O Arcebispo Viganò se dirige à Conferência da Identidade Católica 2020 (Francisco e a Nova Ordem Mundial)

Segunda-feira, 26 de outubro de 2020

O Arcebispo Viganò faz sua primeira aparição diante das câmeras em dois anos, abordando a crise na Igreja Católica e, especificamente, a conexão entre o Vaticano II e a revolução do Papa Francisco (a transcrição de toda a palestra aparece abaixo do vídeo).

Apresentada por Michael Matt e incluindo palestras de Steve Bannon, Bispo Athanasius Schneider e Steven Mosher, esta conferência foi um grande sucesso!

Escrito por Michael J. Matt | editor

Transcrição de Viganò abaixo

Católica Conferência Identidade / outubro 24 th, 2020

ESCANEANDO FRANCISCO: Como a Revolução do Vaticano II serve à Nova Ordem Mundial

Arcebispo Carlo Maria Viganò, Núncio Apostólico

"Siga-me e deixe os mortos enterrarem seus próprios mortos."
Mt 8:22

1. VIVEMOS EM TEMPOS EXTRAORDINÁRIOS

Como cada um de nós provavelmente já percebeu, nos encontramos em um momento histórico no tempo; acontecimentos do passado, que antes pareciam desconectados, mostram-se agora inequivocamente conectados, tanto nos princípios que os inspiram quanto nos objetivos que buscam atingir. Um olhar justo e objetivo para a situação atual não pode deixar de compreender a perfeita coerência entre a evolução da estrutura política global e o papel que a Igreja Católica assumiu no estabelecimento da Nova Ordem Mundial . Para ser mais preciso, deve-se falar sobre o papel dessa aparente maioria na Igreja, que na verdade é pequena em número, mas extremamente poderosa, e que, por uma questão de brevidade, resumirei como a Igreja profunda .

Obviamente, não existem duas igrejas, o que seria impossível, blasfemo e herético. Nem a única verdadeira Igreja de Cristo hoje falhou em sua missão, pervertendo-se em uma seita. A Igreja de Cristo nada tem a ver com aqueles que, nos últimos sessenta anos, executaram um plano para ocupá-la. A sobreposição entre a Hierarquia Católica e os membros da Igreja profunda não é um fato teológico, mas sim uma realidade histórica que desafia as categorias usuais e, como tal, deve ser analisada .

Sabemos que o projeto da Nova Ordem Mundial consiste no estabelecimento da tirania pela Maçonaria: um projeto que remonta à Revolução Francesa, a Idade do Iluminismo, o fim das Monarquias Católicas e a declaração de guerra à Igreja. Podemos dizer que a Nova Ordem Mundial é a antítese da sociedade cristã , seria a realização da diabólica Civitas Diaboli - Cidade do Diabo - em oposição à Civitas Dei - Cidade de Deus - na eterna luta entre a Luz e as Trevas, Bem e mal, Deus e Satanás .

Nesta luta, a Providência colocou a Igreja de Cristo, e em particular o Sumo Pontífice, como kathèkon - isto é, aquele que se opõe à manifestação do mistério da iniqüidade (2 Ts 2: 6-7). E a Sagrada Escritura nos avisa que, na manifestação do Anticristo, esse obstáculo - o kathèkon - terá deixado de existir. Parece-me bastante evidente que o fim dos tempos se aproxima agora diante de nossos olhos, pois o mistério da iniqüidade se espalhou pelo mundo com o desaparecimento da corajosa oposição do kathèkon .

[ No que diz respeito à incompatibilidade entre a Cidade de Deus e a Cidade de Satanás, o assessor jesuíta de Francisco, Antonio Spadaro, põe de lado a Sagrada Escritura e a Tradição, tornando o embrasson-nous bergogliano seu. Segundo o diretor de La Civiltà Cattolica , a Encíclica Fratelli Tutti

“ Também continua a ser uma mensagem de forte valor político, porque - poderíamos dizer - subverte a lógica do apocalipse que hoje prevalece . É a lógica fundamentalista que luta contra o mundo, porque acredita que ele é o oposto de Deus , ou seja, um ídolo, e portanto deve ser destruído o mais rápido possível para acelerar o fim dos tempos. O abismo do apocalipse, de fato, antes do qual não há mais irmãos: apenas apóstatas ou mártires correndo “contra” o tempo. [...] Não somos militantes nem apóstatas, mas todos irmãos ”. [1]

Esta estratégia de desacreditar o interlocutor com a calúnia de “integralista” visa, evidentemente, facilitar a ação do inimigo dentro da Igreja, procurando desarmar a oposição e desencorajar a dissidência. Também o encontramos na esfera civil, onde os democratas e o estado profundoarrogam para si mesmos o direito de decidir quem conceder legitimidade política e quem condenar sem apelar ao ostracismo da mídia. O método é sempre o mesmo, porque o que inspira é o mesmo. Assim como a falsificação da História e das fontes, é sempre a mesma: se o passado nega a narrativa revolucionária, os seguidores da Revolução censuram o passado e substituem o fato histórico por um mito. Até mesmo São Francisco é vítima dessa adulteração que o faria ser o porta-estandarte da pobreza e do pacifismo, que são tão alheios ao espírito da ortodoxia católica quanto instrumental para a ideologia dominante. Prova disso é o último recurso fraudulento ao Poverello de Assis em Fratelli Tutti para justificar o diálogo, o ecumenismo e oirmandade universal da anti-igreja bergogliana. ]

Não cometamos o erro de apresentar os acontecimentos atuais como “normais”, julgando o que acontece com os parâmetros jurídicos, canônicos e sociológicos que tal normalidade pressuporia. Em tempos extraordinários - e a crise atual da Igreja é realmente extraordinária - os eventos vão além do comum conhecido por nossos pais. Em tempos extraordinários, podemos ouvir um Papa enganar os fiéis; veja Príncipes da Igreja acusados ​​de crimes que em outros tempos teriam causado horror e sofrido punições severas; testemunhar em nossas igrejas ritos litúrgicos que parecem ter sido inventados pela mente perversa de Cranmer; veja os Prelados processando o ídolo impuro da pachamama na Basílica de São Pedro; e ouvir o Vigário de Cristo se desculpar com os adoradores daquele simulacrose um católico se atreve a jogá-lo no Tibre. Nestes tempos extraordinários, ouvimos um conspirador - Cardeal Godfried Danneels - dizer-nos que, desde a morte de João Paulo II, a Máfia de St. Gallen vinha conspirando para eleger um dos seus para a Cátedra de Pedro, o que mais tarde resultou em seja Jorge Mario Bergoglio. Diante dessa revelação desconcertante, podemos muito bem nos surpreender que nem os cardeais nem os bispos expressaram sua indignação nem pediram que a verdade fosse trazida à luz.

