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13/11/2021
Pesquisa Entre Padres: Jovens Padres são Mais Conservadores. E 69% dos Conservadores Desaprovam Francisco

Como será o caso para os padres no Brasil?


Pesquisa Entre Padres: Jovens Padres são Mais Conservadores. E 69% dos Conservadores Desaprovam Francisco

12-11-2021

Mais uma pesquisa reveladora, dessa vez sobre padres. Esta pesquisa, como a que mostrei ontem, foi feita nos Estados Unidos. A pesquisa replica as perguntas feiras por outras pesquisas, feitas em 1993, 1994 e 2002, e com isso podemos ver a evolução no pensamento dos padres.

A pesquisa mais uma vez, como a de ontem, mostra que padres e leigos dos anos 60 eram terríveis.

Em resumo, os padres hoje estão em média mais velhos (mas não tão velhos como em 2002), tendem a achar que a Igreja está indo para caminho pior, e são mais conservadores do que os padres de 2002.

A pesquisa foi feita pelo Austin Institute.

Vou traduzir aqui o texto de resumo da pesquisa disponibilizado pelo site Aleteia:

Pesquisa mostra que os padres hoje são mais conservadores e ortodoxos

No final de 1993 e início de 1994, o Los Angeles Times conduziu uma pesquisa com padres católicos e descobriu que os padres mais jovens eram mais propensos a ser politicamente conservadores e religiosamente ortodoxos em comparação com os padres de meia-idade que ingressaram no sacerdócio na década de 1960.

Uma nova pesquisa com padres, conduzida pelo Instituto Austin para o Estudo da Família e Cultura, levantou muitas das mesmas perguntas que o Times fez. O Austin Institue divulgou os resultados da pesquisa esta semana: como em 1994, os padres mais jovens tendem a ser mais conservadores, tanto política, moral e teologicamente.

Entre outras descobertas da pesquisa do Austin Institute, o envelhecimento do sacerdócio diminuiu e talvez tenha parado, embora a idade média dos padres católicos hoje seja de cerca de 60 anos. É muito mais antigo do que em 1970, quando tinha 35 anos, mas não é mais antigo do que em 2002.

Quando questionados sobre a trajetória da Igreja Católica na América, os padres em 2002, em média, disseram ao Los Angeles Times em uma pesquisa de acompanhamento que as coisas estavam "permanecendo iguais". Em 2020, essa resposta média caiu distintamente para entre "permanecer quase o mesmo" e "piorar". Uma razão para o pessimismo pode ser a vida espiritual e moral dos leigos católicos, disseram os pesquisadores do Instituto Austin.

“Entre os padres que entram em contato com os leigos, apenas cerca de 22% disseram que a maioria dos leigos com quem eles entram em contato segue os ensinamentos da Igreja sobre questões morais como sexualidade, casamento e reprodução”, disse a pesquisa. “Este também é um declínio significativo em relação a 2002, quando o número era de 30%.”

Os padres hoje, em média, são menos favoráveis ​​às diáconas femininas, menos favoráveis ​​à ordenação de mulheres como padres e menos favoráveis ​​aos padres casados ​​em comparação com a pesquisa do LA Times de 2002. Eles tendem a concordar mais com a crença de que o único caminho para a salvação é por meio da fé em Jesus Cristo. E, quando questionados sobre política, os padres nas amostras recentes eram significativamente mais propensos a se descreverem como conservadores em comparação com 2002.

No geral, um pouco mais da metade (53,4%) dos padres nos EUA "aprovam veementemente" a forma como o Papa Francisco está lidando com seus deveres, e outros 22,8% "aprovam um pouco". Há uma correlação notável entre as opiniões políticas dos padres e sua aprovação do Papa Francisco. Entre os padres que descrevem sua política como "muito conservadora", por exemplo, 68,9% desaprovam o Papa Francisco, seja "um pouco" ou "fortemente".

