Sinais do Reino


Notícias da Igreja
  • Voltar






18/11/2021
Franciscano teme condenação se seguir Bergoglio - Carta dramática

[Em 2021 o Padre Cipriano Kolendo - um dos religiosos na Polônia que deixa a Ordem Franciscana pós-conciliar para a FSSPX escreve a seguinte carta aberta].

Franciscano teme condenação se seguir Bergoglio - Carta dramática

17 de novembro de 2021

Carta do Padre Kolendo

Reverendo Padre Provincial,

Escrevo-vos esta carta com grande dor, mas ao mesmo tempo sabendo que não é suportável continuar no estado de consciência em que me encontro sem pôr em risco a minha própria salvação. Já faz quase um ano que vejo desvanecer-se os ideais que me guiaram quando entrei na Ordem, e a prática pastoral e litúrgica tornou-se realmente uma distorção diabólica.

Durante anos, acreditei que meu tradicionalismo é compatível com o meio em que me transito, que é um caminho que deve ser lembrado pelos fiéis para seu benefício espiritual. Por meio do meu ministério, eu queria levar os fiéis a uma transição evolutiva do estado pré-católico para a Tradição. Ele tinha a ilusão de que a voz de alguns prelados tradicionais, como o bispo Athanasius Schneider ou o Card. Robert Sarah, poderia servir de apoio, conforto e guia, mas ... me enganei profundamente, porque esses fiéis prelados são sistematicamente marginalizados.

Ele tinha consciência da luta pela Igreja, mas não sabia o quanto ela estava infiltrada por erros decorrentes de uma tentativa mórbida de adaptá-la ao mundo. A Igreja polonesa apresentou-se a mim como um refúgio, como (ainda) um tecido espiritual saudável. No entanto, a realidade do "julgamento" mostrou algo completamente diferente. O tempo das manipulações de Covid é o período em que "as intenções dos corações de muitos vieram à luz".

O diagnóstico para qualquer fiel interessado na história da Igreja é claro. Há uma ignorância incomum sobre os esforços de advertência dos papas dos séculos 19 e 20, por exemplo, a instrução Alta Vendita publicada por Pio IX e Leão XIII para ilustrar o plano diabólico contra a Igreja. Encíclicas como Mirari vos, Pascendi Dominici gregis, Quanta cura e Syllabus também foram ignoradas, assim como outras destinadas a combater os erros da modernidade. Ainda hoje, não é difícil lê-los no contexto adequado e entender a que se referem e o que condenam.

Claro, esta é uma grande simplificação, mas a origem do estado atual da Igreja está certamente na infiltração da Igreja com as correntes da filosofia e erros teológicos inequivocamente condenados pelo Magistério décadas antes. Uma pergunta retórica: onde estava aquela obediência tão famosa então?

Nas condições polonesas, a crise da Igreja está intimamente ligada à história da transformação política. A falta de investigação [a respeito de sua colaboração com o serviço secreto comunista] do clero, especialmente entre a hierarquia, manteve pessoas de pelo menos qualidades duvidosas nas posições mais altas. Esse estado de coisas levou a anos de declínio do moral do clero, e hoje tudo se fecha com a atitude comprometedora da hierarquia diante da queda de muitos, infelizmente, subordinados. Por outro lado, ele atacou a doutrina deixando as pessoas falarem e não reagindo a conteúdos abertamente não católicos que foram tornados públicos sob o pretexto da liberdade de pesquisa teológica.

Hoje vejo claramente que a Igreja polonesa se esforça para aplicar todas as idéias modernistas. Entretanto, tenho a sensação de que sou o único na província que não aceita tal estado, porque o silêncio ou a crítica silenciosa sem resistência significa finalmente aceitação. A falta de fé comum e de sensibilidade para com as questões fundamentais não se esconde na minha relação, muitas vezes muito fraterna, com muitos confrades. Portanto, tudo o que aconteceu na minha vida no último ano me coloca em um estado de maior necessidade.

A atual situação trágica da Igreja só pode ser comparada à crise ariana, na qual, ao ouvir os bispos hereges, estava em risco a própria salvação.

A tudo isso foi aplicado o princípio das reivindicações totalitárias de quebrar a consciência de todos aqueles que fizeram os votos e estiveram no sistema hierárquico. Eles ordenam que as pessoas façam coisas indignas e prejudiciais, claramente condenadas à luz dos documentos da Igreja. A hierarquia reivindica tais direitos, esquecendo-se de que Deus foi, é e deve ser o destinatário de todos os votos canônicos.

