Caros amigos e inimigos do Stilum Curiae, Agostino Nobile traz à vossa atenção estas reflexões sobre a recente viagem ao estrangeiro do Pontífice reinante. Boa leitura.

Os problemas de Bergoglio no Canadá

6 de agosto de 2022

Por Agostinho Nobre

Pubblicato da Marco Tosatti

As penas de Bergoglio no Canadá

Dado que sua formação cultural e teológica vaza por toda parte, Bergoglio não deveria surpreender tanto. Com seu reiterado desprezo por Cristo, ele continua a desafiar todas as regras do senso comum a tal ponto que a cada dia é mais difícil não considerá-lo um fantoche nas mãos da Maçonaria globalista. Alguns podem se perguntar se sua atitude anticristã se deve à ignorância ou a uma agenda predeterminada. Sendo um ateu inculto, pouco inteligente e carente de sensibilidade -não direi cristão- humanista, é mais do que claro que o personagem representa o recipiente de todos os restos pagãos dos eco-globalistas afiliados à Maçonaria.

Para quem quiser ter uma ideia dos fatos pelos quais Bergoglio pediu desculpas aos índios do Canadá, convido a ler o artigo do professor Roberto de Mattei https://www.corrispondenzaromana.it/a-proposito-del -mea-culpa-di-papa-francesco-no-canada/,

e Andrea Cionci https://www.liberoquotidiano.it/articolo_blog/blog/andrea-cionci/32577912/papa-francesco-canada-piume-spiritismo-feticci-anticattolicesimo-istanze-globailiste.html

Como os dois artigos citados acima devem esclarecer os boatos difundidos pelo Vaticano e pela grande mídia (que são a mesma coisa), sobre a conquista de terras americanas, relato alguns breves trechos de minha pesquisa Quello che i cattolici devono sapere – almeno per avoide a fine ridicola [O que os católicos devem saber, pelo menos para evitar um final ridículo].

A evangelização da América

“Ninguém se importou mais com as almas de seus novos súditos do que Isabel de Castela (1451 – 1504), que junto com o Papa Paulo III proibiu a escravidão e os abusos contra os índios. Já em 1478 a rainha católica havia libertado os escravos dos colonos nas Ilhas Canárias, e a proibição da escravidão dos nativos do Novo Mundo era respeitada por seus sucessores, incentivando os casamentos entre seus súditos e os índios. Excluindo a região do Caribe, Argentina e Brasil (onde secularistas e maçonaria tiveram o maior impacto desde o século 18), os países de língua latina são povoados por maioria ameríndia e mestiça, enquanto no norte protestante quase não há índios. A altíssima porcentagem de negros nos estados maçônicos protestantes do norte demonstra - se ainda for necessário provar - como o tráfico de escravos nos estados norte-americanos foi tão extenso que mudou a estrutura social e cultural.

Não devemos esquecer, porém, que a história da América não começou com a invasão dos europeus; naquelas terras as tribos locais sempre se mataram, como costumava acontecer e ainda acontece em todas as culturas tribais. Os missionários cristãos, ao contrário dos demais colonizadores, levaram a mensagem que enobrece o homem, extirpando daquelas culturas as tradições que querem que o homem seja guerreiro, escravo, vítima sacrificial dos deuses. Os incas e astecas, por exemplo, celebravam enormes sacrifícios humanos. Para ganhar a benevolência dos deuses, eles vieram jogar milhares de escravos, homens e crianças, de suas pirâmides.

