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10/10/2023
Padre explica a fraude do Sínodo Mundial

Um padre alemão compara o Sínodo à revolução comunista e relaciona-o com a mensagem de Fátima sobre a ‘grande apostasia’

Perante esta Revolução eclesiástica de Outubro, como podemos esquecer que o Cardeal Mario Luigi Ciappi confessou: “No Terceiro Segredo, entre outras coisas, está previsto que a grande apostasia na Igreja começará de cima”.

Frank Unterhalt, padre

Nota do editor: Este ensaio do Padre Frank Unterhalt foi publicado originalmente em alemão em 4 de outubro de 2023, no site do grupo clerical “Communio veritatis”.

A fraude do Sínodo Mundial

“Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deverá passar por uma prova final que abalará a fé de muitos crentes. A perseguição que acompanha a sua peregrinação na terra revelará o ‘mistério da iniqüidade’ na forma de um engano religioso que oferece aos homens uma aparente solução para seus problemas ao preço da apostasia da verdade. O engano religioso supremo é o do Anticristo, um pseudo-messianismo pelo qual o homem glorifica a si mesmo em vez de Deus e seu Messias vindo em carne." [1]

Com estas palavras, o Catecismo da Igreja Católica refere-se à grande apostasia claramente anunciada pela Sagrada Escritura, especialmente na Segunda Carta de São Paulo aos Tessalonicenses (cf. 2 Tes 2, 3-12).

Pouco antes da sua morte, em 2017, o Cardeal Carlo Caffarra, presidente fundador do Pontifício Instituto João Paulo II para o Matrimônio e a Família, referiu-se a uma carta da Irmã Lúcia de Fátima na qual ela tinha escrito: “Padre, chegará um momento em que a batalha decisiva entre o Reino de Cristo e Satanás será travada pelo casamento e pela família. E aqueles que trabalham para o bem da família sofrerão perseguições e tribulações. Mas não tema, porque a Virgem já esmagou sua cabeça"[2 ].

O Cardeal Carlo Caffarra exerceu a sua responsabilidade diante de Deus e pela salvação das almas ao tomar posição junto aos dubia em 2016 contra a heresia do panfleto Amoris Laetitia.

LEIA: Papa Francisco assina texto que afirma que Amoris Laetitia permite que pessoas divorciadas e ‘recasadas’ comunguem

Hoje em dia, porém, abre-se uma dimensão ainda maior de controvérsia. No mesmo lugar onde a “deusa” pagã Pachamama foi venerada na presença de Bergoglio, como ele se autodenomina no Anuário Vaticano,[3] em atos sacrílegos e blasfemos,[4] a primeira sessão do Sínodo Mundial começa exatamente quatro horas depois. anos, então, em 4 de outubro de 2023. O julgamento das Escrituras sobre a idolatria de 2019 ressoa: “Omnes dii gentium dæmonia (Todos os deuses do povo são demônios)”[5].

São Francisco de Assis, cujo nome e dia de comemoração foram mal utilizados para esta atividade neopagã, chama com sua vida heróica os verdadeiros servos do Senhor a testemunharem que "eles permanecem firmes na fé católica, [...] observando o santo Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, que prometemos firmemente"[6]. Consequentemente, cinco cardeais publicaram novos dubia à luz dos graves acontecimentos atuais.

Evidentemente, está agora a ser implementada uma “Igreja Sinodal”, o que já foi descrito inequivocamente pelo argentino: “A sinodalidade exprime a essência da Igreja, a sua forma, o seu estilo, a sua missão”[7], tornando-a uma “dimensão constitutiva da Igreja"[8].

O Catecismo, porém, ensina o contrário: “Cristo instituiu uma hierarquia eclesiástica com a missão de alimentar o povo de Deus em seu nome e para isso deu-lhe autoridade. Graças ao sacramento da Ordem, os bispos e os sacerdotes agem no exercício do seu ministério em nome e na pessoa de Cristo Cabeça»[9]. Como admitiu o Cardeal Grech, secretário do Sínodo, Bergoglio “forneceu um modelo vívido e inspirador da imagem da autoridade hierárquica como uma 'pirâmide invertida'”[10].