[A coexistência do bem e do mal, dos santos e dos condenados, no corpo eclesial, sempre acompanhou os acontecimentos terrenos da Igreja, a começar pela traição de Judas Iscariotes. E é de fato significativo que a anti-igreja tente reabilitar Judas - e com ele os piores heresiarcas - como modelos exemplares, “anti-santos” e “anti-mártires”, e assim legitimar-se em suas próprias heresias, imoralidade e vícios . A coexistência - dizia eu - dos bons e dos maus, de que fala o Evangelho na parábola do trigo e do joio, parece ter-se transformado na prevalência deste sobre o primeiro. A diferença é que vícios e desvios antes desprezados são hoje não apenas praticados e tolerados mais, mas até encorajados e elogiados, enquanto a virtude e a fidelidade ao ensino de Cristo são desprezadas,]

2. O ECLIPSE DA VERDADEIRA IGREJA

Durante sessenta anos, assistimos ao eclipse da verdadeira Igreja por uma anti-igreja que se apropriou progressivamente do seu nome, ocupou a Cúria Romana e os seus Dicastérios, Dioceses e Paróquias, Seminários e Universidades, Conventos e Mosteiros. A anti-igreja usurpou sua autoridade, e seus ministros usam suas vestes sagradas; usa seu prestígio e poder para se apropriar de seus tesouros, bens e finanças.

Assim como acontece na natureza, esse eclipse não ocorre de uma vez; passa da luz à escuridão quando um corpo celeste se insere entre o sol e nós. É um processo relativamente lento, mas inexorável, no qual a lua da anti-igreja segue sua órbita até se sobrepor ao sol, gerando um cone de sombra que se projeta sobre a terra. Agora nos encontramos neste cone de sombra doutrinal, moral, litúrgico e disciplinar . Ainda não é o eclipse total que veremos no final dos tempos, sob o reinado do Anticristo. Mas é um eclipse parcial , que nos permite ver a coroa luminosa do sol circundando o disco negro da lua.

O processo que levou ao eclipse atual da Igreja começou com o Modernismo , sem dúvida. A anti-igreja seguiu sua órbita apesar das condenações solenes do Magistério, que naquela fase brilhou com o esplendor da Verdade. Mas com o Concílio Vaticano II, a escuridão desta entidade espúria caiu sobre a Igreja. Inicialmente, ele obscureceu apenas uma pequena parte, mas a escuridão aumentou gradualmente. Quem então apontou para o sol, deduzindo que a lua certamente o obscureceria, foi acusado de ser um “profeta da desgraça”, com aquelas formas de fanatismo e intemperança que surgem da ignorância e do preconceito. O caso do Arcebispo Marcel Lefebvre e de alguns outros Prelados confirma, por um lado, a clarividência desses pastores e, por outro, a reação desconexa de seus adversários; que, por medo de perder o poder, usaram toda sua autoridade para negar as evidências e mantiveram escondidas suas verdadeiras intenções.

Para continuar a analogia: podemos dizer que, no céu da Fé, um eclipse é um fenômeno raro e extraordinário. Mas negar que, durante o eclipse, a escuridão se espalhe - só porque isso não acontece em condições normais - não é um sinal de fé na indefectibilidade da Igreja, mas sim uma negação obstinada da evidência, ou má fé. A Santa Igreja, segundo as promessas de Cristo, nunca será subjugada pelas portas do inferno , mas isso não significa que não será - ou já não é - ofuscada por sua falsificação infernal, aquela lua que, não por acaso, nós veja sob os pés da Mulher do Apocalipse: “ Um grande sinal apareceu no céu: uma mulher vestida de sol, com a lua sob os pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas ” (Ap 12: 1).

A lua está sob os pés da Mulher que está acima de toda mutabilidade, acima de toda corrupção terrena, acima da lei do destino e do reino do espírito deste mundo . E isso porque aquela Mulher, que é ao mesmo tempo imagem de Maria Santíssima e da Igreja, é amicta sole , vestida com o Sol da Justiça que é Cristo, “ isenta de todo poder demoníaco ao participar do mistério de a imutabilidade de Cristo ”(Santo Ambrósio). Ela permanece intacta, senão em seu reino militante, certamente no reino sofredor do Purgatório e no reino triunfante no Paraíso. São Jerônimo, comentando as palavras da Escritura, nos lembra que “ as portas do inferno são pecados e vícios, especialmente os ensinamentos dos hereges.”Sabemos, portanto, que mesmo a“ síntese de todas as heresias ”representada pelo Modernismo e sua versão conciliar atualizada, nunca pode obscurecer definitivamente o esplendor da Esposa de Cristo , mas apenas pelo breve período de eclipse daquela Providência, em sua infinita sabedoria , permitiu extrair dela um bem maior.

3. O ABANDONO DA DIMENSÃO SOBRATURAL

Nesta palestra, desejo tratar especialmente da relação entre a revolução do Vaticano II e o estabelecimento da Nova Ordem Mundial. O elemento focal desta análise consiste em evidenciar o abandono por parte da Hierarquia eclesiástica, mesmo no topo, da dimensão sobrenatural da Igreja e do seu papel escatológico . Com o Conselho, os Inovadores apagaram a origem divina da Igreja de seu horizonte teológico, criando uma entidade de origem humana semelhante a uma organização filantrópica. A primeira consequência desta subversão ontológica foi a negação necessária do fato de que a Noiva de Cristo não é ,e não pode ser, sujeito a mudança por aqueles que exercem autoridade vicária em nome do Senhor . Ela não é propriedade do Papa nem dos Bispos ou teólogos, e, como tal, qualquer tentativa de “ Aggiornamento ” a rebaixa ao nível de uma empresa que, para obter lucro, renova sua própria oferta comercial, vende seus sobra de estoque e segue a moda do momento. A Igreja, por outro lado, é uma realidade sobrenatural e divina: ela adapta a maneira como prega o Evangelho às nações, mas nunca pode mudar o conteúdo de um único iota (Mt 5,18), nem negar seu impulso transcendente. reduzindo-se ao mero serviço social. Do lado oposto, a anti-igreja orgulhosamente reivindica o direito de realizar uma mudança de paradigmanão apenas mudando a maneira como a doutrina é exposta, mas a própria doutrina . [ Isto é confirmado pelas palavras de Massimo Fagggioli comentário sobre a nova Encíclica Fratelli Tutti :

“ O pontificado do Papa Francisco é como um padrão levantado perante os integralistas católicos e aqueles que igualam continuidade material e tradição: a doutrina católica não se desenvolve apenas. Às vezes, realmente muda: por exemplo, na pena de morte, [e] guerra . ” [2] ]

Insistir no que o Magistério ensina é inútil. A ousada alegação dos inovadores de ter o direito de mudar a fé segue teimosamente a abordagem modernista.

