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04/05/2021
Jesus é Deus, para sempre e sempre

Jesus é Deus, para sempre e sempre

04-05-2021

Todos os dias, desde a quarta-feira de cinzas, tenho pensado um pouco sobre uma mudança na liturgia da forma ordinária da missa romana que foi descrita como "menor".

Missal

por Mons. Richard C. Antall

Essa mudança ocorreu no que é chamado de doxologia das orações coletivas no Missal. Em vez de dizer: "Por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor na unidade do Espírito Santo, um Deus, para todo o sempre", o Comitê de Adoração Divina da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos nos instruiu a omitir o adjetivo "um" antes do nome da Divindade.

Enviei um e-mail para uma de minhas amigas sobre a mudança e ela perguntou se isso tinha algo a ver com a Pachamama. Isso indica o ceticismo e até mesmo a suspeita às vezes provocada por alguns pronunciamentos oficiais (e "não oficiais", mas vindos de funcionários) por ramos institucionais do Vaticano e da Conferência Episcopal.

Existem alguns aspectos intrigantes na mudança, mas para mim eles têm a ver com o porquê de ter demorado tanto para descobrir que as orações oficiais não eram apenas uma tradução ruim, mas também uma gramática incorreta. A palavra “Deus” na conclusão da oração sempre se referia a Cristo. Uma tradução incorreta introduziu uma referência à unidade da Trindade. O cardeal Sarah, agora aposentado (suspiro) Prefeito da Congregação para o Culto Divino, disse que a afirmação cristológica em dizer, como o latim dizia, que Nosso Senhor Jesus Cristo era Deus era importante no contexto “do pluralismo religioso do mundo de hoje . ”

Então, por que demorou tanto para corrigir? A história controversa da implementação do Decreto do Concílio Vaticano II sobre a Liturgia é praticamente desconhecida para os católicos. A pressa com que a liturgia foi traduzida para o vernáculo foi provavelmente menos importante do que algumas das mudanças que foram vetadas pelo próprio São Paulo VI, como a proposta de diferentes palavras de consagração nas várias orações eucarísticas, algo que nos disse meu professor de liturgia. , que é um exemplo que ainda me parece difícil de acreditar. Como eles puderam ser tão arrogantes sobre as palavras de consagração?

Por que essa mudança de palavras em todas as coletâneas de cada missa em inglês não foi colocada no Missal revisado que começamos a usar em 2011? O anúncio da USCCB dizia apenas: “Deve-se notar que quando a tradução do Missal atualmente em uso estava em andamento, o ICEL apontou a discrepância para a Congregação em Roma, mas foi instruído a manter o uso de“ um Deus ”no nova tradução. ”

O que não foi dito nesta glosa é que o chefe do ICEL que levantou a “discrepância”, o arcebispo Arthur Roche, está agora trabalhando na Congregação para o Culto Divino em Roma. A diretiva de Roma foi dada em maio de 2020, então foi quase um ano inteiro antes de ouvirmos sobre a mudança. O aviso da USCCB sobre a mudança veio duas semanas antes de entrar em vigor. As engrenagens da burocracia giram lentamente, se não tão bem, ao que parece.

Estou muito feliz com a mudança, porém, por três razões principais e mais uma que talvez seja um pouco tendenciosa.

Primeiro, a correção é um lembrete de que nossa liturgia é romana e baseada na versão latina das orações. (Isso não se aplica aos vários ritos orientais, é claro.) O latim é uma garantia do caráter internacional do culto católico. Qualquer que seja a linguagem usada para a Eucaristia, é uma tradução das orações em latim.

Isso me lembra o arcebispo anglicano de Dublin, que ergueu um exemplar da Bíblia King James e disse ao seu clero: “Nunca se esqueçam, senhores, que esta não é a Bíblia”. Diz-se que houve suspiros de espanto com suas palavras, até que ele disse: "Esta, senhores, é apenas uma tradução da Bíblia."

Nosso Missal em inglês está autorizado, é claro, mas é uma tradução. Tenho um livro publicado pelo Centro de Liturgia Pastoral de Barcelona que compara o latim original das coletas da Missa com várias traduções em línguas românicas. As diferenças de redação costumam ser marcantes. Seria interessante ler uma análise das traduções de nossas coleções por latinistas e especialistas em inglês. Nossa liturgia é universal, por isso as traduções são muito importantes.

Em segundo lugar, a atenção às palavras em uma correção como esta responde ao respeito pelo pensamento claro. Chesterton disse: “De que adianta as palavras se elas não são importantes o suficiente para discutir? Por que escolhemos uma palavra a mais do que outra se não há diferença entre elas? A Igreja e as heresias sempre brigaram por causa das palavras, porque é a única coisa pela qual vale a pena lutar ”. Uma palavra em aposição deve ser traduzida como tal. Não fazer isso afeta o significado da frase. As palavras são a forma como as idéias são expressas e devem ser usadas com cuidado, especialmente quando as idéias são cruciais para a crença.

Em terceiro lugar, fico feliz a cada dia quando digo: "Deus, para todo o sempre", porque ficou claro para mim que a doxologia inclui, portanto, uma afirmação na crença na divindade de Jesus. Isso não é importante apenas em nossos dias, na verdade tem sido pelo menos desde a época da heresia ariana. Agrada-me afirmar Jesus como Meu Senhor e Meu Deus logo no início da Santa Missa.

A quarta razão, que me torna culpado de algo como Schadenfreude, é que não estou infeliz que os burocratas litúrgicos que governam tanto de nossa vida na Igreja pratiquem um pouco de humildade. É claro que ninguém precisa se desculpar por erros de tradução, isso seria pedir demais. Mas é muito bom que os liturgistas em Washington agora tenham que voltar à tradução do antigo Missal de São José dos anos 1950 para explicar como eles estão corrigindo um erro de mais de meio século. Desculpe-me por sorrir.

Fonte: https://www.crisismagazine.com/2021/jesus-is-god-forever-and-ever?




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