O teólogo espanhol Francisco de Vitoria (1492-1546), escreveu em defesa dos índios uma carta de direitos humanos que vale a pena citar: 1. Os homens são livres de nascença. 2. Por direito natural, ninguém é superior a ninguém. 3. A criança não passa a existir para os outros, mas para si mesma. 4. É melhor abrir mão do próprio direito do que violar o dos outros. 5. A propriedade privada é lícita ao homem; mas ninguém é tão proprietário que não deva, às vezes, compartilhar sua propriedade com outros. Em caso de extrema necessidade tudo é comum. 6. Os perpetuamente insanos - que não têm uso da razão, nem esperança nisso - são sujeitos de direito e podem ser proprietários. 7. É lícito ao condenado à morte fugir, porque a liberdade é igual à vida. 8. Se o juiz, desrespeitando a ordem da lei, obtiver a confissão do criminoso por meio de tortura, não poderá condená-lo, porque agindo assim não se comportou como juiz. 9 – A pessoa que não tenha sido legitimamente julgada e condenada não pode ser condenada à morte. 10. Cada nação tem o direito de se governar e pode escolher o regime político que quiser, mesmo que não seja o melhor. 11. Todo o poder do rei vem da nação, porque a nação é livre em princípio. 12 – O mundo inteiro, que de certo modo constitui uma república, tem o poder de dar leis justas e convenientes a toda a humanidade. 13. Não é lícito empreender uma guerra que cause danos à nação muito maiores do que os benefícios que dela se obterão, quaisquer que sejam os motivos e títulos pelos quais seja considerada justa. 14. Se o súdito constatar a injustiça da guerra, pode recusar-se a participar dela, mesmo contra o mandato do príncipe. 15. O homem não é um lobo para o homem, mas está acima de todo o homem.

Como podemos ver, a Declaração Universal dos Direitos Humanos promulgada em 1948 não tem nada de novo. Apesar desses fatos incontestáveis, historiadores tendenciosos continuam a acusar a rainha Elizabeth do genocídio dos índios americanos. Na verdade, seu único defeito é ser uma grande católica”.

As democracias assinaram Constituições estruturadas no respeito aos direitos humanos extraídas da doutrina católica, e só um imbecil poderia dizer que as guerras e a violência são filhas das democracias, quando na verdade são obra de grupos poderosos que traíram as constituições democráticas. Então, se é verdade que em dois mil anos de história da Igreja não faltaram erros, é permitido manchar a doutrina católica, o cristianismo, porque alguns religiosos se mancharam com crimes? Se, além disso, aquele que parece ser o Papa apoia as falsidades históricas produzidas e difundidas pelos inimigos da Igreja, torna-se obrigatório para os crentes negá-lo e rejeitá-lo como representante da Igreja. Em suma, o traidor Bergoglio é o pior inimigo de Cristo, e é terrivelmente difícil sentir respeito por aqueles católicos irracionais que ainda acreditam nele.

Sobre os atos nefastos realizados pelos maçons na América Latina, recomendo o artigo publicado em outubro de 2019: https://www.marcotosatti.com/2019/10/17/nobile-la-storia-delle-reducciones-gesuite - refuta-a-tese-do-sínodo/ - ( abaixo )

Agostinho Nobile

Originalmente publicado em italiano em 1º de agosto de 2022, em https://www.marcotosatti.com/2022/08/01/agostino-nobile-le-pene-di-bergoglio-in-canada/

Fonte: https://www.marcotosatti.com/2022/08/06/agostino-nobile-los-problemas-de-bergoglio-en-canada/

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Sobre o mea culpa do Papa Francisco no Canadá.

27-07-2022

Um novo artigo publicado pelo professor Tom Flanagan e pelo juiz Brian Gesbrecht em 1º de março na Dorchester Review confirma não haver a menor indicação de que um único menor tenha sido assassinado nos 113 anos de história dos internatos católicos.
Sobre o mea culpa do Papa Francisco no Canadá.

Por Roberto de Mattei, Corrispondenza Romana, 27 de julho de 2022 | Tradução: Hélio Dias Viana

A Igreja Católica, fiel ao mandato do seu divino Mestre de “ir por todo o mundo e pregar o Evangelho a toda criatura” (Mar.16,15), realiza desde a sua fundação uma vasta obra missionária com a qual não só trouxe a Fé ao mundo, mas também a civilização, santificando lugares, povos, instituições e costumes. Graças a este trabalho, a Igreja civilizou também os povos das Américas, que estavam imersos no paganismo e na barbárie.