Nesta flagrante distorção eclesiológica é expressa a direção implícita do movimento. Está em jogo uma mudança constitucional fundamental e uma mudança completa de paradigma. A própria estrutura da Igreja e todo o seu ser estão em debate. O documento preparatório do Sínodo formula como objetivo: “O caminho da sinodalidade está orientado para a tomada de decisões pastorais baseadas na voz viva do povo de Deus que melhor correspondam à vontade de Deus”.[11] Por trás deste eufemismo não há nada. menos do que a intenção de dar uma volta completa à constituição eclesial, e com ela à Fé. "O Cardeal Grech diz que o discernimento do bispo não consiste em verificar se o que o povo de Deus diz está de acordo com o que ensina a revelação divina, mas bastante o contrário: consiste em assumir o que o povo diz e ver nele a palavra do Espírito Santo»[12].

A traição envolvida foi enfaticamente exposta pelo Cardeal Gerhard Ludwig Müller, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé: “Eles querem abusar deste processo para deslocar a Igreja Católica, e não apenas em outra direção, mas até o ponto de destruí-lo."[13] Em tal procedimento, a fé revelada é finalmente substituída por uma ideologia pseudo-religiosa que se desligou da verdade para se comprometer com o novo credo da "escuta" horizontal sem fim e criar a sua própria doutrina.

O Cardeal Raymond Leo Burke, duas vezes signatário de dubia, classificou apropriadamente esse processo: “Dizem-nos que a Igreja à qual professamos pertencer, em comunhão com os nossos predecessores na fé desde o tempo dos Apóstolos, como Una, Santa, Católica e Apostólica, deve agora ser definido pela sinodalidade, um termo que não tem história no ensino da Igreja e para o qual não existe uma definição significativa e fundamentada. 'Sinodalidade' e o adjetivo associado 'sinodal' tornaram-se slogans por trás dos quais um está em curso uma revolução para mudar radicalmente a autocompreensão da Igreja, de acordo com uma ideologia contemporânea que nega muito do que a Igreja sempre ensinou e praticou"[14].

É claro que o processo sinodal não tem realmente a ver com a opinião popular. Basta dar uma olhada nos números para ver. O voto popular não está de fato representado na sondagem sobre a “Reflexão sobre o Sínodo de 2023 sobre a Sinodalidade”. Participaram apenas pequenas minorias, cuja proporção em cada país é muito pequena em relação à totalidade dos católicos. Na Itália, por exemplo, o número é inferior a 1%; Em outras regiões do mundo, as proporções foram semelhantes[15].

O documento preparatório dá um toque especial à orientação sinodal ao querer ouvir explicitamente as pessoas de outras confissões e mesmo [aquelas] que não professam a religião[16].

O [falecido] Cardeal George Pell, que - acusado inocentemente - suportou corajosamente a perseguição e prisão desencadeadas contra ele, rejeitou firmemente o documento de trabalho para a fase continental, que a Secretaria Geral do Sínodo publicou em outubro de 2022. [ Disse então que era "significativamente hostil à tradição apostólica e em nenhum lugar reconhece o Novo Testamento como a Palavra de Deus, normativa para qualquer ensinamento sobre fé e moral". Pell denunciou o Sínodo sobre a Sinodalidade como um “pesadelo tóxico”[17].

LEIA: CDl. Pell chamou o Sínodo sobre a Sinodalidade de um “pesadelo tóxico” pouco antes de morrer (ou foi por isso que ele morreu?)

Na verdade, o documento preparatório sinodal, com a sua menção inflacionista à “escuta”, procura um “processo” até chegar a um “consenso unânime”[18]. Aplicando a dialética de Hegel, "parece propor que a hierarquia não use sua autoridade magistral para decidir uma controvérsia, mas antes deixe crescer a tensão entre tese e antítese até finalmente chegar a uma síntese decidida por unanimidade"[19]. é influenciado pelo fato de cerca de 25% dos participantes no Sínodo serem não-bispos – além de sacerdotes, diáconos e religiosos, também leigos e mulheres com igual direito de voto[20].

