Papa Francisco muda o catecismo para dizer que pena de morte é "inadmissível"

Em uma carta explicativa aos bispos, o cardeal Ladaria, prefeito da CDF, afirma que a mudança é um autêntico desenvolvimento de doutrina, com base nos ensinamentos do papa São João Paulo II e de Bento XVI.

2 de agosto de 2018

por Edward Pentin

O Papa Francisco revisou o Catecismo para ensinar que a pena de morte é "inadmissível" e para dizer que a Igreja "trabalha com determinação para a sua abolição em todo o mundo".

Em um rescript, ou decreto, o papa substituiu a versão anterior de n. 2267 do Catecismo para ler:

A pena de morte

"2267 O recurso à pena de morte por parte da autoridade legítima, na sequência de um julgamento justo, foi durante muito tempo considerado uma resposta apropriada à gravidade de certos crimes e um meio aceitável, embora extremo, de salvaguardar o bem comum.

Hoje, no entanto, há uma crescente conscientização de que a dignidade da pessoa não está perdida mesmo após a prática de crimes muito graves. Além disso, um novo entendimento surgiu da importância das sanções penais impostas pelo Estado.

Por último, foram desenvolvidos sistemas de detenção mais eficazes, que assegurem a proteção dos cidadãos mas, ao mesmo tempo, não prive definitivamente os culpados da possibilidade de redenção.

Consequentemente, a Igreja ensina, à luz do Evangelho, que "a pena de morte é inadmissível, pois é um ataque contra a inviolabilidade ea dignidade da pessoa", [1] e ela trabalha com determinação para a sua abolição em todo o mundo.

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[1] FRANCIS, Discurso aos participantes do encontro organizado pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização, 11 de outubro de 2017: L'Osservatore Romano, 13 de outubro de 2017, 5. "

Até o anúncio de hoje, n. 2267 do Catecismo, promulgado pelo Papa São João Paulo II, leia:

"Assumindo que a identidade e a responsabilidade do culpado foram plenamente determinadas, o ensino tradicional da Igreja não exclui o recurso à pena de morte, se esta for a única maneira possível de defender efetivamente vidas humanas contra o agressor injusto.

Se, no entanto, meios não-letais forem suficientes para defender e proteger a segurança das pessoas contra o agressor, a autoridade se limitará a tais meios, pois estes estão mais de acordo com as condições concretas do bem comum e mais em conformidade com a dignidade da pessoa. a pessoa humana

Hoje, de fato, como conseqüência das possibilidades que o Estado tem para efetivamente prevenir o crime, fazendo com que alguém que tenha cometido uma ofensa incapaz de causar dano - sem tirar definitivamente dele a possibilidade de se redimir - os casos em que a execução do ofensor é uma necessidade absoluta "são muito raros, se não praticamente inexistentes". [1]

[1] João Paulo II, Evangelium vitae 56. 69 Cf. Gn 4:10. "

O papa aprovou o manuscrito em 11 de maio, assinado pelo cardeal Luis Ladaria Ferrer, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé.

Em uma carta explicativa aos bispos, datado de 01 de agosto Cardeal Ladaria desenhou no ensino passado do Papa São João Paulo II e de Bento XVI sobre a pena de morte para declarar a mudança é um "autêntico desenvolvimento da doutrina não está em contradição que, com a ensinamentos anteriores do Magistério. "

Aqui está o texto completo da carta do Cardeal Ladaria:

"CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ

Carta aos Bispos sobre a nova revisão do número 2267 do Catecismo da Igreja Católica sobre a pena de morte

1. O Santo Padre Francis, em seu discurso por ocasião do vigésimo quinto aniversário da publicação do depositum Constituição Apostólica Fidei, pela qual João Paulo II promulgou o Catecismo da Igreja Católica, que o ensino Perguntado sobre a morte penalidade ser reformulada de modo a refletir o desenvolvimento da doutrina sobre este ponto que você realizou nos últimos tempos [1]. Este desenvolvimento centra-se principalmente na consciência mais clara da Igreja quanto ao respeito devido a cada vida humana. Nesta linha, João Paulo II afirmou: "Nem mesmo um assassino perde sua dignidade pessoal, e o próprio Deus se compromete a garantir isso." [2]

2. É na mesma luz que se deve entender a atitude em relação à pena de morte que é expressa cada vez mais amplamente no ensino de pastores e na sensibilidade do povo de Deus. Se, de fato, a situação política e social do passado tornou a pena de morte um meio aceitável para a proteção do bem comum, hoje a crescente compreensão de que a dignidade de uma pessoa não se perde, mesmo depois de cometidos os crimes mais graves, A compreensão aprofundada da importância das sanções penais aplicadas pelo Estado e o desenvolvimento de sistemas de detenção mais eficazes que garantam a devida proteção dos cidadãos deram origem a uma nova consciência que reconhece a inadmissibilidade da pena de morte e, portanto, pedindo sua abolição.