O primeiro erro do Concílio consiste principalmente na falta de uma perspectiva transcendente - fruto de uma crise espiritual já latente - e na tentativa de estabelecer o paraíso na terra, com um horizonte humano estéril. Em linha com esta abordagem, Fratelli tutti vê a realização de uma utopia terrena e de redenção social na fraternidade humana, pax œcumenica entre religiões e acolhimento de migrantes .

4. O SENSO DE INFERIORIDADE E INADEQUAÇÃO

Como já escrevi em outras ocasiões, as demandas revolucionárias da Nouvelle Théologie encontraram terreno fértil nos Padres conciliares por causa de um sério complexo de inferioridade em relação ao mundo. Houve um tempo, no pós-guerra, em que a revolução liderada pela Maçonaria nas esferas civil, política e cultural , rompeu a elite católica, persuadindo-a de sua inadequação diante de um desafio histórico que agora é inevitável. Em vez de se questionar e questionar sua fé, esta elite - bispos, teólogos, intelectuais - imprudentemente atribuiu a responsabilidade pelo fracasso iminente da Igreja à sua estrutura hierárquica sólida e ao seu ensino doutrinário e moral monolítico. Olhando para a derrota da civilização europeia que a Igreja ajudou a formar, a elite pensou que a falta de acordo com o mundo era causada pela intransigência do Papado e pela rigidez moral dos padres que não queriam chegar a um acordo com o Zeitgeist , e “abrir”. Esta abordagem ideológica parte do falso pressuposto de que, entre a Igreja e o mundo contemporâneo, pode haver uma aliança, uma consonância de intenções, uma amizade.. Nada poderia estar mais longe da verdade, já que não pode haver trégua na luta entre Deus e Satanás, entre a Luz e as Trevas. “ Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; isto te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar ”(Gn 3:15). Esta é uma inimizade desejada pelo próprio Deus, que coloca Maria Santíssima - e a Igreja - como eternos inimigos da antiga serpente. O mundo tem o seu próprio príncipe (Jo 12,31), que é o “ inimigo ” (Mt 13,28), um “ assassino desde o princípio ” (Jo 8,44) e um “ mentiroso ” (Jo 8,44) . Cortejar um pacto de não-beligerância com o mundo significa chegar a um acordo com Satanás. Isso derruba e perverte a própria essência da Igreja, cuja missão é converter tantas almas a Cristo para a maior glória de Deus, sem jamais lançar as armas contra aqueles que querem atraí-las para si e para a perdição.

[ O sentimento de inferioridade e fracasso da Igreja perante o mundo criou a “tempestade perfeita” para que a revolução se enraizasse nos Padres do Concílio e, por extensão, no povo cristão, em quem a obediência à Hierarquia havia sido cultivada talvez mais do que a fidelidade aos depositum fidei. Deixe-me ser claro: a obediência aos Sagrados Pastores é certamente louvável se os mandamentos são legítimos. Mas a obediência deixa de ser uma virtude e, de fato, torna-se servilismo se for um fim em si mesma e se contradizer o propósito para o qual foi ordenada, a saber, Fé e Moral. Devemos acrescentar que esse sentimento de inferioridade foi introduzido no corpo eclesial com exibições de grande teatro, como a retirada da tiara de Paulo VI, a devolução das bandeiras da capitânia otomana conquistada em Lepanto, os ostentados abraços ecumênicos com os cismáticos. Atenágoras, os pedidos de perdão pelas Cruzadas, a abolição do Índice, o enfoque do Clero nos pobres em lugar ao suposto triunfalismo de Pio XII. O golpe de misericórdiaEssa atitude foi codificada na Liturgia Reformada , que manifesta seu embaraço para com o dogma católico, silenciando-o - e, portanto, negando-o indiretamente. A mudança do ritual engendrou uma mudança doutrinal, o que levou os fiéis a acreditar que a Missa é um simples banquete fraterno e que a Santíssima Eucaristia é apenas um símbolo da presença de Cristo entre nós. ]

5. “IDEM SENTIRE” DE REVOLUÇÃO E CONSELHO

O sentimento de inadequação dos Padres do Concílio só foi aumentado pelo trabalho dos Inovadores, cujas idéias heréticas coincidiam com as demandas do mundo. Uma análise comparativa do pensamento moderno confirma a idem sentire [ mesmo sentimento ou mesma mente ] dos conspiradores com todos os elementos da ideologia revolucionária:

[ - a aceitação do princípio democrático como fonte legitimadora do poder, em lugar do direito divino da Monarquia Católica (incluindo o Papado);

- a criação e acumulação de órgãos de poder , em lugar de responsabilidade pessoal e hierarquia institucional;

- o apagamento do passado histórico , avaliado com os parâmetros atuais, que não defendem a tradição e o patrimônio cultural;

- a ênfase na liberdade das pessoas e o enfraquecimento do conceito de responsabilidade e dever;

- a evolução contínua da moral e da ética, assim privadas de sua natureza imutável e de qualquer referência transcendente;

- a presumível natureza secular do Estado , em lugar da legítima submissão da ordem civil ao reinado de Jesus Cristo e a superioridade ontológica da missão da Igreja sobre a esfera temporal;

- a igualdade das religiões não só perante o Estado, mas também como conceito geral ao qual a Igreja deve se conformar, contra a defesa objetiva e necessária da Verdade e a condenação do erro;

- o falso e blasfemo conceito da dignidade do homem como conatural a ele , baseado na negação do pecado original e da necessidade da Redenção como premissa para agradar a Deus, merecer Sua Graça e alcançar a beatitude eterna;

- o enfraquecimento do papel da mulher, o desprezo e um desprezo pelo privilégio da maternidade;

- a primazia da matéria sobre o espírito;

- a relação fideísta com a ciência [3] , em face de uma crítica implacável da religião com falsos fundamentos científicos.

