Sem cruzes em casa: a louca imposição da universidade

12-02-2021

A imposição insana da Universidade de Torino que até proíbe símbolos religiosos para exames à distância. Aqui está a sociedade pós-cristã que nos conecta ao mundo sem Cristo vivido pelos primeiros mártires. Mas agora é fruto de uma imposição progressiva. Por anos, fomos ensinados a viver a fé em particular. Agora, com um nada, isso também pode ser tirado de nós.

por Andrea Zambrano

Se nada mais estiver no noticiário, o problema será quando não houver mais um jornal curioso. A Universidade de Torino emitiu algumas regras para a realização de exames online através do chamado ensino à distância. Além de obrigar o aluno a utilizar um software de controle, para evitar que copie a prova, também existem regras que nada têm a ver com o ensino a distância. Por exemplo, é proibido exibir símbolos políticos ou religiosos durante os exames.

Ora, entendemos que o aluno que se apresenta ao exame de História Contemporânea com a bandeira do ex-Partido Comunista atrás de si, não se dá a impressão de rigor histórico e imparcialidade, e o mesmo seria para o aluno que se apresentou ao o exame de sociologia com o moletom estilo Lega Nord Salvini . Mas isso, mesmo que bastante coercitivo, também poderíamos entender. A ostentação de um símbolo de festa quer comunicar precisamente aquela mensagem que a festa comunica.

Mas para os símbolos religiosos a questão se torna mais questionável . E não só porque um crucifixo pendurado nas paredes é praticamente parte do mobiliário de muitas casas italianas, mas porque os símbolos religiosos, ao contrário dos políticos, marcam uma pertença para a qual qualquer proibição é uma violação da privacidade e da sensibilidade religiosa.

O regulamento não o explica , mas é claro que se o aluno se apresenta à prova em frente ao PC com algum símbolo de fé ao lado dele, não o faz por ostentação, mas pelo simples motivo de que é seu kit diário.

Se eu tivesse que fazer um exame em Torino , teria que tirar de vista a estatueta do Padre Pio sobre a mesa (felizmente São José está abrigado no quarto), tirar a corrente com a medalha milagrosa e a medalha de ouro escapulário e no pulso o rosário que também me acompanha no duche. Acessórios que eu não removeria, com pouquíssimas exceções, como um raio-X no pescoço, mesmo sob detectores de metal. Seria violência. Pequeno ou grande, não importa, mas ainda assim seria uma mensagem passiva que receberia daqueles que estão me julgando: o problema não é você, mas sua fé em Cristo.

Aqui, o episódio, apesar de sua insignificância para o equilíbrio da humanidade, marca mais um passo em direção ao aniquilamento da própria identidade cristã. Em primeiro lugar porque depois de Torino chegarão também as universidades de Veneza, Salerno ou - eu sei - Nuoro. Então porque, de regulamento em regulamento, até as universidades católicas procederão à adaptação, se um Dpcm governamental não tiver pensado nisso antes, com resignação e escrupulosidade diligente. A partir das universidades, passaremos a remover os símbolos religiosos também das ruas onde os eventos públicos são realizados e, talvez, para mudar a toponímia. Afinal, da Piazza San Giovanni à Piazzetta Mario Draghi, o passo pode ser curto e indolor.

Assim, desapareceriam os sinais identificadores externos de uma pertença a que os mártires Scilitani repetiram no tribunal : Quod sum, ipsud volo esse ("o que sou, isto quero ser").  

O exemplo não é acidental , porque ao contrário deles, que enfrentaram o julgamento de uma corte romana com espírito de mártires, muito mais cedo faremos para renunciar até mesmo aos nossos sinais externos.

É uma condição quase obrigatória que nos remete a uma premonição emprestada do historiador Leonardo Lugaresi que na sua sorte “ Viver como cristãos num mundo não cristão ” (Lindau, 2020) notou: «Tentemos pensar em nossa existência eliminando dela todo o cristianismo das coisas que ainda preenchem o ambiente em que vivemos. Eliminamos todas as igrejas, capelas, santuários votivos, estátuas e imagens sacras e qualquer outro sinal cristão visível no tecido urbano da nossa cidade. Achamos que eles nunca existiram. Cancelamos todas as referências cristãs presentes na toponímia e no calendário, imaginamos que não há mais nada nos usos e costumes, que mesmo remotamente se referem a Cristo, a Nossa Senhora e aos santos. Agora vamos nos concentrar em nossa casa e também tirar dela as muitas coisas cristãs que estão lá e que já não podemos notar: não apenas crucifixos e imagens sacras, mas também livros, jornais e revistas. (...) Não basta: temos muito ambiente cristão"

Aqui, este é o contexto em que os primeiros cristãos se encontravam vivendo quando em pequenos grupos começaram a se confrontar criticamente primeiro com o mundo judaico e depois com o romano que os levou primeiro ao martírio e depois a fertilizar toda a sociedade como fermento.

Hoje estamos começando a viver nesta Roma sem Cristo , mas por subtração, remoção e muitas vezes demolição. É um processo que em alguns países, como a Holanda, já dura há algum tempo e que, com esta iniciativa da Universidade de Turim, está entrando também na Itália muito católica.

Tão católica que agora ela não é mais nem mesmo livre para manter os símbolos que ela mais gosta em seu próprio quarto. A mesma sala, que pretendia ser uma sala privada, onde os católicos progressistas estavam convencidos de que podiam viver a fé, quase nos obrigando a acreditar que um testemunho público da fé era inútil, antiquado e prejudicial. Aqui estão os frutos dessa renúncia de estar fora, contentando-se em cultivar dentro. Que os bárbaros também chegaram lá dentro e vamos deixá-los fazer isso sem serem atingidos. Desde que, uma vez que tudo tenha sido devastado e todas as referências zeradas, um pequeno grupo de homens não decidirá que é hora de voltar a ver as estrelas e se levantará desafiando o poder ameaçador no horizonte. Então, como aconteceu há dois mil anos, sentiremos um novo espírito.

Fonte: https://lanuovabq.it/it/niente-croci-in-casa-la-folle-imposizione-delluniversita