Um dos veneráveis padres uma vez me disse: "Pense se o seu provincial e seu bispo irão com você para o seu julgamento final, eles serão seus advogados ou co-réus? Eles não estarão presentes!"

A aplicação ativa de erros contra a fé é uma obediência que agrada a Deus? Sem usar a razão e voltando à abordagem tomista, em breve os padres provincianos dos mosteiros alemães abençoarão as uniões homossexuais, é claro, sob a "virtude superior da obediência"!

Não sejamos ingênuos, esta notícia diabólica chegará às nossas dioceses, especialmente a de Opole, dentro de alguns / vários anos. Não acredito que o escândalo na Igreja em seu estado atual possa ser interrompido.

A única maneira de sair da minha situação é ingressar na Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX), onde os verdadeiros tesouros da Tradição e do sólido ensinamento católico foram preservados e invariavelmente proclamados para a salvação das almas.

Qualquer outro caminho seria inautêntico e me condenaria novamente a conflitos de consciência. Não é uma decisão tomada por um ataque de emoções, embora, em face do modernismo e protestantização prevalecentes, também existissem. É uma decisão tomada após muitos meses de consideração, combinada com a leitura das encíclicas papais e dos escritos dos Doutores da Igreja. Meus estudos individuais sobre os problemas da Igreja remontam aos primórdios da formação religiosa e certamente constituem a base desta decisão também.

Agindo com plena consciência, estou convencido de que minha única reação possível é deixar a Ordem que participa ativamente de todas as ações destrutivas dirigidas ao sagrado. Resulta do cumprimento da cláusula geral "Salvação das almas - a lei suprema", neste caso também da minha própria alma.

Aprendi sobre a verdadeira obediência com a FSSPX, embora na mente dos padres pós-conciliares hoje, a Irmandade Sacerdotal de São Pio X seja considerada desobediente e até mesmo sinônimo de desobediência. Descobriu-se, no entanto, que é a Fraternidade que entende e cumpre adequadamente esta virtude.

Eu também entendi por que o tomismo está sendo tão insistentemente removido dos seminários. Foi na luta contra o tomismo que Pio X viu um sintoma característico do modernismo, e a eliminação do tomismo provavelmente teve o objetivo de introduzir na Igreja uma obediência irrefletida, totalmente alheia ao objetivo superior da Igreja, ou seja, a missão de salvar almas.

A Fraternidade Sacerdotal São Pio X disse em voz alta o que quase sempre senti no coração. Humildade e sabedoria, claro, tomista, ou seja, uma abordagem realista dos problemas. Monsenhor Lefebvre não precisa de desculpas especiais hoje, porque suas obras se defendem, dando frutos. Qualquer pessoa que possa ir além do conjunto de slogans negativos e injustos que circulam, facilmente perceberá isso.

Os temores do arcebispo sobre os efeitos das resoluções do conselho têm sido cada vez mais justificados ao longo dos anos. Afinal, "o tempo é a medida da verdade".

O próprio fato de os bispos [na Polônia], salvando-se do êxodo dos mais piedosos para as capelas da FSSPX, criarem as pastorais diocesanas da Tradição [nome dos ministérios Summorum Pontificum na Polônia], é outra prova da origem divina disso. trabalhar.

Pouco antes da primeira missa, como resultado da publicação de uma correspondência eletrônica privada de pessoas que não eram os destinatários, na qual rejeitava a comunhão na mão à ultramoderna congregação de religiosos, fui submetido a pressões (ou melhor, chantagens). Certamente foi o momento em que percebi que meus caminhos com as províncias iriam se separar. Não por motivos pessoais, mas por uma abordagem extremamente diferente da questão mais importante que as mãos sacerdotais podem segurar, isto é, o Santíssimo Sacramento. Eu gostaria de ter sabido sobre a FSSPX na época, isso teria acelerado minha decisão e me salvado de uma consciência pesada quando aceitei obediência.

Não pretendo atacar nenhum dos pais ou irmãos vítimas de ignorância inocente. No entanto, creio que todo sacerdote deve refletir constantemente sobre o estado da Igreja, sobre a meta sobrenatural a que ela deve conduzir. O despertar da fé na presença do Senhor Jesus na Eucaristia ou a sua extinção deve ser o objeto da maior preocupação de cada sacerdote.

