Verdade é Verdade, e aquilo que a Igreja ensina não pode ser rejeitado, independentemente do que a maioria decrete.

O ensino da Igreja não está em votação

11-10-2021

FR. MARIO ALEXIS PORTELLA

“Estamos aqui para preservar a democracia, não para praticá-la.” Essas foram as palavras do capitão Frank Ramsey (interpretado por Gene Hackman) no filme Crimson Tide de 1995. Ramsey, comandante de um submarino nuclear, disse isso a seu oficial executivo, o tenente comandante Ron Hunter (interpretado por Denzel Washington), quando os dois divergiram sobre as decisões a serem tomadas depois que problemas de comunicação de rádio a bordo do USS Alabama impediram o submarino de receber suas ordens claramente durante um confronto tenso com navios de guerra russos.

O extremo oposto parece ter ocorrido em 1 ° de outubro, quando bispos católicos alemães e líderes leigos, em uma votação de 168 a 28 - com cinco abstenções - desafiaram abertamente as diretivas de Roma ao pedirem que a Igreja abençoasse as relações entre pessoas do mesmo sexo. Roma, em março, declarou que isso era impossível, pois Deus “não pode abençoar o pecado”.

“Aparentemente”, como afirma Annette Florczak de Maria 1.0, uma organização dedicada a defender a doutrina católica tradicional, “os membros do Caminho Sinodal vêem a Igreja como uma democracia onde os ensinamentos e a verdade mudam com o voto da maioria. Está além de presunçoso e além de deprimente. ”

No entanto, não é isso que um sínodo deve ser.

Conforme explicado pelo cânon 342 do Código de Direito Canônico, “O sínodo dos bispos é um grupo de bispos que foram escolhidos em diferentes regiões do mundo e se reúnem em horários fixos para promover uma unidade mais estreita entre o Romano Pontífice e os bispos, para auxiliar o Romano Pontífice com seu conselho na preservação e crescimento da fé e da moral e na observância e fortalecimento da disciplina eclesiástica, e considerar as questões relativas à atividade da Igreja no mundo. ”

O Sínodo dos Bispos é uma conferência episcopal nacional, um grupo de bispos dentro de uma região específica ou diferentes partes do mundo que se reúnem em momentos específicos com um propósito quádruplo:

promover a estreita relação entre o Romano Pontífice e o Colégio Episcopal;
auxiliar o Romano Pontífice na defesa e no desenvolvimento da fé e da moral;
auxiliar o Romano Pontífice na preservação e fortalecimento da disciplina eclesiástica;
considerar as questões relativas à missão da Igreja no mundo (isto é, o modus vivendi et operandi específico da Igreja, Povo de Deus).
Desde o início da Igreja institucional, a palavra “sínodo” foi aplicada, com um significado específico, às assembleias eclesiais convocadas em vários níveis (diocesana, provincial, regional, patriarcal ou universal) para discernir, à luz do Palavra de Deus e escuta do Espírito Santo, as questões doutrinais, litúrgicas, canônicas e pastorais que surgem com o passar do tempo.

Isso é fundamentado na Sagrada Escritura. Nos Atos dos Apóstolos, por exemplo, “sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria” foram escolhidos pelos Apóstolos e encarregados de “distribuir alimentos” (At 6, 1-6).

Isso não significa que um sínodo possa estabelecer suas próprias disciplinas, especialmente se elas forem contrárias à observância da doutrina da Igreja. Nem pode um sínodo resolver questões ou redigir decretos, a menos que o Romano Pontífice lhe tenha conferido poderes deliberativos; ele então ratifica as decisões, se houver, como achar apropriado.

A função específica de um sínodo é discutir os assuntos que lhe são propostos e fazer recomendações, nada mais. No entanto, o que aconteceu na Alemanha foi uma tentativa de interpretar mal e desmascarar a doutrina da Igreja, simultaneamente colocando em risco a comunhão do fiel com Cristo e Sua Igreja. Tudo isso porque o sínodo alemão, em sua abordagem democrática - tendia a ser mais oligárquica - votou esmagadoramente pela desobediência às leis da Igreja.

