O Evangelho não admite neutralidade

15/07/2020

Diálogo? Construindo pontes? Não é possível porque, como diz o Evangelho, ou se está com Cristo, mesmo inconscientemente, ou se está contra ele. São João Bosco disse: "A única luta real na história é a favor ou contra a Igreja". Enquanto o papa esclareceu: «Estamos diante de um confronto enorme e dramático entre o mal e o bem ... não apenas" na frente ", mas necessariamente" no meio "... estamos todos envolvidos ... com o 'responsabilidade inevitável de escolher ».

Por Roberto Marchesini

Por vários anos, tenho refletido sobre uma atitude eclesiástica que podemos definir com dois slogans: "Procurando o que une e não o que divide" e "construindo pontes e não muros". Eu traduzo: você pode dialogar com a modernidade; o mundo não é prejudicialmente hostil aos católicos; grande parte da cultura contemporânea é neutra em relação ao evangelho. Existe, portanto, a possibilidade, se não evangelizar o século, pelo menos conversar um com o outro.

Com o tempo, fiquei convencido de que essa atitude é excessivamente otimista e, talvez, um pouco ingênua. E percebi que a solução para o problema já estava dada em uma afirmação evangélica lapidária: "Quem não está comigo está contra mim" (Mt 12:30; Lc 11:23).

Conversando com alguns amigos, cético em relação à minha resolução,indicou-me que no evangelho de Marcos a frase era diferente: "Quem não está contra nós é por nós" (Mc 9:40). Existem, portanto, aqueles que não são contra nós, a neutralidade em relação ao Evangelho é possível. Não é só isso: São Paulo diz que podemos encontrar algo bom em toda parte: "Rastreie tudo e guarde o que é bom" (1 Ts 5, 21). Infelizmente, essas citações não permitem apoiar a construção de pontes. Vamos começar do primeiro. É simplesmente uma re-proposição da frase de Mateus e Lucas: não admite neutralidade. Também para Marco é necessário tomar partido: com Cristo ou contra Ele. Quem não está com Cristo não é neutro: ele é contra ele; quem não é contra Cristo não é neutro, está com ele. Cristo se divide, pede uma posição, não admite neutralidade.

O mesmo se aplica a São Paulo, que nos convida a examinar tudo e manter o que é bom, totalmente bom; não o que tem uma boa parte. Lembramos, de fato, que o erro sempre faz parte da verdade; e que a heresia não consiste na total rejeição da Verdade, mas apenas em parte dela.

Além disso, admitir uma possível neutralidade em relação ao Evangelho significa diminuir sua importância. A encarnação de Cristo dividiu a história em antes (a. C.) e depois (d. C.); da mesma maneira, ele dividiu a humanidade e a cultura em duas. Foi um evento tão importante que requer necessariamente que tomemos uma posição em relação a ele.

Sinto-me confortado, em minha posição, por dois importantes santos da Igreja que destacaram o significado meta-histórico da afirmação do Evangelho. De fato, nessa curta frase, um tratado inteiro sobre a teologia da história e a chave para entender a relação entre o Evangelho e a modernidade estão condensados. Vamos começar com São João Bosco, que escreveu: "A única luta real na história é a favor ou contra a Igreja de Cristo". É essa luta que nos permite entender toda a história da humanidade, pelo menos nos últimos quinhentos anos; e é a história do conflito entre a Igreja de Cristo e o mundo.

Até João Paulo II, no Evangelium Vitae, fez uma leitura meta-histórica do conflito entre a luz de Cristo e as trevas. Nas passagens seguintes, o papa polonês destaca as implicações para a defesa da vida desse confronto; mas não falta um olhar mais profundo: «Este horizonte de luzes e sombras deve nos conscientizar plenamente de que estamos diante de um imenso e dramático choque entre o mal e o bem, a morte e a vida, a" cultura da morte " e a "cultura da vida". Não estamos apenas "na frente", mas necessariamente "no meio" deste conflito: estamos todos envolvidos e envolvidos, com a inevitável responsabilidade de escolher incondicionalmente a favor da vida(§ 28) [...] Nas primeiras horas da tarde da Sexta-feira Santa, "o sol eclipsou e escureceu por toda a terra ... O véu do templo foi rasgado no meio" ( Lc 23, 44,45). É o símbolo de uma grande revolta cósmica e de uma enorme luta entre as forças do bem e as forças do mal, entre a vida e a morte. Hoje também nos encontramos no meio de uma luta dramática entre a "cultura da morte" e a "cultura da vida". Mas desta escuridão o esplendor da cruz não fica submerso; pelo contrário, destaca-se de maneira ainda mais clara e radiante e revela-se o centro, significado e objetivo de toda a história e de toda vida humana (§ 50). [...] Maria, assim, ajuda a Igreja a tomar consciência de que a vida está sempre no centro de uma grande lutaentre o bem e o mal, entre a luz e as trevas (§ 104) ». João Paulo II escreve sobre uma imensa luta entre as forças do bem e as forças do mal, entre a luz e as trevas; e a "responsabilidade inevitável" de tomar partido do bem e da luz. Aqueles que não se posicionam simplesmente permitem que o mal aconteça e se espalhe; portanto, novamente, quem não é a favor de Cristo é inevitavelmente contra ele.

Há pouco a nos iludir, estamos em guerra. É uma guerra total, sem vizinhança, na qual não há neutro ou indiferente. Abandonamos a ingenuidade e os contos de fadas da Disney, aceitamos a realidade.

Fonte:https://lanuovabq.it/it/il-vangelo-non-ammette-neutralita