Depois de me mudar para a paróquia, no ambiente dos confrades que não viam o problema, tive que escolher: aceitar a notória violação da minha consciência ou dizer "não" e juntar-me à comunidade de padres firmes, porque considero que os padres da Tradição Católica eles são. Claro, essa decisão teve que amadurecer em mim por algum tempo e depois entrou em fase de execução. À luz dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, bem como do julgamento da mente e da voz da consciência, em nenhum caso posso concordar em agir de acordo com a frase "pense o que quiser, mas você deve seguir as regras."

Que valor a obediência pode ter a esse respeito? Como essa "virtude da obediência" vai corresponder às virtudes teológicas, se obviamente mata a virtude da fé? Uma atitude que ofende a razão é quando a servidão da obediência à fé, esperança e amor não é vista. Seria uma virtude aceitar ser um instrumento passivo nas mãos de uma hierarquia que já se distancia claramente da fé católica?

Do ponto de vista espiritual, a situação é clara. O episcopado polonês, encorajando os fiéis à comunhão nas mãos, aplica as diretrizes de Martin Bucer, discípulo de Lutero, que formulou no século XVI normas para se desviar da fé na presença real de Jesus no Santíssimo Sacramento. Só este fato deve induzir os sacerdotes a recusar-se a participar dessas práticas, invocando a consciência e as cláusulas gerais do direito canônico. Justificar a promoção da Comunhão nas mãos com uma ameaça epidemiológica relacionada à doença COVID-19 é, para dizer o mínimo, uma ofensa à mente. Isso foi demonstrado de forma clara e repetida pela comunidade médica.

De nada adianta citar a história da prática da comunhão na mão, embora pareça que os modernistas já escreveram sua versão dessa história, que ignora os abusos e ameaças mais importantes à fé católica.

Portanto, rapidamente fica claro para aqueles que se dão ao trabalho de discernir a situação que isso é o que Satanás faz na Igreja. O que mais chamar de privilégio nas igrejas de pessoas que realmente não distinguem o Corpo do Senhor da hóstia de Natal?

Desde o início da minha caminhada religiosa, com a orientação clara da Santíssima Virgem, tive a oportunidade de observar esta prática. Eu o conheci pela primeira vez durante a missa de campanha em Trzebnica em um grupo de peregrinos da Alemanha. O que me impressionou muito foi a falta de qualquer indício de adoração: após a ingestão, imediatamente começaram a brincar um com o outro. Percebi que devia olhar mais de perto este fenômeno, pois estava evidentemente relacionado com a falta de consciência da grandeza dAquele que é recebido na Comunhão. As observações subsequentes não diferiram muito das primeiras, e não culpo inteiramente as pessoas a quem foi apresentado como sendo apropriado e digno.

Algumas estatísticas: nos Estados Unidos, 20 anos após a introdução desta prática vergonhosa, cerca de 70% dos católicos já não acreditavam na presença real do Salvador na Eucaristia.

Do ponto de vista pastoral, fui testemunha e participante do resgate das partículas visíveis das mãos dos comungantes, vi gente na frente do padre sacudir os restos do Corpo do Senhor no chão da igreja, para não mencionam a notória incoerência dos movimentos e o manejo desrespeitoso do Corpo do Senhor.

“Meu Santo Filho é lançado ao chão e pisoteado por pés impuros” - Aparição da Virgem em Quito.

E não será mudado por tentativas desesperadas e errôneas de encontrar uma justificativa para essa prática na patrística. Enfim, já condenado como erro na teologia por Pio XII. Durante anos anestesiei a minha consciência quando disse no seminário: "O que posso fazer como seminarista e religioso? Resta-me ser fiel no meu pequeno campo", mas hoje, como padre, vejo que não pode ser feito de tal forma que, calando, seja um instrumento para introduzir a profanação e a profanação na Igreja. Não temos nada mais precioso neste mundo do que o Corpo do Senhor.

