A contradição mais óbvia do Sínodo na Amazônia

18/10/2019

Por Stefano Fontana

Se, como dizem, a Igreja está na Amazônia para dialogar com as culturas indígenas e defender o ecossistema, por que seriam necessários mais padres, a ponto de ordenar homens casados? O dos viri probati é apenas um estratagema. E precisamos nos perguntar  que missão significa hoje. Os sacerdotes vêm somente da fé e da proclamação de Cristo. Como a história mostra.

Talvez a observação mais pungente sobre as anomalias do Sínodo na Amazônia, em Roma, desde 6 de outubro, seja surpreendentemente simples: se a Igreja estiver na Amazônia para dialogar com as culturas indígenas e defender o ecossistema, porque precisaríamos mais padres, a ponto de ordenar até homens casados? Essa observação não apenas põe em questão o estratagema do viri probati, demonstrando seu caráter instrumental que pode ser aplicado também nas margens do Reno, na Europa central desolada e secularizada, mas nos obriga a nos perguntar o que é realmente importante na missão.

Essa coisa importante é a fé, sem a qual não apenas não vale a pena desempenhar uma função protetora das culturas nativas ou da natureza, mas também é impossível gerar padres que possam dar os sacramentos. Os sacerdotes surgem da fé e pregação de Jesus Cristo. Para ter mais sacerdotes e poder administrar os sacramentos mais amplamente, é necessário anunciar Jesus Cristo com fé. Essas simples observações anulam a intenção do Sínodo na Amazônia, encerrada em uma contradição sem saídas: por um lado, não queremos mais falar abertamente de Jesus Cristo, mas pelos direitos dos povos indígenas e eco-espiritualidade, e por outro, esperamos mais padres, mesmo com a ordenação de homens casados.

Mas os direitos dos povos indígenas e do meio ambiente não são um altar e a decisão absoluta de se tornar padre nunca surgirá do compromisso de salvaguardar a biodiversidade, pois nas últimas décadas não nasceu da luta política pela justiça social. Antes pelo contrário: a fé reduzida a uma luta política e à luta pelo meio ambiente, se é que existe alguma coisa, o berçário de novas vocações sacerdotais torna-se secularizado e seca. Bento XVI havia indicado na Teologia da Libertação o principal fator de secularização na América Latina. O mesmo pode ser dito hoje para teologias indigenistas e ambientalistas. É absurdo promovê-los, como o Instrumentum laboris do Sínodo, e depois reclamam que não há padres.

O bispo Athanasius Schneider - em uma transmissão de vídeo em 5 de outubro passado durante a conferência romana intitulada "Amazônia: o que está em jogo" - lembrou que os Padres do Deserto, os católicos japoneses ou muitos fiéis que viviam na União Soviética não  receberam a Eucaristia por anos. A salvação é dada pela fé, pela oração e por uma vida segundo os mandamentos de Deus.A partir dessa vida de fé - cultivada, defendida e anunciada mesmo em perigo - muitas vocações, incluindo as vocações sacerdotais, surgiram ao longo do tempo e, após os períodos de dificuldade política, eles foram capazes de se expressar livremente.

Se na região amazônica - mas o mesmo pode ser dito para outras áreas do planeta e até para a já mencionada área renana na Europa - não há vocações porque a fé está faltando e o anúncio perdeu sua dimensão vertical, tanto em altura como em profundidade. É porque a fé corroeu sua aparência doutrinária e sua estrutura teológica, tornando-a semelhante a uma práxis e, de fato, teorizando-a como tal. O bispo Helder Camara disse que é melhor estabelecer um sindicato do que ir à missa.

O missionário padre Martín Lasarte Topolanski explicou bem essas contradições do sínodo amazônico em um artigo publicado antes mesmo de o Papa Francisco o convidar para o próprio sínodo. A Igreja coreana - ele diz - foi fundada pelos leigos com a presença ocasional de alguns padres. Na Igreja japonesa, os padres retornaram após duzentos anos de perseguição aos quais os leigos resistiram. Em Angola, ele próprio pôde encontrar comunidades cristãs que não recebiam a Eucaristia há 30 anos ou viam um padre. Em outras palavras: da fé vêm padres, comunidades religiosas, vocações indígenas, e não o contrário. Isso, no entanto, não aconteceu na Amazônia, onde as vocações sacerdotais não são registradas e onde se quer recorrer ao viri probati e não à fé.

Querendo saber por que, o padre salesiano confirma a observação sagaz e elementar a partir da qual começamos: se a igreja está na Amazônia para dialogar com as culturas indígenas e para defender o ecossistema, por que precisamos de mais sacerdotes? Se a Igreja na Amazônia argumenta que a evangelização era uma coisa ruim para os povos indígenas, se a pastoral substituiu o anúncio com a prestação de serviços sociais, se os católicos muitas vezes parecem pedir perdão... vocações sacerdotais não nascerão, e até mesmo probated viri será inútil.

Fonte:https://lanuovabq.it/it/la-contraddizione-piu-evidente-del-sinodo-sullamazzonia