“Na outra extremidade do espectro, notavelmente, nenhum padre em nosso conjunto de dados que se descreve como liberal na política (seja 'um pouco' ou 'muito') desaprova o trabalho que o Papa Francisco está fazendo (seja 'um pouco' ou ' fortemente ') ”, disseram os pesquisadores.

Também há uma guinada pronunciada em direção ao pessimismo entre os padres nos EUA, no que diz respeito ao estado atual de sua própria Igreja na América. Enquanto em 2002, mais da metade (57,8%) dos padres classificaram a Igreja Católica como tendo um bom desempenho, em 2021 mais da metade dos padres (51,3%) classificou a Igreja como "não tão boa". No mesmo período, a porcentagem de padres que classificam a Igreja Católica como “pobre” aumentou de 4,8% para 13,3%.

“É evidente que o pessimismo é comum independentemente dos ideais políticos”, disse a pesquisa. “Pouco mais da metade dos padres indicam que as coisas na Igreja Católica na América 'não são tão boas', e isso se aplica a toda a gama do espectro político, de 'muito liberal' a 'muito conservador'. Que a Igreja Católica não está bem é algo em que padres liberais e conservadores podem concordar, mesmo que suas razões para dizê-lo sejam diferentes ”.

Os pesquisadores acreditam que a virada para o pessimismo desde 2002 é um “efeito de período, não um efeito de coorte”. Ou seja, há algo distinto sobre o tempo presente em comparação com 19 anos antes que torna os padres ... menos propensos a dizer que as coisas estão indo bem para a Igreja Católica na América ”.

Três questões que podem contribuir para esse pessimismo, sugeriram os pesquisadores: um, estar em contato com leigos católicos que parecem cada vez mais não seguir os ensinamentos da Igreja, dois, um senso intensificado de que a sociedade americana se tornou um desafio cultural e espiritual "pós-cristão" e, três, as consequências sociais negativas dirigidas aos padres após os escândalos de abuso sexual. ”

Fonte;http://thyselfolord.blogspot.com/2021/11/pesquisa-entre-padres-jovens-padres-sao.html?

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Reportagem especial: Por que os católicos saem; por que os católicos ficam

09-11-2021

A Pesquisa Pilar sobre Atitudes e Práticas Religiosas

Por Brendan Hodge

Igreja de São João Batista, Arras, França. Crédito: Ingrid Pakats/shutterstock.

Por que os "ex-católicos" compõem 10% da população americana?

Por que algumas crianças católicas criadas param de praticar a fé, enquanto outras continuam indo à missa como adultos?

Para os pais que querem criar filhos católicos, pode haver poucas perguntas mais importantes.

E acontece que há fatores que podem ajudar a prever se as crianças criadas católicas continuam praticando a fé como adultos, de acordo com a Pesquisa Pillar sobre Atitudes e Práticas Religiosas, que apresentamos esta semana em uma série de relatórios.

Esses fatores incluem frequentar escola católica e ir à missa semanalmente. Mas há outros também. Apenas um exemplo: nossa pesquisa mostrou uma alta correlação entre a graça da oração como uma família, e ir à missa semanalmente na idade adulta.

Para os pais que desejam criar filhos católicos, pode haver algumas perguntas mais importantes.

E acontece que existem fatores que podem ajudar a prever se as crianças criadas como católicas continuam praticando a fé como adultos, de acordo com a Pesquisa Pilar sobre Atitudes e Práticas Religiosas, que apresentamos esta semana em uma série de relatórios.

Esses fatores incluem frequentar a escola católica e ir à missa semanalmente. Mas também existem outros. Apenas um exemplo: nossa pesquisa mostrou uma alta correlação entre orar pela graça em família e ir à missa semanalmente na idade adulta.

Na primeira parte desta série, The Pillar analisou as mudanças no cenário religioso da América. Na parte dois, veremos quais fatores influenciam a prática religiosa católica ao longo da vida, por que as pessoas dizem que deixam a Igreja e se os católicos recentemente imigrados para os Estados Unidos pintam um quadro diferente de outros católicos.