Como uma fórmula ideológica vazia, os agitadores sinodais usam o termo “inclusão” para o seu trabalho deslumbrante. Numa distorção completa do mandato missionário de Cristo, impõem a exigência de que a Igreja deve acolher incondicionalmente todas as pessoas, sem lhes trazer a verdadeira fé ou mesmo chamá-las à conversão. O documento de trabalho para a fase continental invocou a visão da Igreja como um espaço aberto de comunhão, participação e missão. “Escutar”, disse, deve ser entendido como “estar aberto ao acolhimento, a partir do desejo de inclusão radical. Ninguém está excluído”[21].

Um exemplo desastroso desta visão foi dado em julho de 2023 pelo coordenador da Jornada Mundial da Juventude, o então bispo auxiliar Aguiar de Lisboa. Ele afirmou que a intenção não era “converter os jovens a Cristo ou à Igreja Católica ou algo assim”[22].

Desta forma, cumpriu evidentemente uma exigência essencial da nova Igreja sinodal, pois três dias depois desta declaração foi nomeado cardeal. A sua declaração coincide plenamente com o documento de Abu Dhabi, que Bergoglio selou com a sua assinatura após um intenso abraço com o Grande Imã do Cairo. Contém a soma das heresias com a pérfida afirmação de que a diversidade pluralista das religiões está de acordo com a vontade de Deus[23].

Na perspectiva do Sínodo Mundial, postula-se agora uma “inclusão radical” em todos os âmbitos da Igreja. Os grupos ofendidos e aqueles que se sentem excluídos devem ser incluídos. Com “perguntas” sugestivas e tendenciosas do Instrumentum laboris, o processo sinodal é orientado na direção planejada. Não é de surpreender que um tema importante seja a abolição de facto de toda moralidade sexual. “Divorciados e recasados, pessoas em casamentos polígamos, LGBTQ+”[24] devem sentir-se aceites e livres, diz ele. A “pergunta” correspondente pergunta com que medidas concretas queremos abordá-los à luz da Amoris Laetitia.

Em referência ao apelo das Assembleias Continentais, o apelo para “abordar a questão da participação das mulheres na liderança, na tomada de decisões, na missão e nos ministérios a todos os níveis da Igreja com o apoio “apropriado”. A abordagem pergunta explicitamente como “as mulheres poderiam participar em cada uma destas áreas em maior número e de novas formas”. Dificilmente superado em termos de repugnante insinceridade é o resultado prometido de usar as mulheres para “promover um maior sentido de responsabilidade e transparência e consolidar a confiança na Igreja”[25].

À luz desta doutrina proposta, a Igreja Sinodal preocupar-se-á com a instalação de leigos como líderes da congregação e com a erradicação do celibato. O mal de um suposto “clericalismo” deve ser superado. Como cortina de fumaça para o processo correspondente, recorre-se mais uma vez ao modelo de supostos casos individuais, o que então, naturalmente, abre a porta para a situação geral de fato: "É possível, como sugerem alguns continentes, abrir uma reflexão sobre se as normas de acesso ao sacerdócio para homens casados podem ser revistas, pelo menos em algumas áreas?"[26].

O renomado canonista americano Padre Gerald E. Murray removeu a máscara da “inclusão radical” descrita acima com uma análise inequívoca. Haverá "discussão séria sobre a abolição de doutrinas que entrem em conflito com as crenças e desejos dos seguintes: aqueles que vivem em 'casamentos' adúlteros; homens que têm duas, três ou mais esposas; homossexuais e bissexuais; pessoas que acreditam que têm não têm o sexo com que nasceram; mulheres que querem ser ordenadas diáconos e sacerdotes; leigos que querem ter a autoridade dada por Deus aos bispos e sacerdotes. [...] É evidente que uma revolução aberta está tomando lugar na Igreja hoje, uma tentativa de nos convencer de que aceitar a heresia e a imoralidade não é um pecado, mas uma resposta à voz do Espírito Santo"[27].