Todos esses princípios, propagados por ideólogos da Maçonaria e apoiadores da Nova Ordem Mundial, coincidem com as idéias revolucionárias do Conselho:

- a democratização da Igreja começou com a Lumen Gentium e hoje se realiza no caminho sinodal bergogliano ;

- a criação e acumulação de órgãos de poder foi conseguida delegando funções de tomada de decisão às Conferências Episcopais, Sínodos dos Bispos, Comissões, Conselhos Pastorais, etc .;

- as tradições passadas e gloriosas da Igreja são julgadas de acordo com a mentalidade moderna e condenadas a fim de obter favores do mundo moderno;

- a “liberdade dos filhos de Deus” teorizada pelo Vaticano II foi estabelecida independentemente dos deveres morais dos indivíduos que, segundo os contos de fadas conciliares, são todos salvos independentemente de suas disposições interiores e do estado de sua alma;

- o ofuscamento de referências morais perenes levou à revisão da doutrina sobre a pena de morte; e, com Amoris Laetitia , a admissão de adúlteros públicos aos Sacramentos, rompendo o edifício sacramental;

- a adoção do conceito de secularismo levou à abolição de uma religião estatal nas nações católicas. Encorajado pela Santa Sé e pelo Episcopado, isso levou à perda da identidade religiosa e ao reconhecimento dos direitos das seitas, bem como à aprovação de normas que violam o direito natural e divino;

- a liberdade religiosa teorizada em Dignitatis Humanae é hoje levada às suas consequências lógicas e extremas com a Declaração de Abu Dhabi e a última Encíclica Fratelli Tutti , tornando obsoleta a missão salvífica da Igreja e da própria Encarnação;

- as teorias sobre a dignidade humana na esfera católica levaram a uma confusão sobre o papel dos leigos em relação ao papel ministerial do Clero e a um enfraquecimento da estrutura hierárquica da Igreja. Embora a adoção da ideologia feminista seja um prelúdio para a admissão das mulheres às Ordens Sagradas;

- uma preocupação desordenada com as necessidades temporais dos pobres , tão típica da esquerda, transformou a Igreja numa espécie de associação de assistência, limitando sua atividade à mera esfera material, quase a ponto de abandonar a espiritual;

- a subserviência à ciência moderna e ao progresso tecnológico levou a Igreja a repudiar a “Rainha da Ciência” [Fé], a “desmitologizar” milagres, a negar a inerrância da Sagrada Escritura, a olhar para os mais sagrados Mistérios da nossa Santa Religião como “mitos” ou “metáforas”, sugerindo sacrilegiosamente que a Transubstanciação e a Ressurreição em si são “mágicas” (não devem ser tomadas literalmente, mas sim simbolicamente), e para descrever os dogmas marianos sublimes são “ tonterias ” [absurdos]. ]

Há um aspecto quase grotesco nesse nivelamento e emburrecimento da Hierarquia para obedecer ao pensamento dominante. O desejo da hierarquia de agradar a seus perseguidores e servir aos inimigos chega sempre tarde e descompassado, dando a impressão de que os Bispos estão irremediavelmente desatualizados , na verdade descompassados . Eles levam aqueles que os vêem tão entusiasticamente coniventes com sua própria extinção a acreditar que esta demonstração de submissão cortês para corrigir politicamentevem não tanto de uma verdadeira persuasão ideológica, mas sim do medo de ser varrido, de perder o poder e de não ter mais aquele prestígio que o mundo ainda lhes dá, no entanto. Eles não percebem - ou não querem admitir - que o prestígio e a autoridade de quem são os guardiães vem da autoridade e do prestígio da Igreja de Cristo, e não da miserável e lamentável contrafação dela que eles criaram.

Quando esta anti-igreja estiver totalmente estabelecida no eclipse total da Igreja Católica, a autoridade de seus líderes dependerá do grau de subjugação à Nova Ordem Mundial, que não tolerará qualquer divergência de seu próprio credo e aplicará implacavelmente que dogmatismo, t fanatismo e fundamentalismo que muitos Prelados e auto-intitulados intelectuais criticam naqueles que hoje permanecem fiéis ao Magistério. Desta forma, a igreja profunda pode continuar a ostentar a marca registrada "Igreja Católica", mas será a escrava do pensamento da Nova Ordem , uma reminiscência dos judeus que, após negar o reinado de Cristo antes de Pilatos, foram escravizados pelos civis autoridade de seu tempo: “ Não temos outro rei senão César”(Jo 19:15). O César de hoje ordena que fechemos as igrejas, usemos máscara e suspendamos as celebrações sob o pretexto de uma pseudo-pandemia. O regime comunista persegue os católicos chineses e o mundo não ouve nada além do silêncio de Roma. Amanhã, um novo Tito saqueará o templo do Conselho, transportando seus restos mortais para algum museu, e a vingança divina nas mãos dos pagãos terá sido alcançada mais uma vez.

6. O PAPEL INSTRUMENTAL DOS CATÓLICOS MODERADOS NA REVOLUÇÃO

Alguns poderiam dizer que os padres e papas conciliares que presidiram aquela assembléia não perceberam as implicações que sua aprovação dos documentos do Vaticano II teria para o futuro da Igreja. Se fosse esse o caso - ou seja, se houvesse qualquer arrependimento subsequente em sua aprovação apressada de textos heréticos ou textos próximos à heresia - é difícil entender por que eles foram incapazes de pôr um fim imediato aos abusos, corrigir erros, esclarecer mal-entendidos e omissões . E, acima de tudo, é incompreensível por que a Autoridade eclesiástica foi tão implacável contra aqueles que defendiam a Verdade Católica e, ao mesmo tempo, foi tão terrivelmente complacente com rebeldes e hereges. Em qualquer caso,a responsabilidade pela crise conciliar deve ser deixada aos pés da Autoridade que, mesmo em meio a mil apelos à colegialidade e ao pastoralismo, tem guardado zelosamente suas prerrogativas, exercendo-as apenas em uma direção, isto é, contra o pusillus grex [ pequeno rebanho ] e nunca contra os inimigos de Deus e da Igreja . As raríssimas exceções, quando um teólogo herege ou religioso revolucionário foi censurado pelo Santo Ofício, apenas oferecem a confirmação trágica de uma regra que foi aplicada por décadas; sem falar que muitos deles, nos últimos tempos, foram reabilitados sem qualquer abjuração de seus erros e até promovidos a cargos institucionais na Cúria Romana ou nos Pontifícios Ateneu.

Esta é a realidade, como emerge da minha análise. No entanto, sabemos que, além da ala progressista do Concílio e da ala tradicional católica , há uma parte do Episcopado, do clero e do povo que tenta manter a mesma distância do que considera dois extremos. Eu estou falando sobre os chamados “conservadores , ” isto é, uma parte centrista do corpo eclesial que acaba por “água transportar” para os revolucionários, porque, enquanto rejeita os seus excessos, ele compartilha os mesmos princípios . O erro dos “conservadores” está em dar uma conotação negativa ao tradicionalismo e em colocá-lo no lado oposto do progressismo. Seusaurea mediocritas [ via media ] consiste em colocar-se arbitrariamente não entre dois vícios, mas entre a virtude e o vício. São eles que criticam os excessos da pachamama ou das mais extremas das afirmações de Bergoglio, mas não toleram que o Concílio seja questionado, muito menos a ligação intrínseca entre o câncer conciliar e a metástase atual. A correlação entre conservadorismo político e conservadorismo religioso consiste em adotar o “centro”, uma síntese entre a tese da “direita” e a antítese da “esquerda”, segundo a abordagem hegeliana tão acalentada pelos moderados partidários do Concílio.