A primeira missão jesuíta do Canadá entre os índios iroqueses, dirigida pelo padre Charles Lalemant (1587-1674), desembarcou em Québec em 1625. Em 1632 chegou uma nova missão, conduzida pelo padre Paul le Jeune (1591-1664). O padre Jean de Brébeuf (1593-1649) voltou em 1633 com dois outros sacerdotes. De choça em choça, começaram a instruir crianças e adultos no Catecismo. Mas alguns feiticeiros convenceram os índios de que a presença dos padres atraía secas, epidemias e outras calamidades. Assim, os jesuítas decidiram proteger os catecúmenos isolando-os em cidades cristãs. A primeira foi construída a quatro milhas de Québec. Constava de um forte, uma capela, casas,  um hospital e uma residência para os padres.

Ao mesmo tempo, alguns voluntários se ofereceram para converter os índios: Santa Maria da Encarnação Guyart Martin (1599-1672), uma irmã ursulina originária de Tours que com outras duas freiras havia fundado um internato em Québec para ensinar crianças indígenas; Dona Marie Madeleine de la Peltrie (1603-1671), viúva francesa que fundou com algumas Irmãs Hospitaleiras de Dieppe um hospital, também em Québec; membros da Sociedade de Nossa Senhora que com a ajuda do padre sulpiciano Jean Jacques Olier (1608-1657) e da Companhia do Santíssimo Sacramento fundaram em 1642 a Ville Marie de Montréal, a partir da qual nasceria a atual Montréal.

Mas os iroqueses se mostraram irredutivelmente hostis. Haviam mutilado atrozmente e coberto de brasas o padre Isaac Jogues (1607-1646) e seu coadjutor, padre René Goupil (1608-1642). Em março de 1649, os iroqueses martirizaram os padres Jean de Brébeuf e Gabriel Lalemant (1610-1649). Empalaram o padre Brébeuf com barras de ferro quente e lhe arrancaram pedaços de carne, que devoraram diante de seus olhos. Vendo que o mártir não parava de louvar a Deus, arrancaram-lhe os lábios e a língua e enfiaram tições acesos em sua garganta. O padre Lalemant foi torturado pouco depois com crueldade ainda maior. Mais tarde, um selvagem esmagou sua cabeça com um machado e arrancou-lhe o coração, bebendo seu sangue para assimilar sua força e coragem. Em dezembro, uma nova onda de ódio feroz produziu dois novos mártires, dos padres Charles Garnier (1605-1649) e Noël Chabanel (1613-1649). Os oito missionários jesuítas, conhecidos como Mártires do Canadá, foram beatificados por Bento XV em 1625 e canonizados por Pio XI em 1930.

Esses episódios fazem parte da memória histórica do Canadá e não podem ser esquecidos. Como jesuíta o Papa Francisco deveria estar familiarizado com esta epopeia, narrada entre outros por seu colega de Ordem padre Celestino Testore, em seu livro Os santos mártires do Canadá, publicado em 1941.

Mas, sobretudo, o Santo Padre deveria ter tratado com maior prudência o caso da suposta descoberta de valas comuns nas residências estudantis para índios do Canadá — rede de escolas fundada pelas autoridades e confiada principalmente à Igreja Católica, embora também em parte (30%) à anglicana canadense, com vista à integração do corpo discente na cultura nacional, de acordo com a Lei de Civilização Gradual aprovada pelo Parlamento em 1857. Nas últimas décadas, a Igreja Católica tem sido acusada de participar de um plano de extermínio cultural dos povos indígenas, cujos filhos teriam sido arrancados de suas famílias para serem doutrinados e, às vezes, submetidos a tratamentos abusivos para assimilá-los à cultura dominante. Em junho de 2008, com base em posturas indigenistas, as autoridades canadenses pediram perdão oficialmente aos indígenas e criaram uma Comissão de Verdade e Reconciliação para os internatos de índios.

