O arcebispo Fernández declarou que "em muitas questões sou muito mais progressista do que o Papa".

Vossa Eminência já descreveu como "heréticas" algumas declarações de Dom Fernández. Que perigo representa agora como chefe da CDF, especialmente tendo em conta a sua elaboração e promoção da Amoris Laetitia como abertura da Comunhão aos divorciados e "recasados"?

Cardeal Gerhard Müller: A decisão sobre quem será o prefeito da principal congregação (ou dicastério) que auxilia diretamente o Romano Pontífice em seu magistério universal cabe exclusivamente ao Santo Padre. Também Ele deve responder por isso em consciência diante de Cristo, Senhor e Cabeça da sua Igreja. Isso não exclui a preocupação de muitos bispos, sacerdotes e fiéis em todo o mundo. Eles têm o direito de expressar livremente suas preocupações (Lumen gentium 37).

A opinião, que critiquei na época, de que qualquer diocese poderia se tornar sede do sucessor de Pedro, já era qualificada diretamente pelos Padres do Vaticano I como uma contradição herética à fé revelada no 2º cânon da Constituição "Pastor aeternus" (Denzinger-Hünermann 3058). O conceito de que "o Romano Pontífice tem poder pleno, supremo e universal sobre a Igreja" (Lumen Gentium 22), isto é, plenitudo potestatis, nada tem a ver com o comando ilimitado dos potentados seculares que se referem a um poder superior.

A Igreja do Deus Uno e Trino também não precisa de um novo fundamento ou modernização, como se tivesse se tornado uma casa em ruínas e como se os homens fracos pudessem vencer o divino mestre construtor. Ela já está historicamente estabelecida em Cristo de uma vez por todas e perfeitamente concebida em sua doutrina, constituição e liturgia no plano de salvação de Deus.

No Espírito Santo, Ele serve continuamente aos homens como sacramento de salvação no mundo. O seu ensinamento não é um programa a melhorar e atualizar pelos homens, mas o testemunho fiel e completo da revelação escatológica de Deus no seu Filho encarnado «cheio de graça e de verdade» (Jo 1, 14).

A tarefa do dicastério, ao serviço do magistério pontifício, é mostrar como a doutrina da fé é biblicamente fundada, como se desenvolveu na história do dogma e como o seu conteúdo é expresso de forma autoritária pelo magistério. A obediência religiosa devida por todos os católicos ao episcopado universal, e especialmente ao Papa, refere-se apenas às verdades sobrenaturais da doutrina da fé e da moral (incluindo as verdades naturais em ontologia, epistemologia e ética, que são os pressupostos da cognoscibilidade da Palavra de Deus em nossas mentes humanas).

O papa e os bispos não podem exigir obediência por suas opiniões particulares, e certamente não por ensinamentos e ações que contradizem a revelação e a lei moral natural. Isso foi declarado já em 1875 pelos bispos alemães contra a má interpretação dos ensinamentos do Vaticano I pelo chanceler alemão Bismarck. O Papa Pio IX concordou expressamente com isso (Denzinger-Hünermann 3115; 3117).

O Papa e os bispos estão vinculados à Sagrada Escritura e à Tradição Apostólica e não são, de modo algum, fontes de revelação adicional ou revelação que se supõe ajustar de acordo com o estado atual da ciência.

O Romano Pontífice e os bispos, em razão do seu ofício e da importância do assunto, esforçam-se diligentemente, pelos meios apropriados, por investigar devidamente esta revelação e dar expressão adequada ao seu conteúdo; Mas uma nova revelação pública não é aceita como pertencente ao depósito divino da fé (divinum depositum fidei). (Lumen Gentium 25).

Haynes: O arcebispo Fernández também argumentou que as relações sexuais entre casais que coabitam nem sempre são pecaminosas. Que perigo representa para ele manter tal posição na CDF?

Cdl. Müller: Invocando a vontade original do Criador, o próprio Jesus descreveu o divórcio e o "novo casamento" como adultério em discussões com os fariseus de coração duro, que usavam como argumento a realidade da vida de seus contemporâneos e a incapacidade de cumprir os mandamentos de Deus (Mt 19,9).

Todo pecado grave nos exclui do reino de Deus, desde que não nos arrependamos dele e o perdoemos (1 Cor 6,10). A misericórdia de Deus consiste em reconciliar o pecador arrependido consigo mesmo por meio de Jesus Cristo. De modo algum podemos justificar-nos com referência à nossa fragilidade, para persistir no pecado, isto é, em contradição fatal com a santa e santificante vontade de Deus.

Outra coisa é tratar de pessoas pastoralmente sensíveis cujos casamentos e famílias foram danificados ou rompidos por culpa própria ou alheia. No entanto, a Igreja não tem autoridade para relativizar verdades reveladas sobre a unidade do matrimônio (monogamia), sua indissolubilidade e sua fecundidade (aceitação dos filhos como dom de Deus). O bom cuidado pastoral baseia-se numa boa dogmática, porque só uma boa árvore com raízes saudáveis também produz bons frutos.

O arcebispo Fernández declarou que "em muitas questões sou muito mais progressista do que o Papa". Como ex-prefeito da CDF, que conselho você daria a Dom Fernández para que ele possa proteger com segurança as doutrinas da fé?

Cdl. Müller: Na América Latina, a Igreja perdeu metade de seus membros. Na Alemanha sinodal, mais de 500 mil católicos renunciaram publicamente à comunhão com a Igreja apenas em 2022. Por toda parte, os seminários estão vazios, os mosteiros estão fechando e o processo de descristianização das Américas e da Europa é conduzido de maneira sofisticada e violenta por "elites" anticlericais.

Só um tolo pode falar de uma primavera na Igreja e de um novo Pentecostes. O elogio da grande mídia aos reformadores progressistas ainda não se refletiu em uma virada das pessoas em direção à fé em Jesus Cristo. Pois somente no Filho do Deus vivo podem depositar sua esperança de viver e morrer.

Pensar aqui ainda nas velhas categorias teórico-culturais de "progressistas/liberais e conservadores", ou classificar os crentes na escala política de "direita para esquerda", já é criminosamente ingênuo.

O que importa não é onde estamos no espectro ideológico, mas se "nos entregamos ao Deus revelado em Cristo a 'obediência da fé' e concordamos voluntariamente com sua revelação". Não nos orientamos para os homens e suas ideologias, mas para o Filho de Deus, o único que pode dizer de si mesmo: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida". (João 14:6).

É duvidoso que o meu conselho seja desejado pelos destinatários em questão. Quanto à doutrina da Igreja sobre a fé verdadeira e salvadora, e o que o prefeito e seu dicastério são obrigados a fazer à luz do magistério universal do Romano Pontífice, preferimos deixar que os Padres do Vaticano II digam: "Para realizar este ato de fé, a graça de Deus e a ajuda interior do Espírito Santo devem preceder e ajudar,  movendo o coração e voltando-o para Deus, abrindo os olhos da mente e dando "alegria e facilidade a todos para concordar com a verdade e crer nela". A fim de aprofundar a compreensão da revelação, o mesmo Espírito Santo constantemente completa a fé com seus dons". (Dei verbum 5).

LifeSiteNews

Via:https://religionlavozlibre.blogspot.com/2023/07/muller-sobre-el-nombramiento-de.html