[ Na esfera civil, o estado profundo administrou a dissidência política e social por meio de organizações e movimentos que são apenas aparentemente de oposição, mas que na verdade são instrumentais para a manutenção do poder. Da mesma forma, na esfera eclesial, a igreja profunda usa os “conservadores” moderados para dar uma aparência de oferecer liberdade aos fiéis . O próprio Motu Proprio Summorum Pontificum , por exemplo, embora conceda a celebração na forma extraordinária, exige saltem impliciter[pelo menos implicitamente] que aceitamos o Concílio e reconhecemos a legalidade da liturgia reformada. Este estratagema impede que os beneficiários do Motu Proprio levantem qualquer objeção, sob o risco de dissolução das comunidades Ecclesia Dei . E infunde no povo cristão a perigosa ideia de que uma coisa boa, para ter legitimidade na Igreja e na sociedade, deve necessariamente vir acompanhada de uma coisa má ou, pelo menos, menos boa. No entanto, apenas uma mente equivocada buscaria oferecer direitos iguais para o bem e para o mal. Pouco importa se alguém é pessoalmente a favor do bem, quando reconhece a legitimidade dos que são a favor do mal. Nesse sentido, a “ liberdade de escolhaO aborto teorizado por políticos democráticos encontra seu contrapeso na não menos aberrante “ liberdade religiosa ” teorizada pelo Concílio, que hoje é teimosamente defendida pela anti-igreja. Se não é permitido a um católico apoiar um político que defende o direito ao aborto, é ainda menos permitido aprovar um Prelado que defende a "liberdade" de um indivíduo de pôr em perigo sua alma imortal ao "escolher" permanecer na mortalidade pecado. Isso não é misericórdia; este é um abandono grosseiro do dever espiritual perante Deus, a fim de obter o favor e a aprovação do Homem.

7. “OPEN SOCIETY” E “O PEN RELIGION”

Esta análise dificilmente estaria completa sem uma palavra sobre a neolinguagem tão popular na esfera eclesiástica. O vocabulário católico tradicional foi modificado deliberadamente, a fim de alterar o conteúdo que expressa . O mesmo aconteceu na liturgia e na pregação, onde a clareza da exposição católica foi substituída pela ambigüidade ou pela negação implícita da verdade dogmática. Os exemplos são infinitos. Esse fenômeno também remonta ao Vaticano II, que buscou desenvolver versões “católicas” dos slogans do mundo. No entanto, gostaria de enfatizar que todas as expressões que são emprestadas dos léxicos secularistas também fazem parte da neolinguagem. Vamos considerar a insistência de Bergoglio na " igreja que sai " , na aberturacomo um valor positivo. Da mesma forma, cito agora Fratelli tutti :

“ Um povo vivo e dinâmico, um povo com futuro, está sempre aberto a uma nova síntese pela capacidade de acolher as diferenças ” ( Fratelli Tutti , 160).

“ A Igreja é uma casa com portas abertas ” ( ibid . 276).

“ Queremos ser uma Igreja que serve, que sai de casa e sai dos seus lugares de culto, sai das suas sacristias, para acompanhar a vida, para sustentar a esperança, para ser sinal de unidade… para construir pontes , para quebrar paredes , para semear sementes de reconciliação ”( ibid .).

A semelhança com a Open Society buscada pela ideologia globalista de Soros é tão impressionante que quase constitui um contraponto da Open Religion a ela.

E esta Religião Aberta está em perfeita sintonia com as intenções do globalismo. Dos encontros políticos “ por um Novo Humanismo ” abençoados pelos dirigentes da Igreja à participação da intelectualidade progressista na propaganda verde , tudo corre atrás do pensamento dominante, na tentativa triste e grotesca de agradar ao mundo. O forte contraste com as palavras do apóstolo é claro: “ Estou agora tentando obter a aprovação dos seres humanos ou de Deus? Ou estou tentando agradar as pessoas? Se eu ainda estivesse tentando agradar as pessoas, não seria um servo de Cristo ”(Gl 1:10).

A Igreja Católica vive sob o olhar de Deus; ela existe para a Sua glória e para a salvação das almas. A anti-igreja vive sob o olhar do mundo, favorecendo a blasfêmia apoteose do homem e a condenação das almas . Durante a última sessão do Concílio Ecumênico Vaticano II, perante todos os Padres Sinodais, estas palavras surpreendentes de Paulo VI ressoaram na Basílica do Vaticano:

“ A religião do Deus que se fez homem encontrou a religião ( pois é ) do homem que se faz Deus . E o que aconteceu? Houve um confronto, uma batalha, uma condenação? Poderia ter havido, mas não havia nenhum. A velha história do Samaritano tem sido o modelo da espiritualidade do Concílio. Um sentimento de simpatia sem limites permeou tudo isso. A atenção de nosso conselho foi absorvida pela descoberta das necessidades humanas (e essas necessidades crescem na proporção da grandeza que o filho da terra reivindica para si). Mas conclamamos aqueles que se autodenominam humanistas modernos, e que renunciaram ao valor transcendente das realidades mais elevadas, para dar ao conselho crédito pelo menos por uma qualidade ereconhecemos nosso próprio novo tipo de humanismo: nós, também, na verdade, nós mais do que quaisquer outros, honramos a humanidade . ” [4]

Essa simpatia [ - no sentido etimológico de συμπάϑεια, ou seja, participação no sentimento do outro - ] é a figura do Concílio e da nova religião ( pois é ) da anti-igreja . Uma anti-igreja nascida da união impura entre a Igreja e o mundo, entre a Jerusalém celeste e a infernal Babilônia. Note bem: a primeira vez que um Pontífice mencionou o “ novo humanismo ” foi na sessão final do Vaticano II, e hoje o encontramos repetido como um mantra por aqueles que o consideram uma expressão perfeita e coerente do estado de espírito dos homens revolucionários ] do Conselho. [5]

Sempre em vista dessa comunhão de intenções entre a Nova Ordem Mundial e a anti-igreja, devemos lembrar o Pacto Global pela Educação , projeto idealizado por Bergoglio “ para gerar uma mudança em escala planetária, para que a educação seja criadora de fraternidade, paz e justiça. Uma necessidade ainda mais urgente neste momento marcado pela pandemia ”. [6] Promovido em colaboração com as Nações Unidas, este “ processo de formação na relação e na cultura do encontro encontra também espaço e valor na ' casa comum ' com todas as criaturas, desde pessoas, tal como se formam na lógica do comunhão e solidariedade, já estão funcionando “Recuperar a harmonia serena com a criação” e configurar o mundo como “um espaço de verdadeira fraternidade” (Gaudium et Spes, 37). ” [7] Como se pode ver, a referência ideológica é sempre e somente ao Vaticano II, porque só a partir desse momento a anti-igreja colocou o homem no lugar de Deus, a criatura no lugar do Criador.