Naturalmente, Bergoglio há muito mostrou que respostas quer... às “perguntas” do Instrumentum laboris. Ele próprio já se tinha pronunciado a favor da promoção das uniões civis dos casais homossexuais[28].As nomeações dos funcionários de acordo com o sistema nas interfaces do Sínodo Mundial são claras, definem a agenda e praticamente antecipam o resultado. Por exemplo, o Cardeal Grech, empossado como secretário-geral, "sugeriu que o Sínodo poderia iniciar mudanças radicais no ensinamento católico sobre o casamento e a sexualidade, dizendo que 'questões complicadas', como a Comunhão para os divorciados e recasados e a 'bênção' das relações homossexuais' não pode ser entendido simplesmente em termos de doutrina'"[29].

O Cardeal Hollerich, comissionado como reitor-geral, respondeu numa entrevista quando lhe perguntaram como abordava o ensinamento da Igreja sobre a pecaminosidade da homossexualidade: "Acho que está errado. Mas também penso que estamos a pensar na doutrina aqui."[30] Em relação à doutrina. ordenação de mulheres, foi-lhe perguntado se Bergoglio poderia decidir algo que contradissesse o ensinamento infalível de São João Paulo II na Ordinatio Sacerdotalis. Novamente, a resposta foi atrevida: “Com o tempo, sim”.[31]

Padre James Martin, um ativista pró-homossexualidade e conselheiro do Vaticano, “disse que pretende usar sua nomeação como representante no próximo Sínodo sobre Sinodalidade em Roma como uma oportunidade para chamar mais atenção para as experiências LGBTQ”. A declaração de que Bergoglio fez “todo o possível para nomear bispos e cardeais ‘amigos dos gays’ na Igreja Católica é reveladora”[33].

Chamou especial atenção a nomeação do arcebispo de La Plata, monsenhor Fernández, como novo prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé. Agora elevado a cardeal, este argentino alcançou a fama como sacerdote em meados dos anos noventa com seu livro Cure-me com a boca: a arte de beijar, que ele disse ter escrito como uma "lição catequética para jovens". [34] A escrita é caracterizada por uma perversidade repugnante e mal pode ser citada em vários lugares. Por exemplo, ele diz: “Então não pergunte o que há de errado com a minha boca. Mate-me instantaneamente com o próximo beijo, deixe-me sangrar completamente, lobo, devolva-me a paz, sem piedade (tucho)”[35].

Fernández é o ghostwriter de Bergoglio há muitos anos, [e Francisco] sempre promoveu seu “filho adotivo”. Em 2016, foi nomeado consultor da Congregação para a Educação do Vaticano[36].

Profundamente revelador é o segredo aberto de que o especialista em beijos e novo guardião da fé da Igreja Sinodal é também o autor sombra do panfleto Amoris laetitia[37].Eloquente foi a sua admissão na época em que Bergoglio tinha com ele "mudado a disciplina da Igreja, e de forma irreversível"[38]

  O panfleto foi publicado no Vaticano. Assim, Fernández descreveu recentemente o objetivo da sua missão atual: “Existe uma missão, e é isso que tenho que ter certeza (!) de que as coisas que são ditas são consistentes com o que Francisco nos ensinou. uma compreensão mais completa."[39] A dura ruptura dificilmente poderia ser expressa de uma forma mais drástica. Consequentemente, a norma do sistema sinodal já não é a verdade revelada em Jesus Cristo e confiada ao Magistério constante da Igreja Católica, mas o ensinamento de Bergoglio.

Toda a dimensão da peça manipulada em palco na última década é cristalina.

No epílogo do drama da década usurpadora, o topo da estrutura do Vaticano manifesta agora ostensivamente a agenda de destruição com a realização do Sínodo Mundial alargado. no princípio.

Perante esta Revolução eclesiástica de Outubro, como podemos esquecer as famosas palavras que o Cardeal Mario Luigi Ciappi, teólogo da casa papal durante décadas e comprovado especialista na Mensagem de Fátima, pronunciou em 1995? Numa carta, ele confessou: “No Terceiro Segredo, entre outras coisas, está previsto que a grande apostasia na Igreja começará de cima”[40].

4 de outubro de 2023

São Francisco de Assis

Padre Frank Unterhalt

LifeSiteNews

Via:https://religionlavozlibre.blogspot.com/2023/10/sacerdote-explica-el-fraude-del-sinodo.html




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