3. Neste desenvolvimento, o ensinamento da Carta Encíclica Evangelium vitæ de João Paulo II é de grande importância. O Santo Padre enumerou entre os sinais de esperança para uma nova cultura da vida "uma crescente oposição pública à pena de morte, mesmo quando tal pena é vista como uma espécie de" defesa legítima "por parte da sociedade. A sociedade moderna, de fato, tem os meios de crime suprimindo, tornando efetivamente criminosos inofensivos sem negar-lhes a chance definitivamente à reforma. "[3] O ensino da Evangelium Vitae foi incluído no editio Então typica do Catecismo da Igreja Católica. Nele, a pena de morte não é apresentado como uma penalidade proporcional à gravidade do crime, mas pode ser justificada se for "a única maneira possível para defender as vidas de seres humanos de forma eficaz contra o agressor", mesmo que, na realidade, "Casos de absoluta necessidade de supressão do ofensor hoje são muito raros, se não praticamente inexistentes" (# 2267).

4. João Paulo II também interveio em outras ocasiões contra a pena de morte, apelando tanto para a dignidade da pessoa como para os meios que a sociedade atual possui para se defender dos criminosos. Assim, na Mensagem de Natal do ano de 1998, eu desejava "o mundo o consenso sobre a necessidade de medidas urgentes e adequadas ... para acabar com a pena de morte." [4] No mês seguinte, nos Estados Unidos, eu repeti, "um sinal de A esperança é o crescente reconhecimento de que a dignidade da vida humana nunca deve ser tirada, mesmo no caso de alguém que fez um grande mal. A sociedade moderna tem os meios de se proteger, sem negar definitivamente aos criminosos a chance de se reformarem. Renovo o apelo que fiz recentemente no Natal de um consenso para acabar com a pena de morte, que é cruel e desnecessária. "[5]

5. A motivação para se comprometer com a abolição da pena de morte foi continuada com os posteriores Pontífices. Bento XVI recordou "a atenção dos líderes da sociedade para a necessidade de fazer todos os esforços para eliminar a pena de morte." [6] Mais tarde, ele desejou um grupo de fiéis que "suas deliberações irá incentivar as iniciativas políticas e legislativas sendo promovido em um crescimento número de países para eliminar a pena de morte e para continuar o progresso substancial feito em conformidade com a lei penal tanto para a dignidade humana dos prisioneiros quanto para a manutenção efetiva da ordem pública. "[7]

6. Nesta mesma perspectiva, o Papa Francis reafirmou que "hoje a pena de morte é inaceitável, por mais grave o crime de Condemned pode ter sido." [8] A pena de morte, independentemente dos meios de execução, "implica cruéis, desumanos e tratamento degradante. "[9] Além disso, deve ser rejeitada" devido à seletividade defeituosa do sistema de justiça criminal e em face da possibilidade de aborto de justiça. "[10] é nesta perspectiva que o Papa Francisco vem questionando para uma revisão da formulação do Catecismo da Igreja Católica sobre a pena de morte em uma maneira que afirma que "não importa o quão sério o crime que foi cometido, a pena de morte é inadmissível, pois é um ataque contra a inviolabilidade eo dignidade da pessoa. "[11]

7. A nova revisão do número 2267 do Catecismo da Igreja Católica, aprovado pelo papa Francis, situa-se em continuidade com o Magistério ANTERIOR, enquanto trazendo um desenvolvimento coerente da doutrina católica. [12] O novo texto, seguindo as pegadas do ensinamento de João Paulo II na Evangelium Vitae, afirma que acabar com a vida de uma punição como crime por um crime é inadmissível porque ataca a dignidade da pessoa, uma dignidade que não está perdido, mesmo depois tendo cometido os crimes mais graves Esta conclusão é alcançada tendo em conta o novo entendimento das sanções penais aplicadas pelo Estado moderno, que deve ser orientado sobretudo para a reabilitação e reintegração social do criminoso. Finalmente, dado que a sociedade moderna possui sistemas de detenção mais eficientes, a pena de morte torna-se desnecessária como proteção para a vida de pessoas inocentes. Certamente, continua a ser o dever do Poder Público para defender a vida dos cidadãos, as've sempre foi ensinada pelo Magistério e é confirmado pelo Catecismo da Igreja Católica em 2265 e 2266 números.

