Bergoglio abarca todos os opostos para os quais não há síntese possível: muçulmanos, protestantes ou abortistas, entre muitos outros.

Bergoglio e aquele jogo (destrutivo) de opostos

04-06-2021

Salvo em: Blog por Aldo Maria Valli

por The Wonderer

É razoável perguntar se ainda faz sentido analisar os discursos do Papa Francisco. Depois de oito anos de pontificado, dificilmente alguém negará que esses geralmente nada mais são do que uma coleção enfadonha e inconsistente de clichês e absurdos que apenas seus bajuladores servis e aqueles que os usam para fins políticos ou pessoais tomam conhecimento.

No entanto, dois eventos ocorreram nos últimos dias que vale a pena refletir. É uma videochamada (aqui) por ocasião da Semana Nacional da Vida Consagrada e um encontro virtual (aqui) entre três personagens sinistras por ocasião da mesma celebração: o Cardeal Braz de Aviz, o superior geral dos Jesuítas Arturo Sosa e a irmã Jolanta Kafka, presidente da associação internacional de religiosos.

A primeira observação é a inconsistência grosseira do discurso bergogliano. Ele afirma: “Me pergunto a esterilidade de alguns institutos de vida consagrada, visto que a causa geralmente está na falta de diálogo e compromisso com a realidade”. A verdade é que a grande maioria dos Institutos religiosos hoje não são apenas estéreis, mas estão morrendo, e também é verdade que todos eles nas últimas décadas se caracterizaram pelo diálogo e pelo compromisso com a realidade. Não é necessário aprofundar este aspecto para provar esta afirmação. Basta citar as freiras que deixaram seus conventos para se estabelecer nas favelas, para ficar perto dos pobres e defender seus direitos, e os missionários que deixaram de pregar o Evangelho em troca do fornecimento de água potável em algum remoto vilarejo africano.

Ao mesmo tempo, o Cardeal Braz de Aviz, prefeito dos religiosos, anunciava que o Papa Francisco lhe manifestava o seu receio em relação a alguns institutos religiosos que têm “uma certa tendência a distanciar-se um pouco do Vaticano II, assumindo posições tradicionalistas”. O curioso é que são justamente esses institutos religiosos, tão desprovidos de diálogo e compromisso com a realidade, que não são estéreis: de fato, suas casas de formação estão cheias de jovens. A realidade, à qual o Sumo Pontífice dedica tanta atenção, mostra claramente que os jovens que decidem consagrar a vida a Deus escolhem sobretudo os institutos que asseguram o apego e a proximidade à tradição e o consequente distanciamento dos princípios pastorais inaugurados pelo Vaticano II.

Parece, portanto, que o Papa Francisco vê apenas uma parte da realidade, aquela que mais se ajusta às suas ideologias. A outra parte, a que vemos, é condenada e apontada como perigosa.

Mas há também outro aspecto que deve ser levado em consideração. O Papa Francisco aproveita todas as oportunidades que lhe são oferecidas para criar divisões na Igreja. No caso que estamos analisando, trata-se de apontar os estéreis incapazes de dialogar com a realidade e os tradicionalistas obstinados que se distanciam do Vaticano II. E basta ler ou ouvir qualquer um de seus discursos e homilias para encontrar sempre uma forte tensão para gerar lados opostos. Na Argentina, diríamos que ele se dedica a aprofundar a cisão, que, aliás, é uma prática comum do peronismo.

A origem desse mecanismo intelectual de Bergoglio vem de longe. Um de seus professores, o falecido jesuíta Juan Carlos Scannone, afirmou que um dos livros sobre a mesa de cabeceira do jovem estudante Bergoglio era A Oposição Polar , de Romano Guardini, onde este autor estabelece seus fundamentos filosóficos. Refere-se a uma oposição que se constitui em uma relação que aparece em todas as determinações quantitativas, qualitativas e vitais da realidade. Nessa relação, os dois momentos se excluem, implicando-se simultaneamente e até mesmo pressupondo-se mutuamente. Os termos não se contradizem como a tese e a antítese de Hegel, eles apenas se opõem. Não são excluídos porque estão sempre em tensão, não há síntese, mas cada um permanece fixo no seu lugar.

Mas a peculiaridade que aparece no caso do papa é que para ele existem dois tipos de opostos: os que vão permanecer assim e os que terão que continuar assim para preservar a oposição em que se baseia a teoria de Guardini, e os outros opostos que , em vez disso, deve ser destruída. Curiosamente, os primeiros são os inimigos históricos da fé e os segundos, seus amigos.

Bergoglio abarca todos os opostos para os quais não há síntese possível: muçulmanos, protestantes ou abortistas, entre muitos outros. Aqueles que estão fora da Igreja, e que permanecerão fora dela, são reconhecidos como opostos, respeitados e beijados. Os que estão na Igreja, por outro lado, são opostos perigosos, devem ser vigiados e, na medida do possível, punidos. A rigor, não se trata de opostos, mas de inimigos. Não há beijos ou pontes para construir contra eles. Ruptura e misericórdia são necessárias.

Bergoglio não é apenas um personagem patético. Ele é um personagem cruel e perigoso. Como bem o define o ensaísta argentino Juan José Sebrelli, ele é "o maquiavélico Ignacio de Loyola disfarçado de doce Francisco de Assis".

Título original:  Bergoglio y el juego de los opuestos

Tradução de Valentina Lazzari

Fonte: caminante-wanderer.blogspot.com

Via: https://www.aldomariavalli.it/2021/06/04/bergoglio-e-quel-distruttivo-gioco-degli-opposti/