Não podemos imitar São Francisco em tudo, mas certamente podemos e devemos fazê-lo em honra do Santíssimo Sacramento. Quanto encorajamento a Carta a toda a Ordem sempre me deu, especialmente estas passagens:

“Lembrem-se, irmãos sacerdotes, do que está escrito na Lei mosaica: como quem transgrediu até nas coisas externas, o juízo do Senhor morreu sem misericórdia. Quanto mais merece castigos maiores e piores quem pisoteia o Filho de Deus e o profanou. Sangue da Aliança, pelo qual foi santificado, e insulta o Espírito da graça. Porque o homem despreza, profana e pisoteia o Cordeiro de Deus quando, como diz o Apóstolo, não discernir o Pão Santo de Cristo de outros alimentos ou coisas Ele come indignamente, ou mesmo se for digno, ele come em vão e indignamente, porque o Senhor fala por meio do Profeta: Maldito o homem que faz a obra de Deus traiçoeiramente. E os sacerdotes que realmente não querem levá-la para coração condena, dizendo: Amaldiçoarão as suas bênçãos (...) quão santo, justo e digno deve ser aquele que toca com as mãos, acolhe com o coração e com a boca e dá aos outros Aquele que já não está sujeito à morte , mas vive na glória eterna, a quem anjos desejam ver ... "

Por muito tempo pensei que esta passagem deveria impregnar a comunidade contra a prática da comunhão nas mãos, porque não é necessário recorrer a grandes exegeses para compreender as opiniões de São Francisco sobre o assunto. Claro, na mente de Poverello, provavelmente não havia medo de que fosse a própria hierarquia que nos diria para fazer isso com o Pão do Céu. Grande golpe para a salvação das almas se os sacerdotes não se importam com a fé na presença real de Jesus na Eucaristia.

Claro, a promoção da Comunhão na mão não é o único motivo da minha decisão, é antes a ponta do iceberg. A verdadeira doença é a protestantização intrusiva da Igreja, despojando o sacerdócio de sua singularidade.

Esta situação poderia ter mudado com o Motu Proprio Summorum pontificum, mas foi completamente ignorado em nossa Província, e foi, afinal, a vontade expressa de Bento XVI que se retomasse a celebração da Missa de Pio V.

Recordo do seminário que numa das aulas, no início, foi necessário subscrever a opinião do docente sobre a indignidade, redundância e nocividade dos "grupos fundamentalistas" da Igreja, o que ilustra bem a tendência geral entre os padres das províncias.

Eu mesma passei muito tempo aprendendo a rezar a Missa de Todos os Tempos, que no meu coração sempre quis celebrar, levando em consideração o indescritível sentido do sagrado de que me lembrava quando dela participei, ainda leigo. Foi minha grande alegria. Hoje, porém, estou condenado a celebrá-lo sozinho, em segredo, evitando perguntas incômodas, ou por um grupo muito pequeno de amigos que compartilham minha crença na perfeição e na grandeza deste rito.

Desejo celebrar plenamente apenas a Missa de Todos os Tempos, que é uma realidade espiritual completamente diferente do Novus Ordo Missae, e somente quem celebra os dois ritos entenderá a dissonância. Toda a "Breve Análise Crítica" dos Cardeais Ottaviani e Bacci torna-se totalmente compreensível e óbvia, e as intenções dos criadores da nova Missa são resumidas da melhor maneira: "Todas essas mudanças nada mais são do que uma ênfase provocativa na rejeição silenciosa da fé no dogma da Presença Real. "

A diferença entre uma concelebração tão alardeada e a celebração da Missa de Todos os Tempos é um verdadeiro choque. Você pode ver como todo o novus ordo missae é despojado dos gestos de adoração, quantas orações foram suprimidas no novo rito da missa e como a virada do altar afeta o sentido do sagrado. As palavras dos Cardeais Ottaviani e Bacci são claras: "A nova liturgia irá deliciar todos os grupos à beira da apostasia que estão devastando a Igreja, envenenando seu corpo e atacando a unidade doutrinal, litúrgica, moral e disciplinar em meio a uma crise espiritual sem precedentes na história. "

É muito triste ver a determinação de jovens sacerdotes, cheios de boas intenções, em tentar conquistar os jovens à maneira protestante, para levar diversão e alegria à Igreja. Afinal, ninguém busca atrativos na Igreja, porque ela os tem no mundo. O que se busca na Igreja é o sacramento e a essência do fato de o homem ser capax Dei - aberto a Deus. Porque você tem uma alma e deseja conhecer e amar a Deus, você pode entrar em um nível mais alto de vida na graça. Só a Missa de Todos os Tempos dá a plenitude desta plenitude com Deus e uma orientação autêntica da vida para Deus.