Alguns resultados nos surpreenderam.

Demografia é destino?

Claro, fazer perguntas sobre o futuro da Igreja Católica deve começar reconhecendo algumas tendências demográficas gritantes - que o Pilar examinou usando dados disponíveis do CARA, o Centro de Pesquisa Aplicada no Apostolado.

Desde 1960, embora a população total de católicos seja registrada nos EUA. as paróquias aumentaram 66%, o número de batismos infantis por ano caiu 58%. Esses números indicam uma Igreja crescendo por meio da imigração e maior expectativa de vida, mas na qual as gerações mais jovens de católicos são menores do que as mais velhas.

Comparar o número de batismos infantis realizados por paróquias católicas com o número de nascidos vivos nos Estados Unidos, conforme registrado pelo CDC, mostra um quadro semelhante. Em 1960, 31% das crianças nascidas nos Estados Unidos eram batizadas católicas. Em 2019, esse número caiu para 15%.

Parece uma conclusão bastante clara que se apenas 15% das crianças nos EUA são batizadas como católicas, a Igreja não pode esperar ser 24% dos EUA. população em um futuro próximo, pelo menos sem uma tendência de conversão imprevista.

Um número decrescente de batismos pode sugerir uma igreja velha abandonada por famílias jovens.

Mas a desfiliação não é um fenômeno apenas entre os jovens. O número total de funerais católicos atingiu o pico em 2000 e desde então caiu 25%, mesmo com o número total de mortes nos EUA. continuou a aumentar. Enquanto 21% dos EUA mortes receberam um funeral católico há duas décadas, hoje apenas 13% delas.

Quer seja a escolha do falecido ou de seus filhos sobreviventes, um número crescente de pessoas não está voltando para uma igreja católica, mesmo quando é hora de ser enterrado.

Para entender melhor essas tendências, perguntamos às pessoas em nossa pesquisa sobre sua identidade ou afiliação religiosa e sobre a principal afiliação religiosa em que foram criadas.

Em nossa amostra nacional representativa, descobrimos que 24% dos entrevistados atualmente se consideram católicos. Outros 10% dos entrevistados foram criados como católicos, mas não se consideravam mais membros da Igreja.

Nosso objetivo era descobrir o que a Igreja pode aprender com aqueles que deixaram e aqueles que não o fizeram.

Aqui está um parágrafo técnico, se você estiver interessado nesse tipo de coisa: Nossa pesquisa foi conduzida pela empresa de pesquisa Centiment. Além de nossa amostra nacional representativa, coletamos uma amostra excessiva de católicos atuais e ex-católicos, o que nos fornece um total de 1.099 entrevistados que foram criados como católicos e ainda se identificam como católicos, e 426 que foram criados como católicos, mas não se consideram mais católicos. Esses números nos dão uma margem de erro de 3% ao discutir os católicos atuais e uma margem de erro de 4% ao analisar as tendências entre os ex-católicos. Você pode ler mais sobre nossa metodologia na primeira parte de nossa série.

Aqui está o quadro geral: os católicos nascidos na década de 1950 até os anos 1970 são os menos propensos a ainda se identificarem como católicos. Entre aqueles que se identificam como católicos, os entrevistados nascidos nessa época também têm menos probabilidade do que outras coortes de gerações de assistir à missa semanalmente.

Entre as pessoas entre 42 e 71 anos, 69% dos que foram criados como católicos ainda se identificam como católicos hoje.

Mas entre as pessoas com 41 anos ou menos, 73% dos que foram criados como católicos ainda se consideram parte da Igreja.

Vinte e cinco por cento dos católicos entre 42 e 71 anos assistem à missa semanalmente, enquanto 33% dos católicos adultos de 41 anos ou mais jovens assistem à missa semanalmente.

