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12/01/2022
O Papa, Pedro e o Espírito Santo. Resposta a um "dubium"

Como sou teólogo, tentarei responder da forma mais clara e concisa possível. Também estudei direito civil e canônico.

O Papa, Pedro e o Espírito Santo. Resposta a um "dubium"

12-01-2022

Salvo em: Blogue por Aldo Maria Valli

Caros amigos do Duque in altum , em 4 de janeiro passado O Andarilho, em seu artigo A confissão de Pedro e um "dubium" teológico pediu ajuda aos teólogos em uma de suas teses, a saber, que "Pedro é a rocha sobre a qual se funda a Igreja, desde que confesse que Jesus de Nazaré é o Verbo de Deus feito carne". Segundo o autor, "todos os eleitos em conclave devem confessar a Cristo, e quando forem coroados ou empossados, ou de alguma forma quisermos definir o fato de tomar posse da sé romana, devem fazer profissão de fé, contendo a confissão". Mas "o que aconteceria se um papa parasse de confessar que Jesus é a Palavra?" E ainda: "Abandonar a confissão é um ato explícito necessário ou basta que, de fato, a divindade de Nosso Senhor seja negada?". Na seguinte contribuição o teólogo León de Nemea propõe uma resposta.

***

por León de Nemea

Um autor que na minha opinião pode ajudar muito é São Leão Magno. Nos seus sermões e nas suas cartas fala extensivamente da natureza do pontificado e em muitos dos seus textos sublinha que a confissão de Pedro é o fundamento da escolha de Cristo, é a fé e não a pessoa que é exaltada: "Tu és bem-aventurado porque meu Pai que vos revelou, e esta não é uma opinião que vem da terra, que vos teria levado a cometer erros, mas é a inspiração do céu que vos instruiu; e nem carne nem sangue te ensinaram, mas Aquele de quem eu sou o unigênito (…) Nossa fé não falha, aquela fé que foi louvada no Príncipe dos Apóstolos; e assim como o que Pedro acreditou em Cristo permanece, assim o que Cristo estabeleceu em Pedro permanece” ( Sermão 95 ).

Este primeiro ponto essencial destaca que a eleição não se deve a um ato de virtude próprio de Pedro, mas ao Pai que, por meio do Espírito Santo, opera em Pedro.

Da mesma forma, os papas, ao longo da história, quando cumpriram sua missão, não o fizeram por um ato de sua prudência, de sua virtude ou de sua inteligência, mas pelo Espírito que falou neles e por intercessão de Pedro. Este último ponto, na minha opinião, é o que deve ser explorado para entender melhor o que é o papado. São Leão em seus sermões expressa uma ideia muito forte e importante, mas que, na minha humilde opinião, não foi suficientemente explorada. Assim diz São Leão, em seu Sermão 94 : "Se fazemos algo bem, obtemos da misericórdia de Deus através da nossa oração diária, que é fruto do trabalho e dos méritos daquele que, em seu assento, continua a dá vida ao poder e manifesta autoridade".

À primeira vista, a ideia do Papa São Leão Magno, que ele expressa em muitos outros sermões, tem duas explicações possíveis. A primeira é literária: São Leão usa um artifício poético para indicar que a sé romana goza da proteção especial de São Pedro. O outro é mais legal e, se preferir, mais real. Em um de seus sermões, São Leão se define, e parece estender essa afirmação a todos os papas, um indigno sucessor. Podemos ver aqui o exemplo dos reis de Israel, quando Deus promete aos reis que eles manterão seu trono por causa da promessa feita ao seu servo Davi. Quando Salomão se perverte com idolatrias, Deus lhe diz que tirará seu reino exceto a parte que será mantida em honra da promessa feita a Davi. Mesmo quando o reino cair e Israel perder seus reis, a promessa é mantida de que alguém da linhagem de Davi será colocado no trono. E é em virtude dessa promessa que Cristo nascerá.

Bem, no que diz respeito ao papado, observamos algo semelhante. O papado é conferido a Pedro pela fé que ele confessa, de modo que seus sucessores são, em certo sentido, herdeiros indignos, porque participam do que foi obtido não em virtude de si mesmo, mas por tê-lo herdado. E vimos que mais do que os méritos de Pedro é o mérito do Pai, isto é, daquele que o revela a Pedro.

A este respeito, o bispado de Roma é muito particular. Embora todos os bispos sejam sucessores dos apóstolos, nenhum é tratado como o bispo de Roma. Este, e apenas este, chama-se Pedro. O patriarca de Constantinopla não se chama André, nem Marco o de Veneza.