Apesar dos 71 milhões de dólares recebidos, os investigadores da comissão trabalham há sete anos sem encontrar tempo para consultar os arquivos dos Oblatos de Maria Imaculada, a Ordem religiosa que no final do século XIX começou a administrar os internatos. Enquanto isso, graças às informações coletadas nesses arquivos, o historiador Henri Goulet, em sua Histoire des pensionnats indiens catholiques au Québec. Le rôle déterminant des pères oblats (Presses de l’Université de Montréal, 2016)

Fonte: https://www.corrispondenzaromana.it/a-proposito-del-mea-culpa-di-papa-francesco-in-canada/

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NOBRE: A HISTÓRIA DAS REDUÇÕES JESUÍTAS REFUTA AS TESES DO SÍNODO.

17 de outubro de 2019

Caro Stilumcuriali, Agostini Nobile nos enviou - enquanto o Sínodo das Amazonas está sendo celebrado em Roma, como sabemos, um artigo muito interessante sobre aquela experiência extraordinária que foi a Reducciones Jesuíta na América Latina. Boa leitura.

por Marco Tosatti

As Reduções Jesuítas do Paraguai

(Pensando no Sínodo sobre a Amazônia)

Em 2013 escrevi dois longos artigos que incluí em meu livro "O que os católicos precisam saber", publicado em 2015. Nestes dias do Sínodo sobre a Amazônia eu quis relê-los porque eles confirmam, se necessário, como Bergoglio está a anos-luz de distância de seus antecessores jesuítas. O aspecto mais perturbador diz respeito aos sentimentos de culpa que o Vaticano criou na relação entre a Igreja e outras culturas. Muitas vezes o papa aponta o dedo para o mal que os ocidentais teriam feito aos povos não-cristãos, enquanto, como veremos, as responsabilidades devem ser atribuídas àquela Maçonaria que, desde seu nascimento em 1717, tentou aniquilar a Igreja. Através de alguns trechos dos artigos mencionados, vemos o que os jesuítas conseguiram em nome de Cristo (não em nome da Mãe Terra).

No início de 1700 as Reducciones da Companhia de Jesus incluíam 30/36 povoados com um total de 150.000 habitantes batizados, que pagavam regularmente impostos à Coroa da Espanha.
Valendo-nos do jornalista Padre Piero Gheddo, que em 1996 visitou e estudou os documentos das Reducciones, tentaremos resumir da forma mais exaustiva possível esta extraordinária epopeia.
"Visitando as ruínas, percebe-se imediatamente que o plano das cidades sempre foi o mesmo: no centro a grande praça principal (quadrada ou retangular, cada lado medindo mais de 100 metros) com a igreja, a casa missionária, a sala de reuniões , a câmara municipal, o lar de idosos e viúvas, a escola, os armazéns, as oficinas, o celeiro comunitário, o cemitério. Com as ruas retas e as casas de famílias individuais construídas em pedra, uma maravilha para a época. (…) Era rica em paramentos bordados com motivos guaranis, móveis esculpidos, estátuas, móveis de prata. A torre sineira albergava 8 ou 10 sinos e fazia concertos na floresta».

Uma força policial também foi montada e alguns quartos foram usados como prisões. Mas as sentenças e punições eram muito raras, os estados jesuítas eram os únicos no mundo a abolir permanentemente a pena de morte. Nas cidades havia indústrias têxteis e artesanais; sob a liderança dos jesuítas, os guaranis construíram fundições de metal, carpintaria, fornos para cozinhar cerâmica, fábricas de fiação e tecelagem de fibras vegetais e animais, terreiros para fabricação de canoas e jangadas, oficinas de artesanato para produção de chapéus, sapatos, instrumentos. Os produtos também eram usados para exportação, o dinheiro ganho, para pagar impostos. A indústria gráfica teve um grande desenvolvimento, continua Gheddo: "quando Buenos Aires ainda não tinha uma gráfica (a primeira foi criada em 1780), excelentes livros já estavam sendo publicados nas Reduções». Todas as Reducciones tinham uma biblioteca, a da Candelária tinha 4725 volumes.