Meu treinamento no seminário foi duplo. Eu mesmo usei os estudos sobre a história da Igreja e as posições dos tradicionalistas para descobrir a verdade. O famoso livro sobre a história da Igreja do Pe. Kumor, por exemplo, descarta em duas frases o cerne do problema que surgiu no Concílio Vaticano II.

Foi convocada não para incutir na Igreja os slogans da Revolução Francesa e todos os erros anteriormente condenados, mas para aperfeiçoar o 5º dogma mariano e se opor ao comunismo, autêntica inspiração do Espírito Santo.

Qual é a competência de quem se dispõe a falar, avaliando a atitude do Arcebispo Marcel Lefebvre? As opiniões que ouvi durante as palestras raramente foram apoiadas por quaisquer argumentos fortes. Questiona-se qual é o estado de conhecimento geral do clero sobre o desenvolvimento do Concílio Vaticano II. O padre comum sabe o que aconteceu então e que tipo de jogos nos bastidores aconteciam então?

Como foram oportunas as palavras de São Pio X da Pascendi Dominici gregis:

«(...) Os adeptos do erro encontram-se hoje não entre os inimigos declarados da Igreja, mas na própria Igreja: escondem-se - por assim dizer - no próprio interior da Igreja; por isso podem ser mais prejudiciais porque são menos visíveis. "

Quão inconsistentes foram as tentativas de negar a controvérsia e a nocividade dos documentos do conselho que ouvi. Em uma aula, o palestrante nos convenceu de que a acusação do Concílio era uma falsa impressão, e em outra palestra ele citou o conceito de K. Rahner de "cristãos anônimos" como a fonte da destruição do espírito missionário.

Claro, os problemas da Igreja consistem em vários grandes, e além disso, centenas de erros menores, que o Concílio apenas abriu a porta ... o resto foi cometido pelos inimigos da Igreja na prática. A trágica divergência de caminhos dogmáticos e pastorais é um sinal característico do nosso tempo e um sinal de fraqueza.

A Igreja não começa no Concílio Vaticano II, e os papas nos advertiram contra esses casos de apostasia. Tudo está descrito na encíclica Mirari vos: “A Igreja universal abomina qualquer novidade (...) que foi decidida de uma vez por todas, nem diminuída, nem alterada, nem acrescentada, mas tudo na palavra e na interpretação deve ser mantido intacto . "

É difícil compreender pessoas que, conhecendo este e outros conteúdos semelhantes, não criticam o que se passa na Igreja. Embora cresça entre o clero a consciência da nocividade do Concílio Vaticano II, cada vez que o assunto é apresentado abertamente e este acontecimento é descrito como mau e como uma falha da Igreja é um anátema nas estruturas desta Igreja. A crítica moderada ao Vaticanum Secundum, que um clérigo pode suportar sem sanção, apenas admite a possibilidade de "interpretar mal o concílio". Certamente, sempre com a plena e entusiástica apreciação da ideia de renovação que supostamente orienta os Padres do Concílio, e com a ênfase na ilusória hermenêutica da continuidade com os julgamentos anteriores da Igreja.

Em uma das conferências de Introdução à Teologia, o Venerável Padre Provincial se dignou a levantar o tema da lista maçônica de João Paulo I. Que raio de esperança havia em meu coração. Eu pensei "ele sabe" ... mas o que está por trás disso? O simples fato de saber disso nos livra de refletir sobre as atividades intra-eclesiásticas daqueles infelizes prelados que entraram em conflito com o mal?

Para manter a aparência de piedade mariana, a Ordem promove as supostas aparições de Medjugorje, embora sua natureza enganosa tenha sido deixada clara no início da mensagem, quando a Gospa afirmou que "Todas as religiões são iguais e a salvação pode ser alcançada em qualquer religião."

No entanto, ninguém repreende os padres que escrevem livros sobre este fenômeno enganoso ou organizam peregrinações. Talvez seja por isso que as revelações reconhecidas pela Igreja e os conteúdos chocantes que refletem perfeitamente a situação atual da Igreja desaparecem de nossos olhos.