O “ novo humanismo ” obviamente tem uma estrutura ambiental e ecológica na qual estão inseridas tanto a Encíclica Laudato Sì quanto a Teologia Verde - a “Igreja com rosto amazônico” do Sínodo dos Bispos de 2019, com seu culto idólatra de pachamama (mãe terra) na presença do Sinédrio Romano . A atitude da Igreja durante a Covid-19 demonstrou, por um lado, a submissão da hierarquia aos ditames do Estado, em violação do Libertas Ecclesiae, que o Papa deveria ter defendido firmemente. Também expôs a negação de qualquer significado sobrenatural da pandemia, substituindo a justa ira de Deus ofendida pelos incontáveis ​​pecados da humanidade e das nações por uma fúria mais perturbadora e destrutiva da Natureza, ofendida pela falta de respeito pelo meio ambiente. Gostaria de enfatizar que atribuir à Natureza uma identidade pessoal, quase dotada de intelecto e vontade, é um prelúdio para sua divinização . Já vimos um prelúdio sacrílego disso, sob a própria cúpula da Basílica de São Pedro.

O ponto principal é este: a conformidade por parte da anti-igreja com a ideologia dominante do mundo moderno estabelece uma cooperação real com poderosos representantes do Estado profundo , a começar por aqueles que trabalham por uma “ economia sustentável ” envolvendo Jorge Mario Bergoglio, Bill Gates, Jeffrey Sachs, John Elkann, Gunter Pauli. [8]

[ Será útil lembrar que a economia sustentável também tem implicações para a agricultura e o mundo do trabalho em geral. O estado profundo precisa garantir mão de obra de baixo custo por meio da imigração, que ao mesmo tempo contribui para o cancelamento da identidade religiosa, cultural e linguística das nações envolvidas. A igreja profunda empresta uma base ideológica e pseudo-teológica a esse plano de invasão e, ao mesmo tempo, garante uma participação no lucrativo negócio da hospitalidade. Podemos compreender a insistência de Bergoglio no tema dos migrantes, também reiterado em Fratelli Tutti : “ Está se espalhando uma mentalidade xenófoba de fechamento e autocontenção” (ibid . 39. “As migrações constituirão um elemento fundador do futuro do mundo ” ( ibid . 40). Bergoglio usou a expressão “elemento fundador”, afirmando que não é possível hipotetizar um futuro sem migrações. ]

Permitam-me uma breve palavra sobre a situação política nos Estados Unidos às vésperas da eleição presidencial. Fratelli Tutti parece ser uma forma de endosso do Vaticano ao candidato democrata, em clara oposição a Donald Trump , e surgiu poucos dias depois de Francisco se recusar a conceder audiência ao secretário de Estado Mike Pompeo em Roma. Isso confirma de que lado estão os filhos da luz e quem são os filhos das trevas .

8. OS FUNDAMENTOS IDEOLÓGICOS DA "IRMANDADE"

O tema da fraternidade , uma obsessão para Bergoglio, encontra sua primeira formulação em Nostra Ætate e Dignitatis Humanae . A última Encíclica, Fratelli Tutti, é o manifesto desta visão maçônica, em que o grito Liberté, Égalité, Fraternité substituiu o Evangelho, em prol de uma unidade entre os homens que exclui Deus . Observe que o Documento sobre Fraternidade Humana pela Paz Mundial e Viver Juntos, assinado em Abu Dhabi em 4 de fevereiro de 2019, foi orgulhosamente defendido por Bergoglio com as seguintes palavras:

“ Do ponto de vista católico, o documento não foi um milímetro além do Concílio Vaticano II. ”

O Cardeal Miguel Ayuso Guixot, Presidente do Pontifício Conselho para o Diálogo Interreligioso, comenta em La Civiltà Cattolica :

[ “ Com o Concílio, a barragem gradualmente rachou e depois se rompeu: O rio do diálogo se espalhou com as Declarações conciliares Nostra Ætate sobre a relação entre a Igreja e os crentes de outras religiões e Dignitatis Humanae sobre liberdade religiosa, temas e documentos que estão intimamente ligados entre si, e permitiram a São João Paulo II dar vida a encontros como a Jornada Mundial de Oração pela Paz em Assis em 27 de outubro de 1986 e Bento XVI, vinte e cinco anos depois, para nos fazer viver no cidade de São Francisco a Jornada de Reflexão, Diálogo e Oração pela Paz e Justiça no Mundo - Peregrinos da Verdade, Peregrinos da Paz . Portanto, ] o compromisso da Igreja Católica com o diálogo inter-religioso, que abre o caminho à paz e à fraternidade, faz parte da sua missão original e tem as suas raízes no evento conciliar . ” [9]

Mais uma vez, o câncer do Vaticano II confirma que está na origem da metástase bergogliana . O fil roug e [fio comum] que une o Concílio ao culto da pachamama também passa por Assis, como meu irmão Athanasius Schneider justamente indicou em seu recente discurso. [10]

E falando da anti-igreja, o Bispo Fulton Sheen descreve o Anticristo: “ Visto que sua religião será a fraternidade sem a paternidade de Deus , ele enganará até os eleitos. ” [11] Parece que vemos a profecia do venerável arcebispo americano se cumprindo diante de nossos olhos.