Os guaranis também eram reconhecidos como excelentes escultores, luthiers, pintores, cantores e músicos e, em algumas Reducciones, não faltou teatro. Prato Jesuíta Domenico Zipoli (1688-1726), aluno de Alessandro Scarlatti e missionário voluntário nas Reducciones, é lembrado como o músico mais habilidoso que ajudou os guaranis a desenvolver seu talento musical natural. Músicos guaranis desconhecidos e talentosos, atingiram tal nível de refinamento que se tornaram excelentes compositores. Após a descoberta das partituras em 1972, suas composições foram apresentadas em teatros paraguaios e, graças aos grupos musicais italianos   “Academia Ars Canendi” e “Gruppo d'Archi Veneto”, em igrejas e salas de concerto na Europa.

O sistema político democrático consistia em uma assembléia que elegeu o corregedore dois jurados que o auxiliaram; quatro magistrados distritais e seis comissários distritais. Na Redução de São Cosma e Damiano, agora bem restaurada, foi até construído um observatório astronômico. «No início de 1700 - escreve Gheddo - o padre Buonaventura Suarez trabalhou durante 30 anos com os índios, fabricando telescópios, um pêndulo astronômico com a indicação dos minutos e segundos, um quadrante astronômico. As observações astronômicas deste missionário das Reduções no Paraguai, (o primeiro construído com método científico no sul do globo), foram publicadas nos Anais da Universidade de Uppsala na Suécia ». Em cada Reducciones havia enfermeiras indianas qualificadas e a farmácia, enquanto hospitais reais foram construídos em Yapeyu e Candelária.  De tribos nômades, graças à sabedoria dos jesuítas, os guaranis tornaram-se um povo permanente, estabelecendo a agricultura como principal atividade de sobrevivência. Com a criação de animais chegaram a milhares de bovinos, ovinos e equinos. “Cada aldeia tinha estoques de grãos suficientes para cobrir até um ano de fome completa e criava de 50.000 a 80.000 cabeças de gado, com tal margem de segurança que as trinta reduções poderiam abater cerca de 300.000 animais por ano. A carne, como ainda hoje na Argentina e no Paraguai, era o alimento básico, com mandioca, milho, arroz e trigo”.

Dentro das Reducciones, a propriedade privada era limitada e   o comércio de dinheiro excluído. As propriedades privadas (chamadas aba-mbae, propriedade do índio) pertenciam a famílias individuais, que tinham que trabalhá-las e lucrar com elas. Uma grande extensão de terra, proporcional ao número de famílias, constituía o patrimônio público (chamado tupa-mbae,propriedade de Deus). Os produtos desta comunidade, guardados nos armazéns comuns, serviam para apoiar os que não podiam trabalhar, como os idosos, os enfermos, as viúvas e os funcionários públicos. Mas também para usá-los nos anos de fome, doenças epidêmicas ou até mesmo para convidados. Portanto, o trabalho dos jesuítas (como os missionários de outras ordens, ainda que de formas diferentes), nada tem a ver com a colonização violenta dos secularistas ocidentais, ou com as de outras culturas que se sucederam na história.

Os habituais intelectuais iluministas que julgavam de seus confortáveis salões na Europa afirmavam que os jesuítas haviam construído as Reducciones inspirados em La città del sole de Campanella ou La Repubblica de Platão , outros diziam que era a Utopia de Thomas More . E como os intelectuais são muito sensíveis às modas, hoje falamos de comunismo (em 1600-1700!). Na realidade, como afirmavam os próprios jesuítas, eles simplesmente colocaram em prática o cristianismo dos primeiros séculos da Igreja, onde a religião era o principal fator educacional e dominava a vida pública. Algumas personalidades do período que visitaram as missões definiram as Reducciones  como extensos mosteiros regulados pela oração, pelo trabalho e pela arte. Os melhores jesuítas foram escolhidos para essas missões, e isso explica outro aspecto singular que é incrível [e desmascara a proposta dos "viri probati"]: em cada missão havia apenas dois ou três missionários que, apenas com força moral, seu exemplo e o chamado à fé, reunido de 2 a 8 mil índios. Como veremos, a extraordinária história das Reducciones terminou depois de mais de 150 anos, a mando dos maçons interessados na exploração humana e da terra.