As palavras da Virgem de Quito me impressionaram muito:

“Depois de se infiltrar em todas as camadas da sociedade, as seitas maçônicas espalharão seus erros nas famílias com grande astúcia. (...) Mas então também haverá congregações religiosas que apóiam a Igreja e os santos sacerdotes, almas escondidas e belas mulheres que trabalhará com energia e entusiasmo desinteressado pela salvação das almas. Os ímpios farão uma guerra cruel contra eles, caluniando, insultando e perseguindo, tentando dissuadi-los do cumprimento de seus deveres (...)

Rezai fervorosamente, (...) que por amor ao Coração Eucarístico de meu Santíssimo Filho, por seu Precioso Sangue derramado tão generosamente e pela profunda amargura e dor de sua Paixão e morte, ele tenha misericórdia de seus servos e ponha ponha fim a estes tempos terríveis e envie à Igreja um prelado para renovar o espírito dos seus sacerdotes. "

Claro, essas são revelações particulares, não necessárias para a salvação, mas alimento para o pensamento. Eles o forçam a se perguntar, quem poderia ser?

Ao entrar na comunidade, certamente idealizei padres e consagrados. Isso não muda o fato de eu ter conhecido muitos grandes irmãos religiosos, especialmente não sacerdotes, que foram para mim verdadeiros exemplos de virtude, compromisso e fraternidade. Muitos professores e treinadores ilustres também permanecerão em minha memória. A ideia de me separar deles entristece, mas não consigo conciliar a minha relação fraterna, mesmo a mais íntima, com as minhas responsabilidades sacerdotais.

Quando fiz meus votos perpétuos, era óbvio para mim que não eram votos no sentido de comportamento absoluto, excluindo o uso da razão. Era óbvio e lógico para mim que o mais importante de tudo era a frase que conclui o código de direito canônico. Ele teve que escolher seguir o sacerdócio no espírito da Tradição às custas da aparente quebra dos votos, embora não houvesse escolha, porque são dois tipos diferentes de graças.

Tive que me perguntar: permanecer na ordem me garantiria a vida eterna prometida nos votos perpétuos? Duvido.

O grande místico de nosso tempo, Padre Pio, ao saber do aggiornamento conciliar entre os capuchinhos: “São Francisco não reconhecerá seus filhos” e que não sabia até que ponto as “reformas” iriam evoluir.

É hipócrita acreditar que simplesmente pertencer à Ordem Franciscana, esbanjar o legado de seu fundador, garantirá automaticamente minha salvação.

Muitos de nós criticamos secretamente o comportamento de um certo bispo que encomendou um serviço ecumênico ad hoc, que incluía uma mulher vestida de bispo. Ficamos maravilhados ao ler as declarações de um certo arcebispo, cujo ecumenismo irrefletido que ofende a Igreja Católica é lendário, mas muito respeitado na província, nas quais expressou opiniões contrárias aos ensinamentos católicos.

Quantas vezes na tranquilidade das celas dos mosteiros, ouvindo sobre as ideias e atividades dos diversos bispos, vemos sua falta de fé e suas mórbidas tentativas de não se expor à opinião pública, modernismo extremo, ecumenismo com os protestantes, legitimando-os como iguais à Igreja Apostólica.

Quantas vezes já ouvimos que não devemos ficar escandalizados quando durante os fóruns religiosos internacionais nos deparamos com o comportamento homossexual, ou seja, com monges que buscam oportunidades de pecar clamando por vingança ao céu. Em todo caso, o maior problema para muitos são aqueles que querem voltar à Tradição como remédio para todos esses escândalos teológicos e morais.

Vemos os sintomas da doença e, além disso, muitos respondem adequadamente a eles, mas ainda temos medo de fazer o diagnóstico. O mal se alimenta principalmente da inatividade dos justos.

Não me atribuo nenhuma santidade particular, porque sei muito bem que no seminário encontrei confrades com muito mais humildade, ascetismo e piedade do que os meus. Mas por razões que não mereço, fui eu quem obteve a graça de descobrir a verdadeira Tradição, e diante disso não posso e não quero ficar indiferente. Sair (minha vocação franciscana) é certamente a decisão mais difícil da minha vida, muito mais difícil do que entrar em uma ordem religiosa, do que ser ordenado sacerdote, mas ainda é fruto da mesma graça chamar e servir a Cristo em sua Igreja.