Não é surpresa, portanto, que a infame Grande Loja da Espanha , depois de ter saudado calorosamente seu paladino elevado ao trono, mais uma vez homenageou Bergoglio com estas palavras:

[ “ O grande princípio desta escola iniciática não mudou em três séculos: a construção de uma fraternidade universal onde os seres humanos se autodenominam irmãos entre si para além de suas crenças específicas, suas ideologias, a cor de sua pele, sua extração social, sua língua, cultura ou nacionalidade. Esse sonho fraternal chocou-se com o fundamentalismo religioso que, no caso da Igreja Católica, gerou textos severos condenando a tolerância da Maçonaria no século XIX. ] Últimos shows encíclica Papa Francisco até que ponto a actual Igreja Católica é a partir de suas posições anteriores. Em “Fratelli Tutti”, o papa abraçou a Fraternidade Universal, o grande princípio da Maçonaria moderna. ” [12]

A reação do Grande Oriente da Itália não é diferente:

“ Estes são os princípios que a Maçonaria sempre perseguiu e guardou para a elevação da Humanidade .” [13]

[ Austen Ivereigh, a hagiógrafa de Bergoglio, confirma com satisfação essa interpretação que um católico consideraria pelo menos perturbadora. [14] ]

Lembro que nos documentos maçônicos da Alta Vendita , desde o século XIX, estava planejada uma infiltração da Maçonaria na Igreja:

“ Você também vai pescar alguns amigos e levá-los aos pés da Sé Apostólica. Você terá pregado a revolução em Tiara e Cope, procedido sob a cruz e a bandeira, uma revolução que precisará apenas de uma pequena ajuda para incendiar os bairros do mundo ”. [15]

[9. A SUBVERSÃO DA RELAÇÃO INDIVIDUAL E SOCIAL COM DEUS

Permitam-me concluir esta análise das ligações entre o Conselho e a crise actual, sublinhando uma reversão que considero extremamente importante e significativa. Refiro-me à relação do leigo individual e da comunidade de fiéis com Deus. Enquanto na Igreja de Cristo a relação da alma com o Senhor é eminentemente pessoal, mesmo quando transmitida pelo Ministro sagrado na ação litúrgica, na Igreja conciliar prevalece a relação comunitária e grupal. Pense na sua insistência em querer fazer do Baptismo de uma criança, ou do casamento de um casal, “um acto da comunidade”; ou a impossibilidade de receber a sagrada Comunhão individualmente fora da Missa, e da prática comum de se aproximar da Comunhão durante a Missa, mesmo sem as condições necessárias. Tudo isso é sancionado com base em um conceito protestantizado de participação no banquete eucarístico, do qual nenhum convidado está excluído. Sob essa compreensão de comunidade , a pessoa perde sua individualidade, perdendo-se na comunidade anônima da festa. Da mesma forma, a relação do corpo social com Deus desaparece em um personalismo que elimina o papel de mediação da Igreja e do Estado.. A individualização no campo moral também entra nisso, onde os direitos e preferências do indivíduo tornam-se bases para a erradicação da moralidade social. Isso é feito em nome de uma “inclusão” que legitima todo vício e aberração moral. A sociedade - entendida como a união de diversos indivíduos visando a busca de um objetivo comum - é dividida em uma multiplicidade de indivíduos, cada um com sua finalidade . Este é o resultado de uma convulsão ideológica que merece ser analisada em profundidade, pelas suas implicações tanto no plano eclesial como no civil. É evidente, no entanto, que o primeiro passo dessa revolução se encontra no homem conciliar., começando com a doutrinação do povo cristão constituído pela Liturgia Reformada, na qual o indivíduo se funde na assembléia despersonalizando-se, e a comunidade se transforma em uma coleção de indivíduos perdendo sua identidade . ]

10. CAUSA E EFEITO

A filosofia nos ensina que a uma causa sempre corresponde um certo efeito. Vimos que as acções realizadas durante o Vaticano II tiveram o efeito desejado, dando forma concreta a essa viragem antropológica ponto que hoje levou à apostasia da anti-igreja e o eclipse da verdadeira Igreja de Cristo. Devemos, portanto, compreender que, se queremos desfazer os efeitos nocivos que vemos diante de nós, é necessário e indispensável remover os fatores que os causaram . Se este é nosso objetivo, é claro que aceitar - ou mesmo aceitar parcialmente - esses princípios revolucionários tornaria nossos esforços inúteis e contraproducentes. Devemos, portanto, ter clareza sobre os objetivos a serem alcançados, direcionando nossa ação aos objetivos. Mas todos devemos estar cientes de quenesta obra de restauração, nenhuma exceção aos princípios é possível, precisamente porque o fracasso em compartilhá-los impediria qualquer chance de sucesso .

Portanto, deixemos de lado, de uma vez por todas, as vãs distinções a respeito da suposta bondade do Concílio, a traição da vontade dos Padres Sinodais, a letra e o espírito do Vaticano II, o peso magisterial (ou falta dele) de seus atos e a hermenêutica da continuidade versus a da ruptura . A anti-igreja usou o rótulo de “Conselho Ecumênico” para dar autoridade e força legal à sua agenda revolucionária, assim como Bergoglio chama seu manifesto político de lealdade à Nova Ordem Mundial de uma “carta encíclica”. A astúcia do inimigo isolou a parte sã da Igreja, dividida entre ter que reconhecer o caráter subversivo dos documentos conciliares, devendo, portanto, excluí-los do Magisterial.corpus , e ter que negar a realidade, declarando-os apodicticamente ortodoxos, a fim de salvaguardar a infalibilidade do Magistério. A Dubia representou uma humilhação para aqueles Príncipes da Igreja, mas sem desatar os nós doutrinários trazidos ao conhecimento do Romano Pontífice. Bergoglio não responde, justamente porque não quer negar ou confirmar os erros implícitos, expondo-se assim ao risco de ser declarado herege e perder o papado. É o mesmo método do Concílio, onde a ambigüidade e o uso de terminologia imprecisa impedem a condenação do erro que está implícito. Mas o jurista sabe muito bem que,além da flagrante violação da lei, também se pode cometer um crime contornando-a, utilizando-a para fins malignos : contra legem fit, quod in fraudem legis fit. [o que contorna a lei é contra ela.]

11. CONCLUSÃO

A única maneira de vencer essa batalha é voltar a fazer o que a Igreja sempre fez e parar de fazer o que a anti-igreja nos pede hoje - aquilo que a verdadeira Igreja sempre condenou . Coloquemos Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei e Sumo Sacerdote, de volta ao centro da vida da Igreja; e antes disso, no centro da vida das nossas comunidades, das nossas famílias, de nós próprios. Devolvamos a coroa a Nossa Senhora Maria Santíssima, Rainha e Mãe da Igreja.

Voltemos a celebrar dignamente a tradicional Santa Liturgia e a orar com as palavras dos Santos, não com as divagações dos modernistas e hereges. Comecemos novamente a saborear os escritos dos Padres da Igreja e dos Místicos e a lançar ao fogo as obras impregnadas de modernismo e sentimentalismo imanentista. Apoiemos, com oração e ajuda material, os muitos bons sacerdotes que permanecem fiéis à verdadeira Fé, e retiremos todo o apoio daqueles que se reconciliaram com o mundo e suas mentiras.

