De Prada está convencido de que há “um profundo significado sobrenatural em tudo o que está acontecendo. Não se trata de fazer por catastrofismo ou coisa parecida, mas temos o dever de estar vigilantes ».

Nos dias de hoje. É o reino do anticristo

08-01-2022

Salvo em: Blog por Aldo Maria Valli

"Há um profundo significado sobrenatural em tudo o que está acontecendo." Palavra de Juan Manuel De Prada, autor de Enmienda a la totalidad, livro em que o escritor espanhol de origem basca, face à homologação das forças e instituições políticas a uma ideologia tecnocrática, recupera o pensamento tradicional, a partir do sobrenatural da existência humana, e denuncia o ódio prevalecente da vida.

por Emiliano Fumaneri

Juan Manuel De Prada, brilhante escritor de origem basca, é um dos principais intelectuais do catolicismo espanhol. É conhecido pela veia pouco convencional que surge com arrogância em seu último livro:  Enmienda a la totalidad , título que alude à necessidade de uma "emenda total" às ideologias contemporâneas, falaciosas em suas premissas e ruinosas em suas conclusões.

Neste último ensaio, o escritor espanhol contrasta o pensamento tradicional com o pensamento único da ideologia. Enquanto as ideologias, explica De Prada, preconizam um "ser humano em evolução contínua" e infinitamente modificável segundo os  desejos  do poder, o pensamento tradicional defende um "ser humano estável que reconhece na sua natureza um" dado ", algo dado, do imóvel". , uma "natureza especificamente espiritual, que as ideologias ignoram ou entendem mal".

Esta visão da natureza humana reflete-se no conceito radicalmente diferente de liberdade, que para as ideologias "é uma liberdade prometeica, é autodeterminação", enquanto para o pensamento tradicional (e cristão) "é uma liberdade ligada à ordem do ser. , para a verdade humana ".

Na esteira do sacerdote-escritor Leonardo Castellani (1899-1981), De Prada recorda a necessidade de avaliar todas as realidades naturais à luz de um olhar "sobrenatural e especificamente escatológico", hoje infelizmente "ausente em grande parte da cultura católica". Para isso devemos voltar a frequentar o gênero apocalíptico. O Apocalipse é uma profecia que nos fala do fim do mundo e da história, mas é também um livro de teologia da história que nos ensina “a ver nos sinais dos tempos as prefigurações do fim dos tempos”.

Invocar a necessidade de uma leitura apocalíptica não é o mesmo que dizer que estamos vivendo no fim dos tempos ou no reinado do Anticristo. Tal expressão deve ser entendida no sentido de buscar uma compreensão mais profunda da história. Expressa a necessidade de dar uma leitura sobrenatural aos eventos que a cultura dominante tenta nos apresentar como fatos científicos puros ou simples intrigas políticas.

De Prada está convencido de que há “um profundo significado sobrenatural em tudo o que está acontecendo. Não se trata de fazer por catastrofismo ou coisa parecida, mas temos o dever de estar vigilantes ».

Ora, a atualidade estrita, sem dúvida, fornece muitos desses sinais antecipatórios ("uma série de fenômenos naturais - uma pestilência - que são acompanhados por um fenômeno espiritual: uma apostasia") que, em uma leitura escatológica, fazem suspeitar da presença do mistério da iniqüidade.

O campo da política também apresenta indícios a serem avaliados com cautela. Foi  Josef Pieper  (1904-1997), um dos professores do jovem Ratzinger, que lembrou que segundo a Tradição o Anticristo não será um simples "herege", mas um "poderoso da terra" destinado a concentrar imenso poder em suas próprias mãos.

De fato, a homologação de forças políticas e instituições públicas sob o signo de uma ideologia tecnocrática - para não dizer transhumanista - que se prepara para superar as categorias tradicionais de esquerda e direita nos faz pensar muito.

Desse ponto de vista, De Prada observa, "a concentração de poder que estamos testemunhando é uma característica muito específica do reinado do Anticristo". Também neste caso “não se trata de dizer que estamos no reino do Anticristo, mas sim claramente imersos numa situação que prefigura este reino do Anticristo”.

A mesma dinâmica de concentração também pode ser observada no campo econômico, com um capitalismo cada vez mais globalizado que tende a colocar a propriedade e a riqueza nas mãos de poucos, devastando as economias nacionais. E além disso - outro sinal anticristão - é um capitalismo que, como Chesterton já adivinhava nos anos 1930, envolve propriedade e fecundidade no mesmo ódio, tendo “se ligado ao anti-natalismo, ao ódio da procriação”.

Impossível, para uma consciência cristã, ficar indiferente a este “ódio maligno da procriação, da infância” que alimenta “o aborto e a obsessão de que as crianças não se sintam à vontade no sexo que lhes é dado pela natureza”. O mal também pode disfarçar-se de mil maneiras, mas nunca poderá reprimir a inimizade original contra a mulher e sua descendência (cf. Gn 3,15). Daí a necessidade de "atacar abertamente a infância". É por isso que "mensagens monstruosas estão sendo introduzidas nos filmes infantis e a ideologia de gênero nas escolas".

A novidade, comparada com a ideologia anti-vida da época de Chesterton, consiste  na exaltação do que De Prada define "direitos da braqueta" (a parte frontal das calças masculinas que antes envolviam os genitais, por extensão hoje a identificamos com o " aba "das calças). Com esta expressão o escritor espanhol indica todas aquelas liberdades transgressivas (erotismo de massa, revolução sexual) que desencadeiam todo tipo de instinto e fazem circular um niilismo corrosivo na sociedade para destruir as comunidades naturais, os laços sociais, as famílias.

O resultado final desse trabalho de engenharia social é a transformação das pessoas em uma espécie de mingau homogêneo, sem identidade ou pertencimento, totalmente dependente de "direitos de codificação". Teremos assim «pessoas com Tinder mas sem amores autênticos, pessoas que renunciaram à procriação, que não aspiram a constituir família. Só assim farão com que as pessoas não tenham nada e sejam felizes ». Conforme exigido pela Agenda 2030 da ONU para o desenvolvimento sustentável.

A apostasia generalizada, potentados econômicos e poderes públicos que se apresentam como solucionadores salvíficos de todos os problemas (reivindicações que se chocam com os reais fracassos de suas políticas), a agressão contra a vida e os laços naturais do ser humano, a crescente irrelevância da Igreja como um sinal visível da presença de Cristo na história humana. Todos os fatos que devem nos fazer refletir sem nos obsedar ou nos fazer cair no grotesco.

O fatalismo também é uma tentação de ser rejeitado.  A este respeito, De Prada convida-nos a ler, juntamente com   o Mestre do Mundo de Benson, um dos  sermões sobre  o Anticristo do santo Cardeal Newman, que "diz uma coisa misteriosa, nomeadamente que de alguma forma no fim dos tempos, que obviamente é um desígnio divino, há uma certa participação humana. Nós crentes, por meio de nossas ações, nossas orações, nossa esperança e nossa fé, também estamos atrasando todos os eventos ferozes do fim dos tempos; isto é, o ser humano é de algum modo aliado de Deus e que os nossos atos agradam a Deus, o que pode atrasar este epílogo ».

Que o Senhor, quando voltar na glória, nos encontre não desarmados diante do mal, mas cheios de fé, esperança e caridade.

Fontes:

iltimone.org

religiãoelibertad.com

Via:https://www.aldomariavalli.it/2022/01/08/questi-nostri-giorni-e-il-regno-dellanticristo/