para esse vírus questionável em vários níveis.

Além disso, existem aqueles que defendem a  moralidade de ser vacinado. Mas em ambos os casos o traço comum é o silêncio retumbante e perturbador, a colaboração (apesar do número significativo de contra-argumentos científicos ou não) e o ajuste constrangedor às medidas irracionais tomadas contra a Covid-19.

Parece que essas entidades (sejam líderes religiosos, acadêmicos, universidades, etc.) estão dispostas a ignorar a imoralidade potencial dessas medidas, apesar dos danos significativos que causaram à sociedade, tanto física (em todos os níveis), quanto psicologicamente, economicamente., social e espiritualmente, e sempre defendendo suas ações com a desculpa de que é "servir ao bem comum". Além disso, esses acadêmicos e líderes religiosos parecem ignorar os males subsequentes do uso da vacina, incluindo  passaportes de vacina  que já são usados ​​como uma plataforma de crédito social equivalente ao que é usado na China Comunista (o país em desenvolvimento desse conceito).

Ao tentar definir a moralidade e as ações morais, o  Catecismo da Igreja Católica  afirma no parágrafo  1753  que "Uma boa intenção (por exemplo, ajudar os outros) não torna o comportamento que é em si incorreto (como mentir e caluniar). Os fins não justificam os meios ". Além disso, parágrafo  1756 ele afirma: “Portanto, é errado julgar a moralidade dos atos humanos considerando apenas a intenção que os inspira, ou as circunstâncias (ambiente, pressão social, constrangimento ou necessidade de agir, etc.) que constituem o seu quadro. Existem atos que, por si e em si mesmos, independentemente das circunstâncias e intenções, são sempre gravemente ilícitos, em razão de seu objeto; tal blasfêmia e perjúrio, assassinato e adultério. Não é lícito fazer o mal para que daí resulte bem ”.

Se assumirmos que o "bem comum" é a "boa intenção" e a Covid-19 a "circunstância", ao considerarmos as evidências que  delineei acima (e todas as outras que existem) sobre o vírus, sobre Covid-19 e contra as medidas tomadas, é preciso perguntar: onde estão os bispos, teólogos, filósofos, moralistas, cientistas e universidades que desafiam e se opõem abertamente à imoralidade de medidas que se inspiraram principalmente na política, nas mentiras, nas distorções da ciência, nos dados manipulação, de interesses privados e financeiros?

Como Thomas Merton diz no parágrafo inicial de  Thoughts in Solitude ( Thoughts in Solitude ), "Não há vida espiritual no maior desastre de estar imerso na irrealidade, porque a vida é em nós alimentada e mantida pela troca vital entre nós e as realidades que nos cercam e nos dominam ”.

Hoje, claramente, estamos testemunhando um "desastre" que se desdobra na sociedade e na Igreja, com óbvias consequências adicionais para o resto da sociedade, principalmente pela desconexão que existe entre as evidências atuais - científicas, sociológicas, econômicas e espirituais - e os frutos. suportadas pelas ações realizadas até agora, as palavras do  Catecismo sobre a moral e as palavras de Cristo: “Pelos seus frutos os reconhecereis. Colhemos uvas de espinhos ou figos de amoreiras? Assim, toda árvore boa produz bons frutos e toda árvore ruim produz frutos ruins; a árvore boa não pode dar frutos ruins, nem a árvore ruim dá frutos bons ”(Mateus 7: 15-20).

Portanto, exorto e desafio os católicos a reunir suas próprias evidências e pensar por si próprios, distanciando-se do foco hipnotizante da moralidade da vacina como se fosse uma entidade isolada. A imagem da Covid-19 deve ser considerada como uma entidade muito real e muito maior (medidas tomadas, gravidade da doença, disponibilidade de tratamento, vacina, passaportes de vacinação, privação das liberdades dadas por Deus, desmantelamento da sociedade, etc.). Portanto, não se trata apenas de incorporar nas conclusões as realidades fisiológicas e sociais que estão em jogo na sociedade, mas também de compreender o impacto de tudo o que está acontecendo na vida espiritual e na ordem moral. Finalmente, uma pergunta deve ser feita:

Recebemos um intelecto por uma razão. Precisamos ter certeza de que nos informamos bem, precisamos avaliar e analisar as evidências e precisamos concluir e agir. Este é o processo científico normal; este é o  processo espiritual  (estar atento, compreender, agir), e isso também significa ser simplesmente criaturas como Deus nos planejou.

* professor de psicologia da Universidade Franciscana de Steubenville. Por mais de vinte anos, ele conduz pesquisas sobre questões relacionadas à psicopatologia, incluindo depressão, esquizofrenia, doença de Parkinson e abuso de drogas.

Fonte: crisemagazine.com

Via:https://www.aldomariavalli.it/2021/05/03/difesa-del-bene-comune-o-collaborazione-con-il-male/




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