8. Tudo isso mostra que a nova formulação do número 2267 do Catecismo expressa um autêntico desenvolvimento de doutrina que não está em contradição com os ensinamentos anteriores do Magistério. Esses ensinamentos, de fato, podem ser explicadas à luz da responsabilidade primária da autoridade pública para proteger o bem comum em um contexto social no qual criminoso as sanções foram entendidas de forma diferente, e ADH desenvolvido em um ambiente em que era mais difícil para garantir que o criminoso não pudesse repetir o crime.

9. A nova revisão afirma que o entendimento da inadmissibilidade da pena de morte cresceu "à luz do Evangelho." [13] O Evangelho, de fato, ajuda a compreender melhor a ordem da criação que o Filho de Deus assumiu, purificado e levado ao cumprimento. Também nos convida à misericórdia e paciência do Senhor que dá a cada pessoa o tempo para se converter.

10. A nova formulação do número 2267 do Catecismo da Igreja Católica deseja dar energia a um movimento no sentido de um compromisso decisivo para favorecer mentalidade que reconhece a dignidade de cada vida humana e, em diálogo respeitoso com as autoridades civis, para incentivar a criação de condições que permitam a eliminação da pena de morte quando esta ainda estiver em vigor.

O Sumo Pontífice Francisco, na audiência concedida ao secretário-assinado da Congregação para a Doutrina da Fé em 28 de junho de 2018, aprovou a presente Carta, decidida na Sessão Ordinária da Congregação this em 13 de Junho de 2018, e ordenou a sua publicação .

Roma, do Escritório da Congregação para a Doutrina da Fé, 1º de agosto de 2018, Memorial de Santo Afonso de Ligório.

Luis F. Card. Ladaria, S.I.

Prefeito

X Giacomo Morandi

Manchete Arcebispo de Cerveteri

Secretário

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[1] Ver Francis, Discurso aos participantes do encontro promovido pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização (11 de Outubro 2017) ORE (13 de outubro de 2017), 4.

[2] João Paulo II, Carta Encíclica Evangelium vitæ (25 de março de 1995), n. 9: AAS 87 (1995), 411.

[3] Ibid., N. 27: AAS 87 (1995), 432.

[4] João Paulo II, Urbi et Orbi Mensagem de Sua Santidade o Papa João Paulo II: Natal 1998 (25 de dezembro de 1998), n. 5: Insegnamenti XXI, 2 (1998), 1348.

[5] Id., Homilia no Domo Trans World de St. Louis (27 de janeiro de 1999): Insegnamenti XXII, 1 (1999), 269; cf. Homilia para a Missa na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe na Cidade do México (23 de janeiro 1999): "Deve haver um fim para o desnecessário recurso à pena de morte": Insegnamenti XXII, 1 (1999), 123.

[6] Bento XVI, Exortação Apostólica Postsynodal Africæ munus (19 de novembro de 2011), n. 83: AAS 104 (2012), 276.

[7] Id., Audiência Geral (30 de novembro de 2011): Insegnamenti VII, 2 (2011), 813.

[8] Francis, Carta ao Presidente da Comissão Internacional Contra a Pena de Morte (20 de março de 2015) ORE (20-21 de março 2015), 7.

[9] Ibid.

[10] Ibid.

[11] Francis, Discurso aos participantes no encontro promovido pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização (11 de Outubro 2017) ORE (13 de outubro 2017), 5.

[12] Cf. Vicente de Lérins, Commonitorium, cap. 23: PL 50, 667-669. Em referência à pena de morte, tratando as estipulações dos preceitos do Decálogo, a Pontifícia Comissão Bíblica falou da "refinamento" da moral as posições da Igreja: "No curso da história e do desenvolvimento da civilização, a Igreja também, meditando nas Escrituras, você refinou sua posição moral sobre a pena de morte e sobre a guerra, que agora está se tornando mais e mais absoluta. Subjacente postura ESTA, que podem radical parece, é a mesma base antropológica, a dignidade essencial da pessoa humana, criada à imagem de Deus "(The Bible and Morality: raízes bíblicas de Conduta Cristã, 2008, n 98.) ..

[13] Concílio Ecuménico Vaticano II, A Constituição Pastoral Gaudium et spes, n. 4

Fonte: http://www.ncregister.com/blog/edward-pentin/pope-francis-changes-catechism-to-declare-death-penalty-inadmissible

Tradução Google