Os nascidos na década de 1980 eram os mais propensos (77%) a permanecer católicos e os mais propensos a ir à missa pelo menos uma vez por semana.

A ‘Igreja doméstica’

Para muitos pais católicos, é ao mesmo tempo satisfatório e assustador considerar a responsabilidade que acompanha a criação de um filho para conhecer, amar e praticar uma fé para o resto da vida. Mas que elementos da vida familiar têm impacto na prática religiosa? Ficamos imaginando se poderíamos descobrir.

Nossa pesquisa perguntou aos entrevistados sobre as atividades religiosas de suas famílias quando eram crianças em idade escolar e adolescentes.

As crianças levadas à missa pelo menos uma vez por semana tinham apenas 6% mais probabilidade de se identificarem como católicos adultos (74% vs 68%).

Mas os católicos que iam à missa semanalmente quando crianças tinham muito mais probabilidade de ir à missa quando adultos do que as pessoas que não iam. Trinta e oito por cento dos católicos adultos que foram levados à missa pelo menos uma vez por semana, quando crianças, continuam a ir à missa semanalmente quando adultos. Entre os católicos adultos que não foram à missa semanalmente quando crianças, apenas 12% vão à missa quando adultos.

Os pais que se sentem mal por não levarem seus filhos à missa diária não precisam se preocupar: Não há uma diferença significativa no comparecimento à missa de adultos entre aqueles que foram levados à missa diariamente quando crianças e aqueles que eram assistidos semanalmente.

Existem algumas práticas familiares aparentemente pequenas que demonstraram mostrar diferenças significativas nos hábitos de adultos criados como católicos.

Os católicos que cresceram diariamente dando graças antes das refeições têm 34% mais probabilidade de ir à missa semanalmente do que outros católicos adultos.

Seria um erro atribuir toda essa diferença à frequência com que as pessoas fazem elogios antes das refeições. Em vez disso, é provável que essa diferença de prática familiar seja um marcador de um modo de vida em que a fé é praticada de uma forma mais cotidiana.

Nossa pesquisa também perguntou sobre a frequência com que as famílias da infância dos entrevistados participavam de várias devoções ou práticas católicas.

Cinco mostraram uma correlação clara entre a prática infantil e a frequência regular à missa mais tarde na vida:

lendo a Bíblia.

voluntariado (cozinha comunitária, ministério prisional, trabalho na igreja, etc.).

rezando o Rosário.

indo para a confissão.

Adoração eucarística.

Pessoas que relataram que suas famílias de infância haviam participado todos os meses em todas as cinco práticas tinham 82% de chance de permanecer católico e 58% de chance de ir à missa semanalmente mais tarde na vida.

Pessoas cujas famílias participaram de algumas dessas atividades apresentaram taxas médias de permanência do católico, mas taxas acima da média de freqüência à missa semanal.

Entre aqueles que disseram não ter participado de nenhuma dessas atividades quando crianças, 69% ainda se consideram católicos, mas apenas 10% assistem à missa semanalmente.

Também descobrimos que as crianças cujos pais assistiam à missa semanal com eles eram mais propensas a se identificar como católicas ou a assistir à missa como adultos.

Os entrevistados que iam à missa semanal, mas não estavam acompanhados por nenhum dos pais, eram menos propensos a se identificarem como católicos e assistiam à missa semanal como adultos do que aqueles acompanhados por um ou ambos os pais.

Por fim, perguntamos às pessoas: "Que influências tiveram o maior efeito em suas crenças e práticas religiosas atuais?"

Talvez sem surpresa, as pessoas que listaram sua mãe e seu pai como suas maiores influências eram algumas das que mais provavelmente ainda eram católicas e iam à missa com frequência. Avós e padres também foram fortes influências positivas correlacionadas com a prática católica contínua. E - oferecendo uma nota de humildade para aqueles de nós que vivem da palavra escrita - os entrevistados que listaram livros ou coisas lidas na internet como suas maiores influências religiosas estavam entre os que menos provavelmente permaneceriam católicos ou iriam à missa semanalmente.

