MONS. BUX: WOJTYLA E AS TENTATIVAS DE MANCHAR SUA MEMÓRIA.

22 de novembro de 2020

Caros Stilumcurials, parece apropriado e interessante para nós, em um momento em que – particularmente nos EUA, mas não só – estão tentando manchar a memória de João Paulo II relançando este artigo que Mons. Nicola Bux escreveu para o Ocidente. Boa leitura, e bom domingo.

Publicado por Marco Tosatti

Devem acontecer escândalos, disse Jesus Cristo, mas ai do homem por causa de quem o escândalo ocorre (Mt 18: 8). É obra e falha humana, mas há uma disposição divina nisso. Cristo não sabia que Judas o trairia? No entanto, ele escolheu isso. Um mistério. O Salmo 120 afirma: quem pode encontrar uma pessoa de confiança? Aos que apontaram que alguns de seus colaboradores estavam sendo discutidos, João Paulo II respondeu: Eu sei bem, mas vocês acham que os outros são melhores? Ele conhecia profundamente o homem e sabia que, sem a conversão do coração, a nomenclatura é inútil.

A fama de Karol Wojtyla, como arcebispo de Cracóvia, espalhou-se entre os jovens de Comunhão e Libertação que, em contraste com a juventude católica pró-1968, na década de 1970 examinaram os fermentos de samizdat, a dissidência clandestina além da 'Cortina de Ferro' e na Rússia, por recomendação de padre Francesco Ricci, grande sacerdote romano, e encorajado por padre Luigi Giussani, foram em peregrinação a Nossa Senhora de Czestokowa. Eu estava entre eles. Portanto, alegramo-nos na noite de 16 de outubro de 1978 com a eleição de João Paulo II. Estávamos ansiosos na hora do ataque em 13 de maio de 1981.

Em 26 de março de 1982, no final da conferência teológica no Vaticano, sobre o Espírito Santo, no décimo sétimo centenário do Concílio de Constantinopla de 381, fui recebido por ele. Eu o encontrei novamente em uma audiência privada em 14 de março de 1991, junto com algumas personalidades de Jerusalém, explicando as dificuldades da presença cristã na Terra Santa. Depois de me ter nomeado, por proposta do Cardeal Ratzinger, consultor da Congregação dos Santos, depois da Congregação para a Doutrina da Fé e, por fim, especialista no Sínodo da Eucaristia, pela última vez o vi na audiência com o Conselho do Secretariado Geral do Sínodo dos Bispos, não sem antes me incitar a vê-lo na cadeira móvel já enfraquecido; era 16 de novembro de 2004, menos de cinco meses após sua morte. Tudo isso não me impediu de ser imparcial, propondo novas reflexões, quando fui contado entre os consultores da causa da canonização. Na minha opinião moderada, o Servo de Deus merecia uma Positio super virtutibus melhor. No entanto, quem acredita que foi precipitado esquece que na história das causas dos santos não foram poucos os processos de canonização rápidos.

Os santos, como os grandes padres, não são minimamente defeituosos, erraram nas pessoas e nas coisas, mas o erro não é pecado, pelo contrário, foram os mais corajosos em seguir a Cristo: mas o mundo não pode compreender isso. As intervenções dos jornais seculares são moralistas, porque estão acostumados a tolerar pecados muito piores, mas diante da Igreja se esquecem e se tornam inflexíveis. Disse no início que Jesus, mesmo sabendo quem era Judas, permitiu-lhe entrar no colégio apostólico: um mistério da relação entre a graça de Deus e a liberdade do homem. Não dizemos que o homem é sempre recuperável?

O cardeal Ruini tem razão em apelar à vox populi verdadeiramente enorme - dos milhões de fiéis que o homenagearam na morte, aos chefes de Estado de todo o mundo no funeral - algo semelhante que ele não lembrava da morte de Pio XII, que ele viu funerais imponentes e filas intermináveis ​​por dias na Basílica de São Pedro, e uma reputação generalizada de santidade a ponto de, dois meses após sua morte em 9 de outubro, 8 de dezembro, a oração pela canonização já se espalhava; o processo foi iniciado em 1965 por Paulo VI. Talvez para João Paulo II, Bento XVI quisesse mais tempo, sim, mas já havia inúmeros relatos de graças e supostos milagres.

João Paulo II deu um impulso à evangelização à escala mundial, que é necessária para cuidar de cada geração. Hoje se acredita que isso é proselitismo: não, porque o confronto com as religiões não deve significar de forma alguma para a Igreja a abdicação da sua missão de tornar conhecido Jesus Cristo, sem o qual não há salvação. João Paulo foi claro sobre isso, também porque ele veio de uma geração criada na Polônia sob o comunismo.

Sua capacidade de olhar profundamente é verdadeira - atingiu seu olhar - e de afundar em oração como um peixe na água, dizia o Cura d'Ars, de joelhos, mesmo quando não agüentava mais: não exagera. que ele era um místico. Ele nunca implementou uma atitude vingativa para com os críticos e adversários, seja marginalizando cardeais e bispos, seja punindo instituições religiosas, mas sempre reafirmou a verdade, como fez, por exemplo, ao defender a Declaração Dominus Iesus. Em um Angelus, ele disse que o papa deve sofrer para introduzir a Igreja no novo milênio.

O verdadeiro humanismo, o cristão, pode ser extraído do seu ensinamento, a partir do "manifesto" do Redemptor hominis, onde a antropologia se apoia na cristologia proposta em categorias fenomenológicas. Nunca ideologizou os pobres nem a paz, porque não foi relativista, mas afirmou Jesus Cristo no centro da história e do cosmos.

Diz-se que não se interessava muito pela Cúria Romana: sabia que sem justiça e caridade as reformas eclesiásticas são inúteis. A Constituição Apostólica Universi Dominici gregis a respeito do Conclave mostra como ele foi cuidadoso; mas foi o suficiente para impedir o lobby da "máfia de St. Gallen"? Precisamente este documento atesta que não foi superficial e centralizador, pelo contrário: consciente da sua responsabilidade, não se esquivou dos colaboradores, mas submeteu-se aos diversos pedidos dos departamentos da Cúria Romana para redigir documentos e preparar compromissos. Muitas coisas foram ditas sobre o papel do secretário particular, mas ele certamente não ocupou o lugar do papa, mas o ajudou, especialmente em períodos freqüentes de doença e debilitação. Como todos os ambientes, então, a Cúria se assemelha a um tribunal, onde vozes e sussurros tendem a crescer e se transformar em algo diferente do que eram originalmente. João Paulo era prudente, respeitoso: sabia muito bem que não devia acreditar nas acusações contra um padre, senão no depoimento de várias testemunhas. E na época de João Paulo II as acusações contra Mc Carrick, ao que parece, ainda não estavam totalmente desenvolvidas.

João Paulo II, que desafiou o regime de Jaruzelski e encorajou o Solidariedade - ele deve ter tido medo de Mc Carrick? São Bernardo, que sabia dos bispos, na verdade dos papas, já que Eugênio III fora seu discípulo, disse: si prudens regat (se for prudente, governos). Isso pode beirar a acrobacia? Certamente, se você não for guiado pela verdade. O poder está na verdade: quem tem a verdade tem o poder.

João Paulo II disse a padre Giussani: não temos pátria. O santo é um estrangeiro neste mundo, e o mundo com seus agentes não consegue entendê-lo, muito menos suas 'quinta colunas' infiltradas na Igreja.

Fonte:https://www.marcotosatti.com/2020/11/22/mons-bux-wojtyla-e-i-tentativi-di-infangare-la-memoria/