Expulsão dos Jesuítas das Reducciones

O fim das Reducciones é determinado   pela expulsão dos jesuítas dos domínios coloniais, decidida pela Coroa de Espanha em 1767. Ainda podemos ler Piero Gheddo que resume as razões: "O rei de Espanha Carlos III demorou alguns anos a chegar a esse ato extremamente injusto, originado de um fato político: na Europa as monarquias nacionais estavam cada vez mais zelosas de sua autonomia e temiam a interferência papal (da qual a Companhia de Jesus era o principal instrumento); nas colônias americanas os colonos e governadores espanhóis não queriam mais as Reducciones ». Os jesuítas aceitaram humildemente a injustiça, mas muitas Reducciones foram destruídas e os guaranis massacrados, os sobreviventes dispersos nas florestas junto com as mulheres e crianças.

Entre as muitas violências físicas e morais inúteis e injustas, lembramos o caso do padre italiano Gabriele Malagrida, que depois de ter trabalhado por trinta anos nas Reducciones no Brasil, obtendo fama por grandes virtudes dos nativos e colonos portugueses, por ordem de o maçom marquês  Pombal foi chamado de volta a Portugal, onde em 1759 foi preso junto com outros nove irmãos. Condenado à morte, o religioso foi queimado na fogueira. A Igreja o proclamou mártir. A Companhia de Jesus partiu assim para a sua supressão, ocorrida em 21 de julho de 1773, por ordem do Papa Clemente XIV, pressionada por calúnias e ameaças. Eliminada nas nações católicas, a Companhia sobreviveu na Prússia de Frederico II e na Rússia Branca de Catarina II. Após a Revolução Francesa e os massacres napoleônicos, nos quais muitos ex-jesuítas foram mortos, Pio VII em 7 de agosto de 1814 reviveu a Companhia.

Abandonadas e cobertas pela floresta, as ruínas das Reducciones corriam o risco de serem totalmente destruídas. No início do século XX, as autoridades maçônicas argentinas decidiram derrubá-los para remover qualquer sinal cristão. Os missionários alemães do Verbo Divino salvaram parte dessas ruínas, sobretudo graças ao padre alemão Johannes Kuchera, ex-soldado, que organizou os índios e defendeu as ruínas de sua epopeia. Hoje estas ruínas são um monumento nacional.

Edoardo Spagnuolo, em sua pesquisa documentada sobre as Reducciones (onde pude tirar algumas informações valiosas), escreve: "A expulsão da Companhia de Jesus das colônias espanholas, em 1767, marcou o fim de uma experiência extraordinária que durou mais de um século e meio, mergulhando comunidades inteiras de índios nas trevas da marginalização e nas fronteiras da história”.

Como vimos, os jesuítas crentes levaram Cristo aos pagãos, com resultados extraordinários, enquanto Bergoglio faz os padres se ajoelharem diante dos xamãs, com consequências previsíveis. Como disse acima, o papa, em vez de acusar maçons e ateus, que são os verdadeiros responsáveis por crimes contra   outras culturas, sempre usa o pronome “nós”. Cada ocidental, de acordo com o bispo de Roma, deveria se sentir culpado pelos erros dos inimigos de Cristo. Este paradoxo não é acidental. Chama-se matar dois coelhos com uma cajadada só. Por um lado, Bergy humilha os ocidentais com culpa, por outro ele promove o programa sincretista maçônico.

Agostino Nobile

Ps. O recente Prêmio Nobel de Economia a três pesquisadores que combatem a pobreza me fez pensar que um prêmio simbólico a todos os missionários que durante séculos deram vida, no verdadeiro sentido da palavra, aos pobres, melhorando muito sua existência. , nunca parece ter sido levado em consideração. Mas você sabe, a Academia Sueca está nas mãos de pessoas que são particularmente alérgicas ao cristianismo. Melhor Dario Fo que Mario Luzi.

Fonte: https://www.marcotosatti.com/2019/10/17/nobile-la-storia-delle-reducciones-gesuite-confuta-le-tesi-del-sinodo/