Não se trata de um ataque à democracia em que o governo do povo, pelo povo, para o povo deve debater, estipular e legislar seus próprios decretos da razão para a tutela e promoção dos direitos naturais. Na Igreja, no entanto, não há espaço para contestar a fé e a moral reveladas por Deus nas Sagradas Escrituras, muito menos votar em tais assuntos.

O Papa São Pio X, em sua encíclica Notre charge apostolique (1910), nos advertiu contra tais procedimentos dentro da estrutura da Igreja:

Não temos que demonstrar aqui que o advento da Democracia universal não diz respeito à ação da Igreja no mundo; já recordamos que a Igreja sempre deixou às nações o cuidado de se darem a forma de governo que julguem mais adequada às suas necessidades. O que desejamos afirmar ... é que é um erro e um perigo vincular o catolicismo por princípio a uma forma particular de governo. Esse erro e esse perigo são ainda maiores quando a religião é associada a uma espécie de democracia cujas doutrinas são falsas.

Enquanto o Pontífice Romano é eleito pelo Sagrado Colégio dos Cardeais - as eleições dos homens para governar a Igreja são fundamentadas nas Escrituras como com a "eleição" do Apóstolo Matias para substituir Judas Iscariotes (Atos 1: 21-22) - a própria Igreja não é uma democracia porque é uma instituição apolítica, ao contrário do que os bispos alemães fizeram crer os seus fiéis.

Embora os bispos possam possuir poderes executivos, legislativos e judiciais em suas respectivas dioceses, não cabe a eles decifrar quais leis da Igreja devem ou não ser observadas. Nem pode um papa, apesar de possuir “poder pleno e supremo na Igreja” (Can. 332 §1), legislar validamente uma norma que obrigue os fiéis a agirem contra a fé e a moral.

O problema final não são necessariamente os canhões soltos na hierarquia da Igreja que escolhem e escolhem, mas sim a falta de aplicação das normas da Igreja por aqueles que têm essa tarefa.

Em junho, a Conferência Episcopal dos Bispos Católicos dos EUA votou para impedir que o presidente Joe Biden e outros autoproclamados políticos católicos que apoiam abertamente o aborto recebam a Sagrada Comunhão. Paradoxalmente, os bispos que votaram a favor fizeram a coisa certa, embora negar a Eucaristia a um pecador público não deva ser submetido a votação, como já foi estipulado pelas normas da Igreja.

No entanto, o cardeal Luis Ladaria, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, enviou uma carta à Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos instando-os a deliberar cuidadosamente antes de tomar uma decisão sobre se figuras públicas católicas - como o presidente Biden - deveriam ter a comunhão negada se eles apóiam o direito ao aborto. Em outras palavras, a pessoa é livre para deliberar por si mesma quais os ensinamentos da Igreja a seguir.

O que a Santa Madre Igreja ensina e professa não depende dos votos da maioria ou de como um indivíduo pode se sentir sobre uma determinada doutrina. Embora possa haver certas coisas dentro de nossa fé cristã abertas para pessoas ou congregações decidirem, elas são limitadas; essas coisas são pequenas em número. Verdade é Verdade, e aquilo que a Igreja ensina não pode ser rejeitado, independentemente do que a maioria decrete.

[Foto: Arcebispo Georg Baetzing, Presidente da Conferência Episcopal Alemã (FABIAN SOMMER / POOL / AFP via Getty Images)]

Por Fr. Mario Alexis Portella

Fr. Mario Alexis Portella é sacerdote da Catedral de Santa Maria del Fiore e Chanceler da Arquidiocese de Florença, Itália. Ele nasceu em Nova York e é doutor em direito canônico e civil pela Pontifícia Universidade Lateranense de Roma. Ele é o autor de Islam: Religion of Peace? - The Violation of Natural Rights and Western Cover-Up (Westbow Press, 2018).

Fonte: https://www.crisismagazine.com/2021/church-teaching-is-not-up-for-vote?