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Educação católica

As escolas católicas ocupam um lugar único na história da Igreja na América. Queríamos entender se frequentar escolas católicas se correlacionava com a identidade e prática católica adulta.

Perguntamos a todos os entrevistados em nossa pesquisa que tipo de escola eles frequentaram. A pergunta permitiu que eles verificassem todos os tipos de escolas que se candidataram, de modo que os dados incluem todos os entrevistados que frequentaram escolas católicas em qualquer parte de sua carreira acadêmica.

Descobrimos que a porcentagem de católicos que frequentaram escolas católicas caiu com o tempo. Mais da metade dos católicos nascidos nas décadas de 1940 e 1950 frequentaram escolas católicas, mas apenas cerca de 30% dos nascidos nas décadas de 1990 e 2000 o fizeram.

Coletamos dados sobre todos os tipos de escolas, mas apenas as escolas católicas e públicas tiveram participantes suficientes para tirar conclusões úteis. Setenta e sete por cento dos que frequentaram escolas católicas ainda se consideram católicos, enquanto apenas 69% dos que frequentaram escolas públicas o consideram.

Tentamos controlar nossos dados de comparecimento à missa infantil, práticas religiosas familiares, etc. - Mas em todos os casos, encontramos uma diferença clara, tanto na identidade católica adulta quanto na freqüência à missa semanal, entre as pessoas que frequentavam as escolas católicas e suas contrapartes nas escolas públicas.

Também perguntamos aos entrevistados se eles frequentaram uma faculdade ou universidade católica. Entre os entrevistados que foram para a faculdade, 30% dos que foram criados como católicos foram para uma faculdade ou universidade filiada a católicos. Aqueles que foram para uma faculdade católica tinham 23% mais probabilidade de permanecer católicos e duas vezes mais probabilidade de assistir à missa semanalmente do que aqueles que não o faziam.

O impacto aparentemente significativo de frequentar uma faculdade católica pode parecer surpreendente. Mas os dados da pesquisa podem oferecer uma explicação.

Em outra parte da pesquisa, perguntamos aos entrevistados se eles já haviam parado de frequentar serviços religiosos por um período de mais de um ano e, em caso afirmativo, com que idade o haviam feito. Vinte e cinco por cento pararam de ir à missa no colégio, 13% o fizeram na faculdade e 19% na casa dos 20 anos.

Setenta e quatro por cento dos entrevistados que pararam de ir à missa por um ano ou mais o fizeram na adolescência ou na casa dos 20 anos.

Talvez, além de oportunidades de formação espiritual e intelectual, as faculdades católicas simplesmente oferecem mais oportunidades para os alunos assistirem à missa regularmente, mantendo o hábito.

Também perguntamos aos entrevistados se eles haviam participado de várias atividades religiosas durante a faculdade, incluindo se frequentavam serviços religiosos regularmente. Entre os católicos que frequentaram a faculdade, aqueles que iam regularmente à missa durante a faculdade têm mais do que o dobro de probabilidade de ir à missa semanalmente agora, e 12% mais probabilidade de ainda se considerarem católicos.

A experiência do imigrante

Quando os dados demográficos do catolicismo americano são discutidos, as pessoas costumam perguntar se a imigração está “aumentando” o número de católicos nos EUA, já que católicos nativos estão se dirigindo para as saídas.

Perguntamos aos entrevistados se eles nasceram fora dos EUA. e também se um ou ambos os pais nasceram fora dos EUA

No geral, 7% dos entrevistados em nossa amostra nacionalmente representativa nasceram fora dos Estados Unidos. Um pouco mais da metade deles são católicos. Isso significa que os imigrantes estão mais fortemente representados entre os católicos do que entre os não católicos.