E acima de tudo - peço-lhe em nome de Deus! - abandonemos aquele sentimento de inferioridade que nossos adversários nos acostumaram a aceitar: na guerra do Senhor, eles não nos humilham (certamente merecemos toda humilhação pelos nossos pecados). Não, eles humilham a Majestade de Deus e a Noiva do Cordeiro Imaculado. A verdade que abraçamos não vem de nós, mas de Deus! Que a verdade seja negada, aceite que ela deve se justificar diante das heresias e erros da anti-igreja, não é um ato de humildade, mas de covardia e pusilanimidade . Inspiremo-nos no exemplo dos Santos Mártires Macabeus, diante de um novo Antíoco que nos pede para sacrificar aos ídolos e abandonar o Deus verdadeiro. Respondamos com suas palavras, orando ao Senhor: “Portanto, agora, ó Soberano dos céus, envie um bom anjo para espalhar terror e tremor diante de nós. Com a força do teu braço sejam derrubados estes blasfemadores que vêm contra o teu povo santo ”(2 Mac 15:23).

Permitam-me concluir minha palestra de hoje com uma memória pessoal. Quando eu era núncio apostólico na Nigéria, conheci uma magnífica tradição popular que surgiu da terrível guerra de Biafra e que continua até hoje. Participei pessoalmente durante uma visita pastoral à Arquidiocese de Onitsha e fiquei muito impressionado. Esta tradição - denominada “ Bloco Filhos do Rosário ” - consiste em reunir milhares de crianças (mesmo muito pequenas) em cada aldeia ou bairro para a recitação do Santo Rosário para implorar a paz - cada criança segurando um pedacinho de madeira, como se fosse uma mini altar, com a imagem de Nossa Senhora e uma pequena vela sobre ele.

Nos dias que antecederam o dia 3 de novembro, convido a todos a participarem da Cruzada do Rosário : uma espécie de cerco a Jericó, não com sete trombetas feitas de chifres de carneiro tocadas por padres, mas com a Ave Maria dos pequeninos e inocentes para derrubar as paredes do estado profundo e da igreja profunda .

Unamo-nos aos pequeninos em Bloco de Filhos do Rosário , implorando à Mulher vestida de Sol, que se restaure o Reino de Nossa Senhora e Mãe e se abrevie o eclipse que nos aflige.

E que Deus abençoe essas santas intenções.

+ Carlo Maria Viganò

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[1] Padre Antonio Spadaro sj,Fratelli Tutti, a risposta di Francesco alla crisi del nostro tempo, emFormiche, 4 Ottobre 2020 (qui).

[2] «O pontificado do Papa Francisco é como uma norma levantada perante os integralistas católicos e aqueles que igualam continuidade material e tradição: a doutrina católica não se desenvolve apenas. Às vezes realmente muda: por exemplo, pena de morte, guerra»,

https://twitter.com/Johnthemadmonk/status/1313616541385134080/photo/1

https://twitter.com/massimofaggioli/status/1313569449065222145?s=21

[3] «Dovremmo evitare di cadere in questi quattroatteggiamenti perversi, che certo non aiutano alla ricerca onesta e al dialogo sincero e produttivo sulla costruzione del futuro del nostro pianeta: negazione, indifferenza, rassegnazione e fiducia in soluzioni»,

cfr. https://www.avvenire.it/papa/pagine/papa-su-clima-basta-negazionismi-su-riscaldamento-globale

[4] «Religio, id est cultus Dei, qui homo fieri voluit, atque religio - talis enim est aestimanda - id est cultus hominis, qui fieri vult Deus, inter se congressae sunt. Quid tamen accidit? Certamen, proelium, anátema? Id sane haberi potuerat, sed plane non accidit. Vetus illa de bono Samaritano narratio excmplum fuit atque norma, ad quam Concilii nostri spiritualis ratio directa est. Etenim, immensus quidam erga homines amor Concilium penitus pervasit. Perspectae et iterum consideratae hominum necessitates, quae e o molestiores fiunt, quo magis huius terrae filius crescit, totum nostrae huius Synodi studium detinuerunt. Hanc saltem laudem Concilio tribuite, vos, nostra hac aetate cultores humanitatis, qui veritates rerum naturam transcendentes renuitis, iidemque novum nostrum humanitatis studium agnoscite: nam nos etiam, immo nos prae ceteris,». Paolo VI, Allocuzione per l'ultima sessione del Concilio Ecumenico Vaticano II, 7 de dezembro de 1965,

cfr. http://www.vatican.va/content/paul-vi/it/speeches/1965/documents/hf_p-vi_spe_19651207_epilogo-concilio.html

[5] https://twitter.com/i/status/1312837860442210304

[6] Cfr. www.educationglobalcompact.org

[7] Congregazione per l'Educazione Cattolica,Lettera Circolare alle scuole, università e istituzioni educative, 10 Settembre 2020, cfr. http://www.educatio.va/content/dam/cec/Documenti/2020-09/IT-CONGREGATIO-LETTERA-COVID.pdf

[8] https://www.lastampa.it/cronaca/2020/10/03/news/green-blue-la-nuova-voce-dell-economia-sostenibile-via-con-il-papa-e-bill-gates- 1.39375988

https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/2990-the-vatican-un-alliance-architects-of-death-and-doom

[9] Card. Miguel Ángel Ayuso Guixot,O documento sulla Fraternità umana nel solco del Concilio VaticanoII, 3 de fevereiro de 2020. Cfr. https://www.laciviltacattolica.it/news/il-documento-sulla-fratellanza-umana-nel-solco-del-concilio-vaticano-ii/

[10] https://www.cfnews.org.uk/bishop-schneider-pachamama-worship-in-rome-was-prepared-by-assisi-meetings/

[11] Mons. Fulton Sheen, discorso radiofonico del 26 Gennaio 1947. Cfr. https://www.tempi.it/fulton-sheen-e-linganno-del-grande-umanitario /

[12] https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=38792

[13] https://twitter.com/grandeorienteit/status/1312991358886514688

[14] https://youtu.be/s8v-O_VH1xw

[15] «Vous amènerez des amis autour de la Chaire apostolique. Vous aurez prêché une révolution en tiare et en chape, marchant avec la croix et la bannière, une révolution qui n'aura besoin que d'être un tout petit peu aiguillonnée pour mettre le feu aux quatre coins du monde». Cfr. Jacques Cretineau-Joly,L'Église romaine en face de la Révolution, Parigi, Henri Plon, 1859 (qui).

Fonte:https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/5124-archbishop-vigano-addresses-the-catholic-identity-conference-2020-francis-the-new-world-order