O extraordinário encorajamento que sinto de Nossa Senhora dá-me confiança nas minhas acções, e dela vem a força e a capacidade para entrar no caminho que é tão difícil, com todo o meu carácter livre de conflitos.

Quase um ano no "ministério Covid" não foi uma perda de tempo, conheci muitas pessoas maravilhosas que avaliaram com precisão a situação eclesial.

Agradeço a Deus por tantas almas maravilhosas que o Senhor colocou em meu caminho, a quem pude servir com o sacramento da reconciliação e orientação.

Dói-me ser considerado um traidor da Ordem, alguém que abandonou a obediência, mas tenho que pagar esse preço para não aguentar mais no estado de frustração e crise constante em que me encontro. Não estou ofendido com as províncias e não procuro o benefício privado e a liberdade de meus superiores, porque tais vozes podem surgir. Mas sublinho o fato de que minha partida não é para uma diocese, outra província ou ordem. Na verdade, não se trataria de nenhuma mudança senão mudar o ambiente e me libertar das relações pessoais ou do vínculo de precedência. Mesmo assim, estaria sujeito à pressão dos prelados modernistas e a tudo a que um padre deve resistir.

Abandonar é uma decisão que salva minha vocação. É possível fazer algo mais trágico do que receber ordens e depois esbanjar ou esconder o que foi recebido? No final das contas, seremos responsáveis por qualquer perda de fé na Presença de Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento ... Seremos responsáveis pela perda de almas que, buscando profundamente a Deus e as graças que fluem de o Santo Sacrifício, recebe apenas uma representação interpretada pelo celebrante sobre o Deus ... Católico.

Deixo muitas questões intocadas, tais como: a introdução de cultos demoníacos na Igreja na forma de Pachamama, as reações dos prelados à islamização organizada da Europa sob o disfarce dos chamados refugiados, o relaxamento absoluto da doutrina, a "Máfia Lavender (Homosex)", o enobrecimento de Lutero nos escalões superiores do Vaticano. Eles certamente também contribuíram para minha decisão.

Hoje, o único caminho que permanece na fidelidade a Jesus é o do Arcebispo Carlo Maria Vigano, isto é, estar algures na periferia da Igreja, com um esboço claro dos problemas que o atormentam, despertando assim a consciência dos crentes fervorosos. No entanto, estou ciente de que a saída da FSSPX não será uma saída canonicamente conciliatória.

É a verdadeira obsessão da Igreja pós-conciliar encontrar todos os tipos de hereges e dissidentes, enganar os escandalosos com a promessa de salvação fácil.

Eles introduzem os dias do Islã e do Judaísmo, celebram a Reforma (Protestante) e, ao mesmo tempo, combatem a Tradição Católica como fonte do mal. No entanto, isso não é um problema se a capacidade de dizer "sim, sim, não, não" foi perdida.

Uma reflexão sintética sobre o estado da Igreja e do sacerdócio, e os acontecimentos pastorais que vivi, faz-me pensar numa analogia com uma massa crítica excedida. Portanto, não posso continuar a exercer meu ministério em tal Igreja. Tomando todas las cuestiones en conjunto, comprendí que me encontraba en un estado de mayor necesidad, en un estado que me autoriza a referirme al último canon del Código de Derecho Canónico: "La salvación de las almas, que debe ser siempre la ley suprema en a Igreja".

No entanto, conto com a compreensão, ou pelo menos a leitura objetiva do pedido de desculpas anterior e o respeito pela minha sensibilidade e preocupação pela minha própria salvação. Gostaria de citar o exemplo do Arcebispo Vitus Hounder, que obteve o consentimento do Santo Padre Francisco para passar sua aposentadoria no convento da FSSPX.

Para concluir, usarei as palavras:

«Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos renovando a vossa mente, para que possais experimentar a vontade de Deus, boa, agradável e perfeita» (Rm 12, 2).

Sinceramente,

A.M.D.G.,

Padre Cipriano Tomasz Kolendo

https://gloria.tv/go/eg2nt97CUS4fZjOA652PcISpFFCzfuk1FPUecuMTmMHI6otlGyei9UpZG8iZTPiByvA9zOyWbIVKbZ0

Fonte: https://religionlavozlibre.blogspot.com/2021/11/franciscano-teme-condenarse-si-sigue.html?




Artigo Visto: 179

 




Total Visitas Únicas: 5.396.387
Visitas Únicas Hoje: 290
Usuários Online: 132