A pessoa do pontífice romano está ligada, mesmo submissa, à pessoa de Pedro de maneira análoga àquela com que os bispos estão ligados ao próprio papa. Essa conexão pode ser comprovada, em minha opinião, por três caminhos teológicos. Já falei do primeiro, que é o "popular", a expressão do Sensum fidelium que reconheceu no pontífice romano aquele que Cristo colocou à frente de sua casa, e por isso o povo o chama de Pedro. Aqui encontraria o seu lugar a anedota do Concílio de Calcedónia, sobre a qual se diz que, depois de ler o Tomus ad Flavianum do Papa Leão, todos diziam: "Esta é a nossa fé, esta é a fé da Igreja, Pedro falou pela boca de Leão ».

A segunda é a via canônica, a principal no Papa Leão, que teve uma importante formação como jurista. Esta viagem destaca a missão particular do apóstolo São Pedro e a comissão recebida por Cristo no capítulo 21 do Evangelho de São João. Como explica São Leão, os papas, quando cumprem sua missão, agem movidos por Pedro. A este respeito, é curioso que, quando explicamos a comunhão eclesial, falemos sempre de ser cum Pietro e sub Pietro. Assim também vai o famoso ditado latino: Ubi Petrus, ibi ecclesia .

Também neste caso poderíamos falar de uma interpretação poética e real. A primeira é aquela que nos faz dizer que “é uma metonímia”. Se fosse esse o caso, porém, o ditado funcionaria com o nome de qualquer papa, mas não consigo imaginar alguém dizendo, digamos, Ubi Sisinius, ibi ecclesia, ou (embora certamente muitos hoje possam dizer isso) U bi Franciscus, ibi ecclesia . O sujeito da autoridade pontifícia cuja fé é preciso estar unido para ser católico é Pedro, não Francisco ou qualquer outro.

A terceira via é a litúrgica. Em celebrações como a Cátedra de São Pedro Apóstolo, a Dedicação da Basílica de São João de Latrão ou a memória de São Leão Magno, os textos litúrgicos nos falam da importância do Apóstolo, que continua até hoje cumprir a missão dada por Cristo. Por exemplo, na antífona dos louvores em memória de São Leão Magno, bem como na antífona da comunhão (se bem me lembro), diz-se: "Fortalecido pela palavra de Cristo, Pedro está firmemente no leme da Igreja". Observamos nessas festas a mesma modalidade nas orações das coletas, antífonas, leituras e comentários dos Santos Padres e Doutores.

Levando em conta o que foi dito até agora, se Francisco é papa não é por seus próprios méritos e virtudes, mas pela fé de São Pedro, que é o verdadeiro pastor da Igreja; o papa seria um porta-voz de Pedro, para que ele cumpra sua função de papa ao cumprir a missão confiada a Pedro.

Ora, o fato de neste caso específico haver razões mais do que suficientes para intuir que a fé pessoal de Jorge Mario Bergoglio não concorda com a fé católica não subtrai um ápice de sua legitimidade como papa: apenas o torna um papa ruim.

Uma pessoa é papa quando foi legitimamente escolhida para realizar essa tarefa. Como imagino que os leitores saberão, o sistema mudou muito ao longo do tempo. Atualmente, um cardeal que recebe dois terços dos votos no conclave e aceita o pontificado é legitimamente considerado papa. O fato de, como infelizmente acontece hoje, ele abusar de seu poder e violar sua posição diariamente e tentar vender seu pensamento lixo como se viesse do próprio Deus é principalmente seu problema. É como se um mensageiro real, em vez de proclamar os decretos do rei, dissesse o que quisesse: por mais réprobo que seja, ele continua sendo um mensageiro real até que o rei, e somente o rei, o retire de seu posto. Até que isso aconteça, o povo já tem o que foi decretado e, quando o mensageiro real disser o contrário, o povo deve agir de acordo com o decreto do rei, não de acordo com o que o mensageiro disse.

Aqui conto com o magnífico artigo de Eck Francesco, o papa dos tristes destinos . O artigo reflete fielmente quem é Francisco e explica que, se ele não mudar seu comportamento, um julgamento pessoal muito severo o espera.

Tendo respondido, espero, à questão levantada, resta-me juntar ao último convite contido no artigo de Eck, ou seja, rezar por Francisco porque, se muito foi dado a quem muito será exigido, Francisco, que foi dado a responsabilidade suprema, muito será exigido.

Fonte: caminante-wanderer.blogspot.com

Via:https://www.aldomariavalli.it/2022/01/12/il-papa-pietro-e-lo-spirito-santo-risposta-a-un-dubium/

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