Os imigrantes católicos são muito parecidos com os católicos nascidos nos EUA, pelo menos em termos de probabilidade de permanecerem católicos e de assistir à missa semanalmente ou mais.

Americanos com ambos os pais nascidos fora dos EUA são muito semelhantes aos entrevistados com pais nascidos nos EUA; pessoas com um dos pais nascidos fora dos EUA e outro nascido nos EUA eram ligeiramente menos propensos a permanecer católicos ou assistir à missa semanalmente. Dado que as amostras de imigrantes em nossa pesquisa são bastante pequenas em número, os dados podem ser afetados por outliers.

Por que as pessoas saem

Perguntamos aos nossos entrevistados: "Se em algum momento você parou de frequentar os serviços religiosos regularmente (por um ano ou mais), por que o fez?"

Os resultados que recebemos foram uma mistura de questões teológicas e práticas. Dos quatro primeiros, três são questões práticas.

O motivo mais comum, citado por 20% das pessoas educadas como católicas que pararam de ir à missa por um ano ou mais, foi: "Eu me mudei da igreja que frequentava".

A segunda resposta mais comum é mais teológica: "Não achei que ir à igreja importasse".

Os próximos dois motivos mais frequentes para deixar de ir à missa por algum tempo são práticos: "Mudei-me da minha família" ou "Tive uma mudança nas circunstâncias que tornou mais difícil comparecer".

Outras razões teológicas e morais para deixar de ir à missa foram citadas com menos frequência.

Uma implicação da frequência com que essas razões mundanas foram citadas é que quando alguém se muda da casa de sua juventude para uma cultura diferente, e talvez para longe da família e amigos, essa pessoa provavelmente experimentará uma ruptura na prática religiosa porque, para muitas pessoas, o hábito de ir à missa e receber os sacramentos é um hábito baseado na família e na localização.

Embora razões práticas e teológicas conduzam a decisão de parar de assistir à missa, aqueles que pararam por razões práticas eram mais propensos a continuar se identificando como católicos.

Aqueles que pararam de ir à missa porque pararam de acreditar em Deus eram os que menos provavelmente continuariam a se identificar como católicos no longo prazo. Também é muito improvável que se identifiquem como católicos ou voltem a ir à missa aqueles que disseram que suas crenças sobre Deus ou práticas religiosas mudaram, ou aqueles que acreditam que seus líderes religiosos endossaram pontos de vista morais ou políticos errados.

A pesquisa do Pilar também analisou se o status do relacionamento afetou a identidade católica e a frequência à missa. Entre os entrevistados criados como católicos, descobrimos que aqueles que são casados ​​e nunca se divorciaram têm maior probabilidade de se identificarem como católicos, enquanto aqueles que são divorciados e estão em um relacionamento têm menos probabilidade de se identificarem como católicos.

No curto prazo, muitas pessoas que param de ir à igreja o fazem por causa de uma interrupção prática em suas vidas.

Mas as pessoas que param de ir à missa e não resumem são mais propensas a ter problemas teológicos com a Igreja, ou relacionamentos que as colocam em conflito com o ensino da Igreja sobre o casamento.

Isso aponta para dois caminhos diferentes que a Igreja deve seguir para ministrar a todos os batizados. Em um nível prático, a Igreja deve encontrar maneiras de estender a mão para aqueles que se afastaram da Igreja por razões prosaicas, como mudar para longe de casa ou longe da família. No nível mais teológico, entretanto, a Igreja também deve encontrar maneiras de evangelizar aqueles cujas crenças ou relacionamentos pessoais podem levar a uma desfiliação de longo prazo.

A primeira parte desta série apresentou uma visão geral das tendências no cenário religioso americano. A terceira parte trará a você uma visão dos “nãos” - o número crescente de americanos que dizem não ter nenhuma afiliação religiosa em particular.

Fonte: https://www.pillarcatholic.com/p/special-report-why-catholics-leave




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