Bergoglio abre as comportas para anulações de casamento

06 de março de 2020

A Comissão do Vaticano sugere que a grande maioria dos casamentos católicos é inválida: cancele-os.

O pseudo-magistério que aflige a Igreja desde o Concílio Vaticano II acaba de emitir um novo pronunciamento pseudo-doutrinário da "Comissão Teológica Internacional" (ITC). O ITC, que não tem autoridade doutrinária e é essencialmente um grupo de especialistas neo-modernistas cuja missão é aparentemente minar o verdadeiro ensino católico ao tentar explicá-lo, acaba de publicar algo chamado "Reciprocidade entre fé e os sacramentos na economia sacramental".

Vou pular o interminável blá blá blá que se espera dos documentos romanos do Conselho e chegarei diretamente à pílula venenosa que quase sempre é encontrada nas missas verborrágicas que o pseudo-magistério serve:

"168. .... No caso de um casamento sacramental, é necessária pelo menos a intenção de um casamento natural. Agora, o casamento natural, como entendido pela Igreja, inclui como propriedades essenciais indissolubilidade, fidelidade e ordem para o bem dos cônjuges e para o bem dos filhos. Portanto, se a intenção de se casar não inclui essas propriedades, pelo menos implicitamente, há uma séria falta de intenção, capaz de pôr em causa a própria existência do casamento natural, que é a base necessária para o casamento sacramental ". .
Até aqui tudo bem: Um casamento válido na Igreja requer apenas a intenção de ser vinculado pela vida a um cônjuge e aberto a filhos. Ou seja, um casamento natural testemunhado por um padre.
Mas então isso:
"169 ...Interrelação entre fé e intenção. Com ênfase diversa, o Magistério dos três últimos pontífices confirma a interconexão entre uma fé viva e explícita e a intenção de celebrar um verdadeiro casamento natural ".

Você vê o que está por vir? O ITC está contrabandeando a "fé explícita" entre os requisitos para a validade de um casamento sacramental, quando a Igreja nunca exigiu uma fé explícita para a mera validade de um contrato de casamento sacramental entre os cônjuges.

Segue o documento:

"... João Paulo II pede para não aceitar cônjuges que rejeitam "explícita e formalmente o que a Igreja pretende fazer quando se celebra o casamento de pessoas batizadas" ... enquanto mantém a necessidade de "ter a intenção correta de se casar de acordo com a realidade natural do matrimônio".....
"Bento XVI destaca o notável impacto da falta de fé na concepção de vida, nos relacionamentos, no próprio vínculo matrimonial e no bem dos cônjuges, que também podem 'danificar a propriedade do casamento' ..."

Bastante torcido! João Paulo II nunca realmente ensinou que "a fé viva e explícita" é necessária para que um casamento sacramental seja essencialmente válido - ou seja, um casamento natural abençoado por um padre - mas apenas aquelas pessoas que não têm fé suficiente no que a Igreja ensina que não são aceitos como candidatos ao casamento, mesmo que o casamento seja válido. Enquanto Bento XVI observou apenas que a falta de uma fé católica integral pode "danificar a propriedade do casamento", mesmo que seja um casamento.

Continua o documento:

"Francisco aponta como a raiz da crise do casamento é encontrada na 'crise do conhecimento iluminada pela fé' ... e invoca a falta de fé como uma possível razão para simulação no consentimento ... A jurisprudência da Rota Romana segue a linha adotada por Bento XVI ...
"Para ser mais preciso, as instâncias eclesiásticas mencionadas e os dois últimos pontífices consideram que a falta de fé viva e explícita levanta suspeitas sobre a intenção de realmente celebrar um casamento indissolúvel, definitivo e exclusivo, como um presente recíproco gratuito e aberto ao filhos, embora no fundo eles não descartem a possibilidade disso acontecer. Em nenhum caso surge um automatismo sacramental simplista ".

Então, aí está: o ITC questionaria os motivos de "fé viva e explícita" das partes para atacar a validade essencial de seu casamento, embora o próprio ITC admita que "no fundo eles não descartam a possibilidade de que isso [um casamento válido] acontece ". A validade essencial do casamento, que requer apenas um simples consentimento para ser ligada à vida e estar aberta aos filhos, agora é menosprezada como "automatismo sacramental".

Ah, sim, o consentimento para o casamento é uma questão extremamente complexa! Devemos examinar muito sobre a "fé viva e explícita" das partes. E isso de um Vaticano presidido por um papa que constantemente ridiculariza os "doutores da lei".

No entanto, o ITC argumenta, com razão, que a falta de uma "fé viva e explícita" não é, em si mesma, motivo de anulação, mas apenas indicaria motivos de suspeita sobre a exigência bastante simples de consentimento para um casamento natural. Mas qual é o sentido de investigar a existência de uma "fé viva e explícita" em vez de apenas verificar, da maneira tradicional, se as partes concordam em se vincular para a vida e estar abertas às crianças, que voto dá lugar para um casamento sacramental quando ele é realizado na Igreja em forma canônica apropriada, com um padre como testemunha?

A intenção aqui é clara: contrabandear o vago requisito de uma "fé viva e explícita" no procedimento de nulidade como critério independente de anulação, (...)

O absurdo dessa teoria deve ser óbvio: o que exatamente é "uma fé viva e explícita"? Os cancelamentos são concedidos se uma ou ambas as partes falharem no teste de catecismo? Se não, quantos artigos de fé devem ser explicitamente aceitos para evitar "dúvidas" sobre a validade do casamento? E se os ensinamentos da Igreja forem aceitos em princípio, mas não forem proposições "vivas" para alguém que não pratica o que professa acreditar? Deveríamos duvidar da validade de seu casamento, porque ele não tem uma "fé viva"?

Outro absurdo: se o casamento de uma pessoa é anulado quando se descobre a falta de uma "fé explícita e viva" que nega mesmo o consentimento básico necessário para que o casamento natural se torne sacramental pela forma canônica adequada, essa pessoa ainda é um Membro da igreja, não excomungado e capaz de receber todos os outros sacramentos pós-batismais? Nesse caso, teríamos uma situação em que alguém é membro da Igreja Católica, mas não é católico o suficiente para consentir validamente no casamento. Um completo disparate.

E os protestantes, que têm casamentos sacramentais válidos se pretendem estar unidos por toda a vida e abertos a crianças, desde que ambas as partes sejam batizadas, sendo os casamentos protestantes e os batismos sacramentos válidos aos olhos da Igreja se as partes pretendem fazer o que a Igreja faz? Você também deve duvidar dos casamentos dos protestantes por falta de uma "fé viva e explícita"? Mas fé em quê? Nos erros das seitas protestantes?

O teste da "fé viva e explícita" - o que quer que isso signifique - constitui uma lacuna grande o suficiente para invalidar a grande maioria dos casamentos católicos de hoje. Qualquer uma das partes pode citar a falta de fé neste ou naquele ensinamento da Igreja para questionar seu consentimento fundamental para um casamento natural. A "evidência" da dúvida será misturada com um critério de incapacidade e poderá ocorrer uma avalanche de anulações.

Qual é exatamente o objetivo desta última erupção do falso magistério, acrescentando outra novidade desarraigada à Grande Fachada da novidade que caracteriza toda a desastrosa "atualização" da Igreja, da qual a Virgem em breve poderá resgatar a Igreja da Igreja da qual é mãe.

Chris Ferrara

Fonte:https://religionlavozlibre.blogspot.com/2020/03/bergoglio-abre-las-compuertas-las.html?